LA OTRA ALEMANIA
(Organo de los a-lemanes libres de America del Sur)
Begistro Nacional de la Propiedad Intelectual No. 104.574
BUENOS AIRES
£
SEPTEMBER 1942
aus dem inhalt
Dr. Kipper - Dr. Siemsen: Indienproblem
E. Lackenbacher:
Americanus:
Hedwig Schlichter
P. Walter laeob:
Ulrich Becher:
Oesterreichs Beitrag zum
Nationalsozialismus
USA im Krieg
Ueber John Steinbeck
Freies Deutsches Theater — Heute
Mahnsonette
La guerra se extiende hacia la Amdrica
del Sur
Que dicen los Sovjets
Das Andere Deutschland
Die Verbrannte Literatur
und die
Freie Literatur
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DAS ANDERE DEUTSCHLAND
(LA OTRA ALEMANIA) ^sNgE^
Editor y director: Dr. AUGUSTO SIEMSEN, ex - diputado del Reichstag.
TUCUMAN 309 - BUENOS AIRES - U. T. 31 - 3922
JAHRGANG V. — Nr. 54 — SEPTEMBER 1942
REG1STRO NACIONAL DE LA PROPIEDAD INTELECTUAL No. 104.S74
Dr. D. Kipper:
ZUM indienproblem
Es war einige Monate vor Kriegsausbruch, als in dem Betrieb, in dem ich tä-
tig war, zwei indische Werkstudenten eintrafen. Ich hatte längere Jahre in In-
dien gelebt, um das gewerkschaftliche Leben, sowie die Philosophie und das
religiöse Leben des Volkes zu studieren. Eine seltene Gunst der Verhältnisse
gab mir Gelegenheit, mit allen Schichten des Volkes in Berührung zu kommen,
und es war mir immer ein hoher Genuss, mich mit den Menschen der verschie-
densten Kasten über alle möglichen Probleme unterhalten zu können. Die bei-
den jungen Studenten interessierten mich daher, und ich lud sie zu einer Un-
terhaltung ein. Aber es wurde eine grosse Enttäuschung für mich. Die beiden
schwärmten für Hitler und sein „System", sprachen mit Begeisterung von dem
Freiheitsdrang des indischen Volkes, und erwarteten mit Ungeduld den baldi-
gen Krieg, wie die Inder sich erheben würden „wie ein Mann" und die Englän-
der aus dem Lande jagen. — Ich war erstaunt und erschrocken über die Ober-
flächlichkeit, mit der diese beiden stolzen Angehörigen der Kshatriyat-Kaste
(Kriegerkaste) das wirkliche Indien ganz und gar ignorierten und über ihre
völlige Unkenntnis der weltgeschichtlichen Bedeutung ihres eigenen Landes. —
Waren das Vertreter jenes Volkes, dessen Gedankenwelt einen Schopenhauer
zu seinem profunden Philosophiesystem inspirierte?
Aber Gandhi, Nehru und Jinnah, sind sie nicht die berufenen Vertreter des in-
dischen Volkes? Unter den Führern der indischen Unabhängigkeitsbewegung
gibt es sicher hervorragende Persönlichkeiten, mit Gedänken und Ideen, deren
Verwirklichung nicht nur für Indien, sondern für die ganze Welt frucht- und
segenbringend wäre. Aber von den Ideen bis zu ihrer Verwirklichung ist ein
weiter Weg. Zwischen ihnen liegt nicht nur die Herrschaft Englands, sondern
auch die ökonomischen, gesellschaftlichen und weltanschaulichen Bollwerke,
die nur langsam im Evolutionswege beseitigt werden können. Auf der vor kur-
zem vom „Free World" veranstalteten Round-Table-Aussprache sind wunder-
bare Reden gehalten worden, aber je höher der ideale Gedankenflug sich er-
hebt, umso mehr entschwindet dem Blick die reale Welt. Die Herrschaft Eng-
lands ist das Grundübel — verschwindet diese, so wird sich alles weitere in
bester Ordnung vollziehen. Das war der Grundakkord vieler Reden. Von dem
Problem, welches Indien selbst in sich birgt, von seiner durch weltanschauliche
Gründe bedingten gesellschaftlichen Struktur, hat man weniger gehört. An die-
sen Fragen darf man aber bei der Behandlung des Unabhängigkeits-Problems
nicht vorübergehen, denn hier liegt der Schlüssel zum Indienproblem.
Aktionen gegen England hat es in Indien schon viele gegeben —■ aber nur eine
einzige wirkliche revolutionäre Erhebung. Es war die, welche im Jahre 1857
ausbrach. Alle späteren Bewegungen wuchsen kaum über lokale Unruhen hin-
aus und wurden von England mühelos unterdrückt. Aber nicht etwa, weil Eng-
lands Besatzungsarmee so überaus stark war, sondern weil die unbedingt not-
wendigen Voraussetzungen für eine Revolution in Indien fehlten. Unabhängig-
keitsbewegungen setzen wie alle wirklich revolutionären Bestrebungen den ein-
1
heitlichen Willen eines Volkes, oder zum - mindesten einer in sich geschlosst-
nen Schicht des Volkes voraus. Beide Voraussetzungen fehlen in Indien.
Politisch ist Indien in Hunderte von Fürstentümern zerklüftet, deren Herr-
scher unabhängig voneinander souverän regieren. Auch England kümmert sich
wenig um sie. Es schützt die Untertanen allerdings vor den schlimmsten Aus-
wüchsen der Autokratie. Todesstrafe darf kein Fürst verhängen. Auch gegen
die Witwenverbrennung und anderen brutalen Unfug geht England scharf vor.
Aber ein einheitlicher Gesetzkodex, der dä^ gesellschaftliche Leben — wie in
modernen Staaten — regelt, existiert nicht. Indien ist das typische Land der
Traditionen, die das ganze Leben, einschliesslich Essen und Trinken, regeln.
Aber auch die traditionelle Regelung ist nicht etwa eine einheitliche, sondern
umfasst immer nur eine bestimmte Gruppe. Andere Gruppen unterliegen an-
deren Traditionen. Dieses politische Durcheinander wird noch gesteigert durch
die vielen Sprachen und Dialekte. Obwohl ich Sanskrit und auch einige
hindustanische Dialekte beheerschte, brauchte ich in Indien mitunter 5 bis 6
Dolmetscher, von denen jeder verschiedene Dialekte sprach.
Noch viel umfangreicher und komplizierter ist die Differenzierung in religiöser
Hinsicht. Hier haben wir zunächst zwei Hauptgruppen, die sich gegenüberste-
hen wie Feuer und Wasser. Etwa 70 bis 80 Millionen Mohammedaner und 230
bis 240 Millionen Hindus. Die Divergenz dieser beiden Religionen bildet an
und für sich schon ein ausserordentlich schwieriges Problem. Mohammedanis-
mus und Hinduismus sind so grundverschieden, dass sie in einem Lande, in
dem die Religionen eine solche Bedeutung haben wie in Indien, keinen Platz
nebeneinander haben. Ein unabhängiges Indien, wo diese beiden Gruppen fried-
lich nebeneinander leben — ist für einen Kenner Indiens etwas Unvorstellbares.
Wiederholt ist daher auch schon von den Mohammedanern angeregt worden,
Indien seinen beiden Bekenntnissen entsprechend zu teilen.
Aber noch ein anderes sehr bedeutsames Hindernis erschwert eine aktionsfä-
hige Einigung Indiens: Das Kastenwesen. Spaltet die Gegensätzlichkeit zwi-
schen Islam und Hinduismus Indien in zwei klaffende Hälften, so teilt das Ka-
stenwesen das indische Volk in zahllose Sondergruppen. Die Einteilung in vier
Kasten — obschon den Gesetzen Manu's entnommenen — ist eine blosse Fik-
tion. Es gibt wenigstens 900 Kasten von je über 1000 Mitgliedern — die sich wie-
derum in verschiedene Unterkasten teilen. Das Verhältnis der Kasten zueinan-
der ist zwar nicht ein religiös gegensätzliches, wie etwa zwischen Islam und
Hinduismus; dieses kann es nicht sein, weil das Kastenwesen in der hinduisti-
schen Religion selbst verankert ist. Trotzdem aber ist die Sonderung voneinan-
der so gross, dass diese das eigentliche Hauptmerkmal der Inhomogenität des
indischen Volkes ist. Durch eine ganze Reihe von Vorschriften werden die Ka-
sten derart voneinander distanziert, dass selbst die „Nürnberger" Judengesetze
nur eine annähernde Parallele bilden. Rigorose Bestimmungen regeln die Spei-
segesetze. Kein Hindu darf etwas essen, was von einem Angehörigen der nie-
deren Kaste zubereitet oder auch nur berührt wurde. Keiner darf mit den
Mitgliedern einer niederen Kaste zusammen essen. Eine Verletzung dieser Be-
stimmungen führt zum Ausschluss aus der Kaste — das Schlimmste, was einem
Hindu passieren kann. Keine Kaste nimmt den Ausgegossenen auf, alle Fami-
lienmitglieder, selbst Weib und Kinder, trennen sich von ihm, weil sie sonst
auch ausgestossen würden. Die Kaste hält die Beerdigungszeremonie für ihn
ab, für sie ist er tot. — Jede Kaste übt Jurisdiktion über ihre Mitglieder aus.
Selbst Hinrichtungen konnten früher vollzogen werden. Wo es sich um gewer-
betreibende Kasten handelt, regelt die Kaste —• ähnlich wie unsere Fachverei-
ne und Gewerkschaften — alle Fragen der Arbeits- und Lohn Verhältnisse. Aber
man hüte sich, Begriffe unseres gewerkschaftlichen Denkens — wie etwa Klas-
senbewusstsein etc. — auf das Kastenwesen zu übertragen. Das Kastenwesen
hat mit sozialer Gliederung nichts zu tun. Man findet die Mitglieder der ver-
schiedensten Kasten —• auch die der höchsten — in allen Berufen. Damit
schwindet aber auch die Möglichkeit, irgend eine Schicht des Volkes zu einer
sozialen Klassengemeinschaft zusammen zu «schweissen. Die soziale Stellung be-
deutet nichts. Die Kastenzugehörigkeit alles.
Auch die heiligen Institutionen des indischen Volkes werden nicht ewig dau-
ern. In den Grosstädten und Industriezentren, wo der Fluss der Dinge natur-
2
gemäss die alten Traditionen schneller zernagt als auf dem Lande, sind die
trennenden Schranken schon hier und da durchlöchert. Auch die Führer der
indischen Unabhängigkeits-Bewegung bemühen sich ehrlich um die Einigung
des Volkes. Aber Indien ist gross, und bis jetzt haben selbst die Stimmen Gan-
dhis und Nehrus noch keine Massen in Bewegung gebracht.
Wie wird sich die Zukunft Indiens gestalten? Indien wird vom Schicksal der
übrigen Welt nicht unbeeinflusst bleiben — und das Schicksal der Welt wird im
Feuer des gegenwärtigen Krieges geschmiedet. In jedem Falle aber wird In-
dien, wenn es vor blutigen inneren Erschütterungen bewahrt bleiben soll, auf
lange Zeit hinaus noch der Hilfe und des Schutzes des Abendlandes bedürfen.
Aber Schutz und Hilfe ohne Ausbeutungsabsichten. Diese Garantien aber kann
nur der Sozialismus bieten.
August Biemsen:
england und indien
Der schnelle Zusammenbruch der englischen Machtposition in Hinterindien,
einschliesslich des „uneinnehmbaren" Singapur, der sich nicht zuletzt aus dem
Hass der Eingeborenen gegen die englische Herrenkaste erklärt, warf die Fra-
gen auf: Wird Indien sich besser behaupten? Und unter welchen Bedingungen?
Diese Fragen waren um so brennender, als Indien — weit mehr noch wegen
seiner strategischen Position als wegen seines Rohstoffreichtums — eine ent-
scheidende Bedeutung im heutigen Weltkrieg zukommt.
Die Engländer beantworten diese Frage dahin, dass Indien nur dann erfolgreich
verteidigt werden könne, wenn ihre Herrschaft prinzipiell bestehen bleibe. Erst
nach dem Kriege könnten die Freiheitsforderungen der Inder erfüllt werden.
Umgekehrt sagen die Führer der Kongresspartei und der indischen Unabhän-
gigkeitsbewegung, Indien könne nur als völlig freies und unabhängiges Land
sich der drohenden japanischen Invasion erwehren.
Einer richtigen Stellungnahme in dieser Frage und darüber hinaus einer Be-
urteilung des gesamten indischen Problems stehen nicht nur Zweckpropagan-
da und blinde Parteinahme im Wege, wie sie in Kriegszeiten wild ins Kraut
schiessen, sondern auch die mangelnde Kenntnis des seltsamen und unserm
Denken so fern liegenden Landes.
Der obenstehende Aufsatz unseres Freundes Dr. Kipper, eines intimen Kenners
der indischen Verhältnisse, gibt dem, der um die Wahrheit bemüht ist, Mate-
rial für die Urteilsbildung. Keineswegs aber geben die Darlegungen Kippers
dem recht, der in blinder Parteinahme alles mit den Augen der Engländer sieht
oder gar den Standpunkt der Engländer noch übersteigert. Davon ist Kipper,
der sich in seinem Aufsatz auf die Schilderung der inneren Zustände und
Schwierigkeiten Indiens beschränkt, weit entfernt. Erst recht verurteilt er aufs
schärfste diejenigen, die sich damit vergnügen, den Führer Indiens, den Romain
Rolland den indischen Christus genannt hat, von dem Kipper meint, dass man
ihm nur mit Ehrfurcht begegnen könne, zur Zielscheibe ihres Spottes und ihrer
Verdächtigungen zu machen.
Ergänzen wir Kippers Ausführungen zunächst durch einige Worte über Eng-
lands Rolle in Indien!
Gewiss haben die Engländer mancherlei für den Fortschritt Indiens getan, so-
weit er in ihrem eigenen Interesse lag. Ebenso gewiss hat England aus Indien
Gewinne gezogen wie aus keiner anderen Kolonie. Die Inder waren ihnen in
erster Linie Objekt der Ausbeutung. Die inneren Zwistigkeiten wurden geschürt,
um besser herrschen zu können. Brutal wurden Widerstandsversuche unter-
drückt. Die im vorigen Krieg gegebenen Versprechungen wurden nicht gehal-
ten. Und zweifellos spielen auch heute die rein materiellen Interessen der an
der Ausbeutung Indiens interessierten Kapitalisten, die das „Kronjuwel" des
englischen Imperiums nicht aufgeben wollen, eine grosse Rolle.
Ist es da nicht etwas viel verlangt, wenn man von den Indern erwartet, dass
sie die Sache Englands oder der Achsengegner ohne weiteres als die ihre anse-
hen sollen?
3
Dennoch haben Gandhi und Nehru und die Kongresspartei deutlich- erklärt,
dass sie den nazistischen und japanischen Imperialismus verabscheuen, und dass
sie gemeinsam mit England und USA Indien gegen den japanischen Angriff
verteidigen wollen. Und nichts berechtigt dazu, an dem Ernst dieser Zusiche-
rung zu zweifeln.
Eine andere Frage ist, ob sie in der Lage sind, ihre gute Absicht durchzuführen.
Kippers Darlegungen stimmen skeptisch, indem sie die Gefahr schwerer innaer
Konflikte vor Augen stellen. Ob Geschicklichkeit und Einfluss der Führer der
Kongresspartei ausreichen würden, sie zu verhindern, erscheint fraglich. Falsch
ist es aber jedenfalls, die Dinge so darzustellen, als ob die Kongresspartei nur
eine ganz belanglose Minderheit sei, da sie ja „nur" drei Millionen Mitglieder
zähle. Eine Parteiorganisation hat kaum irgendwo in der Welt, soweit sie nicht
staatliche Monopolstellung einnimmt, mehr als einen kleinen Bruchteil der Be-
völkerung umfasst. Sie stellt nur die bewusste Gruppe dar, welche weit grösse-
re Massen beeinflusst und führt. Das gilt wahrscheinlich doppelt in einem
Lande, wo die meisten Menschen Analphabeten sind.
Wenn trotz allem die Gewährung der vollen Freiheit Indiens ein Wagnis sein
mag, so gilt doch hier um so mehr das Wort „Wer nicht wagt, gewinnt nicht",
als auf der anderen Seite ein Kampf gegen die japanische Invasion mit einem
feindlichen indischen Volk im Rücken noch weit gefährlicher ist. Der Glaube,
dass es den Engländern durch die Verhaftung der indischen Führer, durch die
Unterdrückung der freien Meinung und durch die Peitsche gelungen sei, den
Kampf der Inder um ihre Freiheit zu unterdrücken, erscheint uns falsch.
Selbst die Nachrichten, welche die Zensur durchlässt, widersprechen dem.
Falls die Engländer nicht noch einlenken, wird die nähere und weitere Entwick-
lung voraussichtlich zeigen, dass sie sich furchtbar geirrt haben. Dieser Auf-
fassung ist auch ein Artikel, den H. G. Quaritch Wales in der Juninummer
von „Free World" über die Aussichten der Verteidigung Indiens veröffentlicht
hat. Er schliesst mit den Worten:
„Kein grösseres Unglück konnte sich ereignen, als dass man zuliess, dass die
Sendung von Gripps als das letzte Wort in der Frage der Gewinnung der un-
bedingten indischen Mitarbeit für die Rettung der Zivilisation erschien."
Endlich hat aber nach unserer Ueberzeugung die Sache der Alliierten durch
Englands Verhalten gegenüber Indien einen schweren moralischen Schlag er-
halten. Es geht nicht an, zu versichern, man kämpfe für die Freiheit, und gleich-
zeitig ein Volk, das seine Freiheit fordert, gewaltsam niederzuhalten; man kann
nicht die Peitsche — dieses Symbol des Sklavenhalters — schwingen und zu-
gleich die Nazis als Sklavenhalter angreifen. Die Freiheit ist unteilbar. Wer
Nutzen und Freiheit verwechselt, ist nach Thomas Mann ein schlechter Freund
der Freiheit."
Palacios hat am 18. August im Senat — bezeichnenderweise hat die Presse es
grösstenteils totgeschwiegen — das gesagt, was gesagt werden muss, die Wahr-
heit:
„Als die indische Regierung das Gesetz der Peitsche in Kraft setzte, hat sie
nichts anderes getan, als eine Niederlage einzugestehen; denn die Peitsche belei-
digt die Menschenwürde, und mehr als auf dem Fleisch der Inder hinterlässt sie
ihre schmachvolle Spur auf der Sache dessen, der sie schwingt . . .
England darf nicht vergessen, dass dieser Krieg mehr noch als ein Kampf der
Waffen ein Kampf des Geistes ist, und dass man ein Volk nicht zum Kampf
für die Freiheit bringen kann, wenn man es als Sklave behandelt. Die Bestäti-
gung dieser Versicherung ist, dass sie [glücklicherweise auch im reinen Be-
wusstsein des englischen Volkes vorhanden ist, wie das aus der Erklärung des
Nationalrats der Arbeiterpartei hervorgeht, „dass die englische Regierung mit
der in Indien angenommenen Haltung vor der ganzen Welt auf das Recht ver-
zichtet, das sie hatte, um die Prinzipien der Freiheit und der Demokratie zu ver-
treten".
In der Tat ist es nicht möglich, diese Prinzipien zu verteidigen, indem man
die Peitsche schwingt und die Prügelstrafe gegen diejenigen verwendet, welche
glauben, dass die Freiheit das höchste Gut ist.
Wenn sich der Okzident nicht in ein endloses Chaos auflösen .soll, so muss
die Demokratie im Dienst des Geistes stehen, und das tut sie nur bei Anwen-
dung der Mittel, welche die Menschenwürde erhöhen."
4
Americanus:
u. s. a. im kriege
Wenn der Krieg heute zuende wäre,
könnte der Nordamerikaner mit Recht
sagen: so gute Zeiten habe ich noch
nie erlebt. Das Einkommen der Far-
mer ist seit Kriegsausbruch um 50
Prozent gestiegen; sie fangen an, ihre
Schulden und Hypotheken abzuzah-
len. In den Fabrikstädten verkaufen
die Restaurateure ihre letzten Vorrä-
te an Champagner, und die Bars und
Tanzdielen haben an jedem Sonn-
abend doppelt soviel Besucher wie
sonst in der Neujahrsnacht. Lebens-
mittel, Kleider, sind in Hülle und
Fülle vorhanden und werden gierig
gekauft von denen, die endlich einmal
wieder Arbeit haben, oder deren Ein-
kommen infolge der Rüstungskonjunk-
tur gestiegen ist. Aber das wird nicht
so bleiben.
Das gesamte Einkommen der Nord-
amerikaner im laufenden Jahr wird
auf etwa 100 Milliarden Dollar ge-
schätzt. Dem steht eine Warenmenge
von ungefähr gleichem Wert gegen-
über. Die Hälfte dieser Waren aber
können nicht gekauft werden; es sind
Rüstungsprodukte. Um die Inflation
mit ihren verheerenden Folgen zu ver-
meiden, muss die Regierung ihren
Bürgern die Hälfte ihres Einkommens
wieder aus der Tasche holen. Die Steu-
ern sind mehrfach in den letzten
Monaten erhöht worden; für Zeich-
nung von Kriegsanleihe, auch in
kleinsten Beträgen, wird riesige Pro-
paganda gemacht. Wenn alles nichts
hilft — und das Ergebnis ist bisher
nicht befriedigend —, ist die Einrich-
tung einer Zwangskasse in Aussicht
genommen. Die Regierung erklärt,
dass der Lebensstandard der breiten
Massen auf das Tief des schlimmsten
Krisenjahres, 1932, gesenkt werden
muss. Damals gab es zu viel Waren
und zu wenig Geld, heute zu viel Geld
und zu wenig Waren. Das Resultat ist
das gleiche.
Der Amerikaner neigte immer dazu,
zynische Bemerkungen über Regie-
rungsleute und Beamte zu machen.
Aber in Friedenszeiten war das ja al-
les nicht so wichtig. Im Kriege, so
glaubte er, würde die Regierung schon
Ernst machen. Aber die Regierung
macht nicht Ernst. Dafür einige Bei-
spiele :
Die Umstellung und Leitung der Pro-
duktion überlässt die Regierung den
„Experten", die sämtlich aus der Pri-
vatindustrie kommen. Da die Regie-
rung, die die Rüstungsaufträge ver-
gibt, heute der grösste Käufer ist, holt
sie ihre Fachleute aus den grossen
und grössten Betrieben. Die Bindung
dieser Leute an die Privatindustrie
lässt sich nicht von einem Tag zum
andern lösen. Kleinere Unternehmer
beklagen sich, dass die Grossen die be-
sten Aufträge bekommen. Privateigen-
tum bleibt heilig. So konnte im Juli
die Armee nicht genügend Konserven-
dosen für Soldatenrationen bekom-
men, weil ausgerechnet die Fabrikan-
ten von Hundefutter sich mit unge-
heuren Vorräten eingedeckt hatten,
und die Regierung war zu „anstän-
dig", ihnen die Vorräte wieder abzu-
nehmen. Sorglosigkeit und Verschwen-
dung tun das übrige. Obwohl USA
zehnmal soviel Kupfer hat wie
Deutschland, fehlt mit einem Male
Kupfer an allen Ecken und Enden, so-
dasj wichtige Rüstungsbetriebe im
vergangenen Monat lahmgelegt wa-
ren. Aber die Marine besteht darauf,
dass z. B. Namenschilder für Offiziers-
kabinen aus Messing sind. Es ist so
schwer, alte Gewohnheiten aufzuge-
ben. Aehnlich. steht es mit Aluminium,
Nickel, Gummi. Prachtvolle, neue Fa-
briken werden nie ihren Betrieb auf-
nehmen, viele davon werden wieder
abgerissen werden, weil das Rohmate-
rial fehlt.
Der Interessenkampf zwischen den
beiden grossen Parteien verschlingt
weiterhin viel von der Kraft und Zeit
hoher Beamter. 1942 ist ein Jahr der
Entscheidung: ein Drittel des Senats,
das ganze Repräsentantenhaus und
verschiedene Staatsgouverneure wer-
den neugewählt. Der Präsident selbst
hatte in letzter Zeit häufige und lan-
ge Besprechungen mit Parteiführern.
Dabei kam es vor, dass der Kriegsmi-
nister im Vorzimmer warten musste,
weil Roosevelts Besprechungen mit ei-
nem Parteimann über die kommenden
Gouverneurswahlen im Staate New
York sich von einviertel auf dreivier-
tel Stunden ausdehnte (Mitte Juli!).
Die Kongressmitglieder bewilligten
sich, im Kriegsjahre 1942, Pensionen:
wer von jetzt an 5 Prozent seines Ge-
haltes in eine Pensionskasse einzahlt,
hat Anspruch auf Pension bis Lebens-
ende. Dann, als der Sommer kam,
ging der Kongress wie gewöhnlich auf
6 Wochen in die Ferien. Der Vorsit-
zende des Ausschusses für militärische
Angelegenheiten hielt es noch für not-
wendig, „aus guter Quelle" zu verra-
ten, dass der Krieg noch in diesem
Jahre, „spätestens aber im nächsten",
zuende gehen würde. Es wäre, so fol-
gerte er, also nicht nötig, die 18—20-
jährigen zum Heeresdienst einzuzie-
hen, oder gar die Familienväter, wie
von anderer Seite vorgeschlagen wor-
den war.
Auf militärischem Gebiet, darin sind
sich die Kritiker einig, hätte sich die
Regierung schon lange dazu aufraffen
müssen, eine oberste Befehlsstelle für
Heer, Marine und Luftwaffe zu schaf-
fen. „Die Schande von Alaska" ist
überall Gegenstand erregter Diskus-
sionen. Die amerikanischen Streit-
kräfte, die dort stationiert sind, kön-
nen nicht verhindern, dass die Japa-
ner sich immer fester auf den Aleuten
einnisten und damit Alaska unmittel-
bar bedrohen. Aber sie erhalten ihre
Befehle von zwei verschiedenen Stel-
len, die 3000 km. von einander entfernt
sind (nördlich und südlich von Kana-
da), je nachdem ob sie der Admirali-
tät oder dem Armeekommando unter-
stehen. Und die Regierung spricht
nicht das entscheidende Wort. Zur Be-
ruhigung der Oeffentlichkeit schickt
der Kongress eine Studienkommission
nach Alaska, um festzustellen, was ei-
gentlich dort oben vor sich geht!
Mancher frägt sich, wie solche Fehler
und Halbheiten in der wirtschaftli-
chen und militärischen Führung des
Krieges zu erklären sind. Und es ist
bezeichnend für die geringe politische
Reife der Nordamerikaner, dass hier,
im Gegensatz zu England, die ein-
drucksvollste, bestbegründete Kritik
nicht von einer organisierten und ge-
schulten Gruppe ausgeht. Es musste
ein Militär kommen, der leidenschaft-
lich und gründlich zugleich die Feh-
ler in der Kriegführung der Alliierten
aufdeckt (Kernan, Defense will not
win the war). Sein Buch schreit den
Amerikanern zu: es ist die höchste
Zeit! Wenn wir uns nicht in letzter
Minute völlig umstellen und uns selbst
und alles, was wir haben, ganz gegen
den Faschismus einsetzen, wird es
bald zu spät sein.
Kernan stellt sich gegen die „Wirt-
schaftsführer", die sagen: um Hitler
zu besiegen, brauchen wir nur unsere
Produktion an Kriegsmaterial zu er-
weitern und zu beschleunigen, und nur
immer mehr Nationen mit Facht-Leih-
Verträgen die Mittel zum Kampf zu
geben. Er wendet sich gegen die Tech-
niker, die behaupten: der moderne
Krieg sei ein Krieg der Maschinen;
wer die besten Maschinen habe, werde
ihn gewinnen. Und gegen die Theorien
der Militärs: der Angreifer brauche
dreimal soviel Menschen und Material
wie der Verteidiger; man müsse sich
auf die Verteidigung beschränken und
warten, bis Hitler sich verbraucht ha-
be. Das ist, sagt Kernan. „die Vertei-
digungsstrategie der Bourgeois". Wir
können noch so viel Kriegsmaterial
produzieren und an alle Fronten der
Welt schicken; Hitler hat die Mittel,
dieses Material zu zerschlagen oder zu
erobern. Maschinen allein können den
Krieg nicht gewinnen; die Maginotli-
nie war eine solche Maschine, die eng-
lische Flotte ist eine andere, und die
amerikanische „Marine zweier Ozea-
ne", die 1944 fertig sein soll, eine drit-
te. Die Alliierten, deren Besitzungen
über den ganzen Erdball verstreut
sind, versuchen, jedes Stück ihres Be-
sitzes zu verteidigen. Damit verzetteln
sie ihre Kräfte und geben Hitler die
Möglichkeit, Ort und Zeit seiner An-
griffe zu bestimmen und ihnen die
Besitzungen Stück um Stück zu ent-
reissen. Kriege werden nicht gewon-
nen, wenn man nur am Rande des
Kampffeldes knabbert. Man muss sich
vielmehr kopfüber in das Herz des
feindlichen Gebietes und gegen sei-
ne stärksten Stellungen stürzen.
Seine Kritik an der Kriegführung der
Bourgeoisie ist besonders deutlich,
wenn er vom Frankreich und England
aus der Zeit des ersten Weltkrieges
spricht. Clemenceau und Lloyd George
hatten ihr Mandat von der herrschen-
den Klasse. Ihre Ansichten über
Kriegführung entsprachen denen der
Bourgeoisie; sie brauchten Heerfüh-
rer, die dieser Klasse genehm waren.
Papa Joffre, ein unfähiger General,
war das Idol des französischen Bür-
gertums. Es war militärisch falsch,
aber innenpolitisch ratsam, ihm auch
nach seinem Versagen in der ersten
Marneschlacht das Kommando zu las-
sen. Douglas Haig war ein Trottel.
Lloyd George wusste es. Er wusste
auch, dass Haig Division um Division
nutzlos in den Tod jagte. Aber er
konnte ihn nicht absetzen, weil er kei-
6
ne Handlungsfreiheit hatte. „Diese
sogenannten demokratischen Regie-
rungen wurden beherrscht von klas-
senbewußten Oligarchien". Ihre Krieg-
führung war entsprechend.
Kernans Buch wurde über Nacht das
meistgelesene Buch der Nordamerika-
ner. Es war in jedem Laden, an jedem
Zeitungsst-and zu haben; in zwei Mo-
naten kamen sechs Auflagen heraus.
Immer lauter wurden die Stimmen,
die zu energischer Kriegführung und
vollem Einsatz rufen —■ nicht auf den
Salomoninseln oder in Neuguinea,
sondern in Europa. Werden die Leiter
der amerikanischen Politik rechtzeitig
den Willen des Volkes erkennen? Oder
werden auch die Amerikaner erst
durch ein Meer von Schweiss, Blut
und Tränen gehen müssen? Davon
wird nicht nur die Dauer des Krieges
abhängen, sondern auch die Form und
der Umfang der sozialen Umwälzun-
gen, die nach dem Kriege Nordameri-
ka erschüttern werden.
mir san eh die reinen lamperln!
oder
OESTERREICHS BEITRAG ZUM NATIONALSOZIALISMUS
Von ERNST LACKENBACHER, gewesenem Sekretär der Arbeiterkammer Wien
,,Die Idee des Nationalsozialis-
mus lag- in der Luft, sie war in
Oesterreich bereits ausgespro-
chen. Hitler hat sie nur aufge-
griffen". (Otto Strasser zu Bodo
Uhse).
Neuösterreichische Geschichtslüge
Die wahrheitswidrige Darstellung hi-
storischer Ereignisse der Vergangen-
heit wirkt mit geschichtsbildender
Kraft auf die Gestaltung der Zukunft.
Mit Entsetzen erleben die Zeitgenos-
sen ein welthistorisches Beispiel sol-
cher Beziehung zwischen Geschichts-
lüge und Gestaltung der Geschichte:
das Werden und der Sieg des Natio-
nalsozialismus und damit die Entfes-
selung des zweiten Weltkrieges haben
ihre Wurzeln in Geschichtslügen über
Ursache, Verlauf und Ergebnis des er-
sten Weltkrieges. Die Schuld des
Deutschen Reiches an seinem Aus-
bruch wurde zur Krieg,sunschuldlüge
umgelogen; die Niederlage in der
Marneschlacht wurde dem deutschen
Volke weggelogen; die Niederlage Lu-
dendorff-Hindenburgs vor Amiens, die
den Kriegsausgang entschied, wurde
zur Lüge vom deutschen Heere, „im
Felde unbesiegt", das der Dolchstoss
im Rücken traf. So ist die Geschichts-
lüge von allen Lügen die gefährlich-
ste. Ein Grosser unserer Zeit hat dies
am klarsten erkannt: Thomas G. Ma-
saryk. Mit unerbittlicher Strenge ist
er jeder Legendenbildung in der Ge-
schichte seines Volkes entgegengetre-
ten. Gegen eine entfesselte nationali-
stische Meute hielt er unerschrocken
die Aufdeckung der Königinhof er
Handschrift als Fälschung aufrecht,
eines Dokuments, das das historische
Vorrecht seines Volkes hätte beweisen
sollen.
Wer in der österreichischen Emigra-
tion lebt, ihre politischen Publikatio-
nen verfolgt, kann eine neue, diesmal
dem österreichischen Volke gewidme-
te Geschichtslüge in naszierendem
Zustand beobachten. Die neuöster-
reichische Geschichtslüge konfrontiert
das reine, unschuldsvolle Oesterreich
und sein Volk mit dem finsteren,
schuldbeladenen Deutschland der
Preussen. In dieser Darstellung er-
scheint der Faschismus als eine preu-
ssisch-deutsche Erfindung, die dem
demokratischen Oesterreich aufoktro-
yiert wurde; der Rassenhass, die be-
sondere Blüte, die der Nazifaschismus
getrieben hat, als eine dem österrei-
chischen Gemüte fremde Giftpflanze,
die ihm von aussen her, aus Deutsch-
land natürlich, eingepflanzt wurde. Es
mag als harmlos hingenommen wer-
den, dass in der Emigration aus falsch
verstandenem Patriotismus Entla-
stungslügen zugunsten der Oesterrei-
cher und Belastungslügen zu Ungun-
sten der gehassten Deutschen in die
Welt gesetzt werden. Aber nicht harm-
los ist es mehr, wenn berichtet wird,
dass in der Heimat die wildesten Na-
zis in Voraussicht des kommenden Ge-
richts sich ihr Alibi auf der gleichen
Basis vorbereiten.
Austro- Faschismus
Was nun den Faschismus betrifft,
übersieht diese Darstellung zwei Tat-
bestände. Erstens, dass der Faschis-
mus, lange ehe er das deutsche Volk
unterwarf, die Regierungsform Ita-
liens gewesen ist. Der Nazifaschismus
hat nur seine Methoden in ein furcht-
bares System gebracht. An Grausam-
keit gaben ihm Horthy und Musso-
7
lini in ihren Anfängen, ehe sie ih-
re Herrschaft konsolidiert hatten,
nichts nach. Mussolini beherrscht
seine Opfer mit milderen Methoden?
Nun eben: es bedarf viel stärkerer Mit-
tel, um das deutsche Volk in Unter-
drückung zu halten! Richtig besehen,
ist die grauenvolle Unmenschlichkeit
des Nazifaschismus ein Ehrenzeugnis
für das unterworfene deutsche Volk.
Das italienische Volk erduldet seit
zwei Jahrzehnten die Herrschaft einer
bis ins Mark korrupten Räuberbande
ohne Revolte, dasselbe Volk, dessen
Geschichte voll ist von Aufständen
gegen seine Herrscher. Die moderne
Bewaffnung der Staatsgewalt hat eben
nicht nur die Kriegführung, sondern
auch die Möglichkeiten und Mittel des
bewaffneten Aufstandes umgewälzt.
Davon wissen auch wir Oesterreicher
ein Lied zu singen, die den Februar
1934 erlebt und vier Jahre lang die
Herrschaft des Klerikofaschismus
österreichischer Eigenprägung ertra-
gen haben, obgleich er weit weniger
als der deutsche oder italienische Fa-
schismus irgendwelchen Rückhalt in
der Bevölkerung besessen hat. Und da-
mit halten wir bei dem zweiten Tat-
bestand, den die schönfärberische
österreichische Geschichtslüge unter
den Tisch fallen lässt, bei dem be-
scheidenen Scherflein, das die herr-
schende Klasse in Oesterreich zur Er-
haltung des kapitalistischen Systems
beigetragen hat. Trotz, der engen Kul-
turgemeinschaft zwischen Deutschland
und Oesterreich war der Austrofa-
schismus nicht unter deutschem Ein-
fluss entstanden, sondern autochthon
aus dem kargen Erdreich unserer Al-
pentäler hervorgewachsen und mit
dem Geld der Banken und Industriel-
lenverbände grossgepäppelt worden.
Was die Dollfuss, Fey und den Rüdy
Starhemberg hinderte, sich mit den
gleichen grausamen Methoden an der
Macht zu behaupten, die ihre hehren
Vorbilder so erfolgreich anwandten,
war nicht ihre Sentimentalität, son-
dern ihre Schwäche; die Abhängigkeit
vom demokratischen Westen, ihrer
einzigen Quelle für Staatsanleihen;
die innere Spaltung in drei Gruppen,
eine legitimistische, die im Hinblick
auf die angestrebte Restauration nach
Popularität haschte — und Populari-
tät hiess Opposition — eine klerikale
und eine Heimwehrgruppe, die sich
bis aufs Messer die Macht, die Posten
und die Korruptionsgelegenheiten
streitig machten. Der Zweifronten-
krieg, den sie führten, zwang sie, sich
den Weg zu den Nazis für die anti-
marxistische und den Weg zu den
Marxisten für die antinazistische Ein-
heitsfront offen zu halten; sie getrau-
ten sich nicht, den potentiellen Ver-
bündeten zu schlagen oder gar zu er-
schlagen. Dazu war der Herrschafts-
apparat des Staates völlig zersetzt,
Richter und Polizeiorgane waren ille-
gale Nazis, und die unteren Exekutiv-
ergane wussten zwar mit voller Siehsr-
•heit, dass die Tage des Systems gezählt
waren, aber nicht, wer es ablösen
würde, die illegalen Sozialisten oder
die Nazis, und funktionierten daher
weder gegen die einen noch die an-
deren mit der geforderten Schärfe. So
erscheint der Austrofaschismus als ei-
ne Diktatur der reinen Lamperln, weil
seine Träger ihren Wolfsinstinkten
keinen freien Lauf gewähren konnten.
Das einzige Gebiet, auf dem sie Voll-
gültiges leisteten, war die Korruption,
da übertrafen sie ihre ausländischen
Vorbilder noch um ein beachtliches
Quantum von hemmungsloser Unver-
schämtheit.
Die Heimat der Rassentheorie
Was aber den Rassenhass und Anti-
semitismus anlangt, so gilt es auf die-
sem Gebiete geradezu, ein Unrecht,
das man im Begriffe ist, an uns Oester-
reichern zu begehen, hintanzuhalten.
Es gibt so wenige Gebiete, auf denen
wir den Geistesreichtum der Welt
durch originelle Schöpfungen berei-
chert haben. Dass wir die Musik er-
funden haben, das glauben uns zum
Beispiel nur die Leute, die nicht im
Konservationslexikon nachschauen.
Dass die Psychoanalyse und die Indi-
vidualpsychologie in Wien geschaffen
wurden, ist zwar nicht abzuleugnen,
wenngleich in den Augen vieler öster-
reichischer Patrioten tief bedauerlich.
Sie entschuldigen es damit, dass Freud
und Alfred Adler Juden waren. Da-
für hat es der Freud nur zum Privat-
dezenten gebracht und der Adler hat
schon 1924 nach Amerika emigrieren
müssen, um sich eine Lehrkanzel zu
schaffen. Aber was den Rassenhass
und Antisemitismus anlangt, so ha-
ben wir unabstreitbare Prioritätsrech-
te, die uns die verdammten Saupreu-
ssen nicht stehlen werden. Es ist eine
der Meisterleistungen der Goebbels-
sehen Propaganda, dem Weltbewusst-
8
sein alles Verdienst um die Ausbildung
dieser Geisteshaltung als deutsche
Leistung darzustellen, wo es sich um
eine österreichische, zum grössten Teil
urwienerische Leistung handelt.
Die schlichte und einfache Wahrheit
ist, dass Oesterreich nicht nur die
Heimat der modernen Symphonie bis
in ihre atonalen Ausläufer, des Wal-
zers und der Operette, sondern auch
des politischen Antisemitismus und
der Verwendung der Rassentheorie im
politischen Kampfe — vielleicht da-
rum auch die Wiege des politischen
Zionismus — gewesen ist. Ueberall,
wo die vordringende Demokratie dem
Volke Mitbestimmung im politischen
Leben verleiht, sucht die herrschende
Klasse nach volkstümlichen Parolen,
um Massen in ihre politische Gefolg-
schaft zu bringen und ihre Klassen-
herrschaft unter der Demokratie, die
ihr im Prinzip widerstrebt, aufrecht-
zuerhalten. Die deutsche Bourgeoisie
in Oesterreich fand im Antisemitismus
eine zugkräftige Parole, die Intellek-
tuelle, Beamte, Mittelstand, Klein-
bürger und Bauern ansprach. Nur die
Arbeiterschaft erwies sich immun.
Der Antisemitismus als Vorspann po-
litischer Herrschaft war geradezu die
spezifische Erscheinungsform des po-
litischen Lebens der Deutschen in
Oesterreich (nicht der anderen Natio-
nalitäten der früheren Monarchie)
schon zu einer Zeit, als er in Deutsch-
land nicht die bescheidenste politi-
sche Position zu erkämpfen vermoch-
te, obgleich es auch dort nicht an
Versuchen fehlte. Die Wahrheit ist,
dass der Bassenantisemitismus in
Oesterreich zuerst als politische Platt-
form aufgeschlagen wurde, dass in
Oesterreich, und nur in Oesterreich,
grosse Volksbewegungen schon an der
Schwelle des 19. Jahrhunderts unter
seiner Parole die politische Macht er-
oberten. In den letzten Parlamenten
der „im Reichsrate vertretenen König-
reiche und Länder" (so der amtliche
Name der österreichischen Reichs-
hälfte der Monarchie) waren die Ar-
beiter durch die Sozialdemokratie,
aber die deutschen Bürger und Bau-
ern fast ausschliesslich durch zwei
Parteien vertreten, die sich mit einem
antisemitischen Programm die Gunst
ihrer Wähler erworben hatten, die
christlichsoziale und die deutschradi-
kale, von einander nur dadurch un-
terschieden, dass die eine gross-öster-
reichisch, die andere grossdeutsch
war; die Portsetzimg beider bildete
die Mehrheit, die in einer antimarxi-
stischen Einheitsfront den National-
rat der Republik vom Austritt der So-
zialdemokraten aus der Regierung bis
zum Staatsstreich des Dollfuss, der
nur dem drohenden Verlust dieser
Mehrheit zuvorkam, beherrschte.
Der Oesterreicher Georg Ritter von
Schönerer hat in den Achzigerjähren
des 19. Jahrhunderts aus dem Herr-
schaftsanspruch der Edelrasse der
deutschen Arier — er war es, der die-
sem Terminus politisches Leben ein-
hauchte —, dem Rassenstandpunkt
und dem Judenhass ein politisches
System zusammengebraut. Die Wie-
ner Mittelstandspolitiker Dr. Karl
Lueger, Dr. Gessmann, Schneider,
Vergani haben sein Gedankengut mit
schwarzgelbem Patriotismus und ka-
tholischem Klerikalismus verbrämt,
als Gründer und Führer der christ-
lich-sozialen Partei zum Siege geführt.
Von den Alldeutschen Schönerers, der
selbst zu aristokratisch war, um in
den politischen Tageskampf hinabzu-
steigen, stammten in direkter Linie
die Deutschradikalen ab. Schon vor
dem Weltkrieg hatten Christlichsozia-
le und Deutschradikale alle Spuren
des Liberalismus im Bürgertum und
in der Bauernschaft der österreichi-
schen Monarchie ausgetilgt; alle
Klassen der österreichischen Bevölke-
rung deutscher Nation, mit alleiniger
Ausnahme des Proletariats, waren der
antisemitischen Demagogie erlegen.
Die führende Schicht der österreichi-
schen Intelligenz, die Universitäts-
professoren, die Richter, waren in ih-
rer überwältigenden Mehrheit Ras-
senantisemiten. Die alltäglichen Stu-
dentenkrawalle an den Universitäten,
mochten sie ihren Ausgang in einem
Streit zwischen Deutschnationalen und
Klerikalen, zwischen Deutschen und
Slawen oder wie immer genommen ha-
ben, mündeten unweigerlich im Hin-
ausprügeln der jüdischen Studenten
aus der Aula, den Hörsälen, den La-
boratorien der Hochschulen. Deutsch-
arische Hochschüler gaben jüdischen
Kollegen keine Satisfaktion in Ehren-
händeln. Jüdische Gelehrte blieben
lebenslang Dozenten, die akademi-
schen Senate nützten die Hochschul-
autonomie, um die Lehrkanzeln juden-
rein zu halten.
Die österreichisch-ungarische Monar-
chie teilte mit dem zaristischen Russ-
land die Schmach, den Schauplatz
9
aufruf an die österreicher in argentinien
Unter Teilnahme von zwei Vertretern des Comite Interaliado, in dem alle ge-
gen Hitler-Deutschland verbündeten Nationen vertreten sind, fanden Verhand-
lungen mit dem Comite Austriaco statt, die eine gemeinsame, von allen politi-
schen Richtungen der österreichischen Emigration in Argentinien getragene
Kundgebung zum Ziele hatten. Ihr Ergebnis ist der nachfolgende Aufruf an
unsere Landsleute:
Oesterreicher, Landsleute!
Die beiden Gruppen, die gemeinsam
diesen Aufruf an Euch richten, reprä-
sentieren politisch und weltanschau-
lich verschiedene Ideenrichtungen.
Aber sie sind einig darin, dass der
Kampf gegen den Nazifaschismus, der
Oesterreich überfallen hat und besetzt
hält, die Befreiung unseres Vaterlan-
des von der Herrschaft der Hitlerban-
den, die gemeinsame Sache aller frei-
heitsliebenden Oesterreicher sein muss.
Seit vier Jahren übt der Nazifaschis-
mus seine Schreckensherrschaft über
Oesterreich aus. Oesterreichische Ar-
beiter, Bauern und Bürger dienen ihm
als Kanonenfutter in einem Kriege,
mit dem sie nichts gemein haben.
Oesterreichische Arbeiter, Bauern und
Bürger werden verfolgt, eingekerkert,
in Konzentrationslagern gefoltert,
verhauchen ihr Leben unter dem Beil
des Henkers um ihrer aufrechten, un-
beugsamen Gesinnung willen. Rassen-
hass treibt Zehntausende unserer Mit-
bürger, nur weil sie Juden sind, in das
grauenhafteste Elend.
Die Befreiung unseres Vaterlandes ist
das Ziel, in dem sich demokratische
Bürger und sozialistische Arbeiter aus
Oesterreich, denen die Republik Ar-
gentinien Asyl gewährt, gefunden ha-
ben. Wir sind überzeugt, dass der
Krieg, den der Nazifaschismus ent-
fesselt hat, unserem Volke die Gele-
genheit geben wird, Seite an Seite mit
all den anderen unterdrückten Völ-
kern einzutreten in den Befreiungs-
kampf der kommenden Revolution ge-
gen die Gewaltherrschaft der Nazifa-
schisten.
für Ritualmordprczesse abzugeben.
Wien war die einzige Millionenstadt
der Welt, deren Kommunalverwaltung
von einer politischen Partei mit anti-
semitischen Parolen erobert worden
war.
(Schluss folgt.)
In diesem Ringen müssen wir alle
ohne Unterschied der Rasse, Religion
und Weltanschauung beitragen zur
Vernichtung des gemeinsamen Fein-
des. Wir können dies tun, indem wir
uns bei jeder Gelegenheit bekennen
zur österreichischen Republik mit ih-
ren demokratischen und sozialen Er-
rungenschaften, deren Wiederherstel-
lung die Voraussetzung ist für die
freie, demokratische Entscheidung des
österreichischen Volkes über seine Zu-
kunft; indem wir dafür sorgen, dass
alle freiheitlichen Oesterreicher in
den antifaschistischen Organisationen
mitarbeiten und sie materiell unter-
stützen; indem wir die argentinischen
Behörden in ihrem Kampf gegen die
5. Kolonne des Nazifaschismus unter-
stützen und deren verräterisches Trei-
ben aufdecken; und indem wir nach
allen unseren Kräften an den Hilfs-
werken zugunsten der im Freiheits-
kampf stehenden Nationen teilneh-
men.
Tausende von Oesterreichern haben
am Rio de la Plata eine zweite Hei-
mat gefunden, aber noch zu wenige
haben den Weg zur aktiven Teilnah-
me an dem antifaschistischen Welt-
kampf gefunden. In diesen Zeiten der
Entscheidung darf es keine vorsichtig
Abwartenden, keine Gleichgültigen,
keine unentschlossen Beiseitestehenden
geben. Wer seine Heimat wahrhaft
liebt, schliesse sich uns an!
Comite Austriaco
Diagonal Norte 1419, of. 614
Erb Forsthubsr Glück.
Für die Oesterreich. Sozialisten:
Ernst Lakenbacher,
c/o La Otra Alemania,
Tucumän 309.
Anmerkung. — Die Teilnahme an die-
sem Aufruf entspricht der grundsätz-
lichen Haltung der österreichischen
Sozialisten, die zwar Einheitsorganisa-
tionen ablehnen, aber zur Kooperation
von Fall zu Fall bereit sind.
10
Hedwig Schlichter:
die grenzen der gewalt
(JOHN STEINBECK: THE MOON IS DOWN)
Die wehrlose und völlig unvorbereitete Bevölkerung einer kleinen Bergarbeiter-
stadt wird überfallen und mit Leichtigkeit überwältigt. Alles war wie am
Schnürchen gegangen, der Quisling hatte brave Arbeit getan, der Eroberer sitzt
in der Stadt. Und nun will er sich ganz gesittet benehmen; er hat die besten
Absichten, sagt er; er will weiter nichts als die Kohle, die will er und die muss
er haben, und die sollen ihm die Arbeiter nur brav und ohne Widerspruch aus
dem Bergwerk graben, dann will er niemand was tun. Die Behörden sollen mit-
arbeiten, dann wird alles in schönster Ordnung sein. Es ist eine sehr kleine
Stadt, und „die Behörden" bestehen eigentlich nur aus einer Person, dem Bür-
germeister. E'r verspricht seine Mitarbeit nicht, er ist wie betäubt. Das Land
habe seit Generationen keinen Krieg gekannt, sagt er, er wolle sein Benehmen
nach dem der Bevölkerung richten, er wisse nicht, wie die Leute reagieren wür-
den, aber es werde ihnen wahrscheinlich nicht gefallen, erobert zu sein. In den
ersten Tagen scheint alles gut zu gehen, und der Besatzungskommandant kann
sich nicht genug beglückwünschen z.u dem friedlichen Verhalten der Bevölke-
rung. Aber bald stellt es sich heraus, dass der Bürgermeister Recht gehabt hat.
Als die Leute sich von ihrer ersten Betäubung erholt haben, wird es deutlich,
dass es ihnen „nicht gefällt, erobert zu sein". Es gibt finstere Gesichter, Ar-
beitsverweigerung im Bergwerk, Sabotage.
Nach der Erschiessung des ersten Revoltierenden, sagt der Kommandant wie
entschuldigend zum Bürgermeister: „Sie müssen einsehen, dass ich nicht an-
ders handeln kann. Ich habe meine Aufgabe zu erfüllen". Und der antwortet:
„Die einzig unmögliche Aufgabe auf Erden, das einzige auf der Welt, was unaus-
führbar ist: den Geist freier Männer zu brechen". Das ist das Leitmotiv des
Buches „The Moon is down" von John Steinbeck.
Wie da einfachste Menschen auf die Vergewaltigung ihres Daseins reagieren,
wie sie, fast ohne es zu wollen, sich erheben gegen Zwang und Unterdrückung,
ohne patriotische Parolen, Gewalt gegen Gewalt stellend (wie Wesen, die in ei-
nem verpesteten Raum eingeschlossen sind und sich nicht anders helfen kön-
nen, als die Türen einzuschlagen, um wieder Atemluft zu haben), das wird mit
sparsamsten Mitteln erschütternd einfach dargestellt.
Der Eroberer hat das Land in Besitz, sein Wille allein herrscht, was sich ihm
widersetzt, wird vernichtet, und doch wächst der Widerstand, nichts kann ihn
brechen. Der Hass wächst. Wo sie gehen und stehen, die Leute von der Besat-
zung, treffen sie auf diesen Hass, er umgibt sie wie eine tödliche Krankheit, aus
der es kein Entrinnen gibt. „Ja, wir haben das Land erobert" — sagt ein jun-
ger Leutnant — „aber nicht anders als die Fliegen das Fliegenpapier erobern".
Sie können nicht fort, sie sind Gefangene der von ihnen Unterdrückten, und
sie ahnen, dass sie ihr Leben hier lassen werden. Diese jungen Leute sind für
Siege trainiert worden; man hat ihnen gesagt, dass sie die geborenen Herren
der Welt sind; sie geraten in eine Panikstimmung, als sie feststellen müssen,
dass sie ganz gewöhnliche Menschen sind. Der Bürgermeister, der die bittere
Angst dieser Leute durchschaut, sagt vor seiner Erschiessung zum Komman-
danten: „Sie werden vernichtet und ausgetrieben werden. Freie Männer werden
keinen Krieg entfesseln, aber wenn er einmal entfesselt ist, sind sie imstande
durchzuhalten, auch in der Niederlage. Herdenmenschen, Menschen, die einem
Führer folgen, sind dazu nicht imstande, und dal^er kommt es, dass Herden-
menschen wohl Schlachten gewinnen, freie Menschen aber Kriege".
Der Glaube daran, dass Menschen für die Freiheit kämpfen werden, solange es
Menschen gibt, dieser Glaube ist Inhalt und Botschaft dieses Buches.
VORTRAG VON Dr. AUG. BIEMSEN
IM "CINE POLEMI CO"
Am Sanistag, dem 12. September,
abends 20 Uhr 30 findet in der Casa
del Pueblo, Rivadavia» 2150, die Vor-
führung des Films „Der alte König"
mit Emil Jannings in der Titelrolle
statt. Dann spricht Dr. Siemsen in
spanischer Sprache über das Thema
„Friedrich der Grosse und der preu-
ssische Militarismus" < Anschliessend
Diskussion.
11
AI S KARL LIEBKNECHTS VERTEI-
DIG UIV G SRE1>K VOR, 1)EM
KRIEGSGERICHT
Ich habe mich nicht zu verteidigen,
ich bekenne mich schlechthin zum in-
ternationalen Sozialismus, zu der Po-
litik, die ich jahrelang- vor der ganzen
Öffentlichkeit geführt habe, zu je-
dem Buchstaben des Flugblatts, zu
den Rufen: „Nieder mit der Regie-
rung! Nieder mit dem Krieg!"
Wenn aber schon von Landesverrat
gesprochen werden soll, so möge man
sich gesagt sein lassen: der Landes-
verrat war seit je ein Privileg der
herrschenden Klassen. Die wirklichen
Landesverräter sitzen heute noch
nicht auf der Anklagebank, sondern
in den Kontoren der Schwerindustrie,
der Rüstungsfirmen, der Grossban-
ken, tiiuf den Rittergütern der agrari-
schen Junker; sie sitzen an der Molt-
kebrücke, in der Wilhelmstrasse und
Unter den Linden. Die wirklichen
Landesverräter, das sind in Deutsch-
land die Verantwortlichen und Unver-
antwortlichen der deutschen Regie-
rung, jene politischen und kapitalisti-
schen Beutejäger, die um schnöden
Vorteils willen den Krieg unter dem
Schutz des Halbabsolutismus und der
Geheimdiplomatie so frevelhaft insze-
niert haben; das sind diejenigen, die
die Menschheit in ein Chaos barbari-
scher Gewillt gestürzt haben, die Eu-
ropa in Schutt und Wüstenei verwan-
deln . - .
Ich weiss mich eins mit einer rasch
wachsenden Zahl von Proletariern im
Felde und in der Heimia.t und wenn
der Kanzler jüngst verkündete: „Mit
denen um Liebknecht werde das Volk
nach dem Kriege abrechnen", so habe
ich das Vertrauen, dass sich die Ab-
rechnung des Volkes nach einer ganz
anderen Seite richten wird, und hof-
fentlich gründlich und nicht erst n ich
dem Kriege . . .
„Zuchthaus!" „Verlust der Ehrenrech-
te!" Nun wohl! Ihre Ehre ist nicht mei-
ne Ehre. Aber ich sage Ihnen, kein
General trug je eine Uniform mit so
viel Ehre, wie ich den Zuchthauskit-
tel tragen werde. Der Anklagevertre-
ter hia.t das Volk gegen mich aufge-
rufen. Ei, tun Sie das doch nicht bloss
in Worten, nicht bloss in zehnfach
verriegelter Verhandlung, die sich vor
dem Volke versteckt. Nehmen Sie doch
dem Volke die Knebel und Handschel-
len des Belagerungszustandes ab! Ru-
fen Sie das Volk zusammen, hier und
wo Sie wollen, und die Soldaten im
Felde, wo immer Sie wollen. Lassen
Sie uns vor die Versammelten treten,
vor ihr Gericht — auf der einen Sei-
te Sie alle, auf der anderen Seite ich
ganz allein oder einer meiner Freun-
de. Wo die Mia.sse des Volkes stehen
wird, wenn der Vorhang des _ Truges
von seinen Augen gerissen sein wird,
ob bei Ihnen oder bei mir — ich zweif-
le nicht!
SOLLEN UNSER KINDER LEBEN
ODER STERBEN?
Unter diesem Titel ist kürzlich in Lon-
don ein Buch von V. Gollancz er-
schienen, dessen Untertitel „Eine
Antwort an Vansittart" lautet. Das
Buch hat bereits eine weite Verbrei-
tung gefunden. Es weist nach, dass die
Deutschen Menschen wie andere sind,
dass Deutschland aber eine unselige
geschichtliche Entwicklung durchge-
macht hat. Das Buch kommt zu fol-
genden Schlüssen:
1.	Im Hinblick auf die Zukunft ist
wichtiger als irgend eine Sonderver-
antwortung für den gegenwärtigen
Krieg die allgemeine Verantwortung
des Weltkapitalismus.
2.	Wenn wir unsere Betrachtung auf
die deutsche Sonderverantwortung
und das deutsche Problem konzentrie-
ren, sehen wir den Wald vor lauter
Bäumen nicht.
3.	Die Lesung des allgemeinen Welt-
problems ist gleichzeitig die Voraus-
setzung für die Lösung des deutschen
Sonderproblems.
4.	Die einzige Dauerlösung in dem
durch die eigensüchtige Konkurrenz
der Monopolkapitalisten um Profite
verursachten Chaos besteht darin, die
Konkurrenz und die Macht der Kapi-
talisten, sie weiterzuführen, zu besei-
tigen und sie überall durch ein System
internationaler Planung nicht zum
Zwecke des individuellen Profits, son-
dern im gemeinsamen Interesse der
kleinen Leute zu ersetzen. In anderen
Worten, die einzige Dauerlösung ist
internationaler Sozialismus.
Was speziell Deutschland betrifft,
stellt G. folgende Forderungen auf:
1. Die Macht der deutschen Militari-
sten, Industriellen und Junker und
die Allianz zwischen ihnen muss völ-
lig gebrochen werden. Wenn das deut-
sche Volk nicht selbst seine Militärka-
ste, seine Junker, seine Industriellen
stürzt mit den Mitteln einer demokra-
tischen Revolution, die im zwanzigsten
Jahrhundert eine sozialistische sein
muss, dann wird die schreckliche Er-
fahrung der Vergangenheit wiederholt
werden. Die gesamte neuere Geschich-
te Deutschlands beweist das. Freiheit
kann nicht für das deutsche Volk ge-
wonnen und sie kann ihm auch nicht
gewährt werden. Dass es sie selbst er-
obere, ist die Vorbedingung für eine
echte, solide fundierte Befreiung
Deutschlands.
12
DIE nazis und ihre gegner
„Pioniere der Arbeit"
Hitler hat drei Deutsche zu „Pionie-
ren der Arbeit" ernannt: Herrn Por-
sche, der das „Volksauto" mit Hilfe
von Arbeitergroschen für die deut-
sche Armee produzierte; Herrn Hein-
kel, den schwerreichen Besitzer der
Heinkel-Flugwerke; Herrn Funk, den
Wirtschaftsminister gegen die Ar bei-
terintersssen.
Solidarität deutscher und
tschechischer Arbeiter
In dem Buch von J. Hronek „Volcano
under Hitler" werden zahlreiche Fäl-
le angeführt, in denen Soldaten der
deutschen Besatzungsarmee tschechi-
schen Oppositionsführern oder ver-
folgten illegalen Kämpfern zur Flucht
verhalfen oder sich an der Anti-Hit-
lerpropaganda beteiligten. Und in ei-
nem eigenen Kapitel „Die Internatio-
nale der Sklaven" kommt er auf jene,
noch viel zu wenig beachtete, aber für
die Zukunft Europes so bedeutsame
Entwicklung zu sprechen, die sich in
vielen Betrieben Deutschlands an-
bahnt, in denen jetzt deutsche und
ausländische Arbeiter aus den ver-
schiedensten Ländern Europas zusam-
menarbeiten.
Hronek sagt: „Unter Androhung
schwerer Strafen ist es den deutschen
Arbeitern verboten, mit den Tsche-
chen irgendwie in Verbindung zu tre-
ten. Aber das ist natürlich in den Fa-
briken schwer durchzusetzen, sodass
in den deutschen Betrieben, wo
Tschechen und andere ausländische
Mechaniker Seite an Seite arbeiten,
eine Art echter Sklaven-Internationa-
le entsteht, die praktische Folgen
hat ..."
Ein Vertrauensmann im Betrieb warn-
te die tschechischen Arbeiter bei ih-
rer Ankunft: „Seid nicht schnell, hier
bestimmen wir das Arbeitstempo". Die
Folge ist, dass in vielen deutschen Fa-
briken eine Arbeit, die früher eine
Stunde dauerte, jetzt einen halben
Tag und mehr beansprucht . . .
Es liegen Berichte vor von Fällen, in
denen tschechische und deutsche Ar-
beiter zu einem Abkommen gelangten
und gemeinsam gegen das Spitzelwe-
sen der Nazis in den Fabriken arbei-
teten ... Es wird von der unmensch-
lichen Behandlung deutscher Arbeiter
durch die Nazis erzählt, weil diese Ar-
beiter ' mit Ausländern sprachen und
ihnen halfen. Das hat einen bestimm-
ten Grund. Die Nazis fürchten, dass
der Kontakt zwischen deutschen und
ausländischen Arbeitern die Keimzel-
le einer wirklichen Sklaven-Interna-
tionale schaffen wird, die sich eines
Tages gegen die Unterdrücker erhe-
ben und sie stürzen wird."
Auch das sind Deutsche!
Zu Alfred Kerrs Deutschen-Hetze
schreibt Arnos Vogelbaum in No. 21
der Zeitschrift Aufbau":
„Der Nazi, der mich niederschlug,
nachdem ich ihm mitgeteilt hatte,
dass ich Jude sei, war für mich ein
Deutscher; die Kommissare, die SA-
Leute, die sadistischen Bestien und
kleinen Schurken, sie waren für micn
Deutsche. Aber sie waren nicht die
Deutschen. Ich erinnere mich an den
„Arier", der sich die Adern aufschnitt,
als Hitler zur Macht kam; ich erin-
nere mich an die verängstigten Ge-
stalten, die den Juden Nahrungsmit-
tel und neue Hoffnung brachten; ich
erinnere mich an die stolzen unterir-
dischen Kämpfer gegen die Nazidik-
tatur — sie waren alle Deutsche und
sind es heute noch."
Habsburg kann auch anders
Der Teil der Familie Habsburg-Loth-
ringen, der emigriert ist und seine Re-
stauration von dem Sieg der Alliier-
ten erwartet, schwärmt begeistert für
Demokratie und Toleranz. Ihr unga-
rischer Zweig hingegen, der zuhause
geblieben ist, hat aufs andere Pferd
gesetzt. Seine königliche Hoheit, Erz-
herzog Albrecht ist ein wilder Nazi
und greift die Regierung heftig an,
weil sie die Rassengesetze gegen die
Juden nicht scharf genug durchführt.
Seit dem Tode des Vizeregenten Ste-
fan Horthy, dessen Flugunfall von
ganz Ungarn als ein Gestapo-Atten-
tat angesehen wird, gilt er als Hitlers
Kandidat für die Nachfolge Horthys.
Thronprädenten sind Konjunkturrit-
ter, aber seit Louis Bonaparte stützen
sich heimgekehrte Monarchen auf die
reaktionären Kräfte ihres Landes,
siehe Carol von Rumänien und Georg
von Griechenland. Die Möchtegern
kaiserlichen Räte und Hoflieferanten
der Emigration sollten dem Albrecht
dankbar sein, dass er sie an dieses Ri-
siko erinnert.
13
Ulrich Becher:
mahn-sonette
Ulrich Becher hatte in Deutschland seinen ersten IVovel-
lenband bei Rowohlt erscheinen lassen, sein erstes Thea-
terstück sollte von der Volksbühne aufgeführt werden,
iHils das Dritte Reich ausbrach. Der Verlag Oprecht ver-
öffentlichte 1936 „Die Eroberer. Geschichten aus Europa".
Die Aufführung seines Schauspiels „Niemand" führte in
Hera zu einem von den Reaktionären herbeigeführten
Theaterskandal, es wurde aber in geschlossenen Vorstel-
lungen für die Arbeiterschaft weiter aufgeführt. Heute
lebt Ulrich Becher in Rio de Janeiro.
Die folgenden Sonette legen Zeugnis »b von der starken
Gestaltungskraft des noch jungen Dichters. Wir freuen
uns, in Ulrich Becher einen Dichter zu unseren Mitarbei-
ter zählen zu dürfen, der, wie wenige andere, unserem
Zeitgeschehen den ihm angemessenen Ausdruck zu geben
vermag.
Ist dieser Tage Schimpf und Schurkerei,
wie sie kein Menschentag erschaut, zerstoben
— ihr seid mitnichten heiiger Pflicht enthoben,
ihr Spätern. Weh, wenn euch vergessen eei
nur einen Pulsschlag lang, dass Tyrannei,
der Machtbetörten Blutrausch, irres Toben,
die Krankheit, sich als Sklave zu beloben,
die stinkend, Pest aus Lug und Hassgespei,
allein ziutag brach, weil dem dreigeeinten
Gebot zur Freiheit, Gleichheit, Bruderliebe
sich keine Herrschaft schuf, die Unbehellten
weghörten, da die Erstgeachlagnen weinten:
Statt feuierregengleich die blutgen Hiebe
am eignen Leib zu spüren und zu vergelten!
Aus dem Haus der Stille prügelte der Herr
hundert Krämerseelen,
alle, die da zählen,
feilschen, preisen, all unheiliges Geplärr:
„Kaufet, kaufet!", all Gezeter und Gescharr
um des Geldes willen.
Ganz allein im stillen
Hause ist der Herr, das Flamanenaiuge starr.
Und aus tiefer Seele
flattert ihm ein Stöhnen
wie ein dunkler Falter:
„Lernt aus ihrer Fehle!
Lernt Besitz verpönen,
ferne Menschenalter!"
Trägt Einer Schuld an diesem grossen. Sterben?
Vermochte ein vom Hass zerfranster Mund,
mit blöder Schnurrbartborst' bestückter Schlund
die Sintflut auszuspein, das Ringsverderben?
Schlug Eine Hand das Erdenrund in Scherben?
Tat jener ungeschwänzte Höllenhund
allein der Welt des Bösen Willen kund?
Sind wir nicht ältern Frevels blinde Erben?
Vergaben sich der Väter Manneskräfte
(des Mannes schönste Kraft: die Kraft der Güte)
nicht längst im Jagen nach denn Bestgeschäfte?
Ward Liebe nicht verkauft in leerer Tüte?
War's Talers Klimpern nicht, das jeden äffte?
Das Morsche bricht — verlügt mirs nicht zur Blüte!
14
LA OTRA ALEMANIA ano v. no. s«
AUGUSTO SIEMSEN:
la guerra se extiende hacia
america del sur
Nadie, ningün pals ni ningtin hombre,
puede mantenerse fuera de la guerra
que Hitler y el capitalismo imperialis-
ta alemän realizan, en uniön con el
Japon, por el dominio del mundo.
America del Sur es la parte del globo
terrestre que, hasta ahora, ha sentido
en menor escala las consecuencias de
la guerra. Es verdad que la importa-
ciön y la exportaciön se vieron afec-
tadas por las dificultades surgidas pa-
ra el intercambio comercial; los pre-
cios subieron; se hizo notar la esca-
sez de varios productos imprescindi-
bles: ante todo lo ha sido la entrada
de los Estados Unidcs en la guerra que
no dejö de ejercer sus consecuencias.
La actividad desarrollada por la quin-
ta columna deberia haber sido una
advertencia para todos los paises.
Grandes masas de los alemanes, ita-
lianos y japoneses, radicados en Ame-
rica del Sur, fueron preparados e ins-
truidos para la lucha contra los pai-
ses que les habian otorgado tan gene-
rosamente su hospitalidad, y en con-
tra de sus instituciones democräticas.
Las dictaduras fascistas, ante todo el
regimen nazi, han invertido sumas
enormes para minar los cimientos de
los paises sudamericanos. Para lograr-
lo se divulgo y se divulga entre los
alemanes radicados en America del
Sur teorias de orgullo racial y suenos
en la dominaciön mundial; se les en-
send despreciar a los sudamericanos y
se les preparö para poder actuar, en el
momento conveniente, en actos de sa-
botaje y en rebeliones. Se uniö a los
partidarios de Hitler y Mussolini la
quinta columna nativa, seducida 6
comprada, y muchos gobierncs con-
templaron y hasta favorecieron dema-
siado tiempo tan nefastas maniobras.
Aunque no visible a la distancia, en
realidad, America del Sur ya formaba
parte, de este modo, del teatro de la
guerra: fue el teatro de una tenaz lu-
cha subterränea. Desde hace cinco
anos, nosotros, les antifascistas ale-
manes de "La Otra Alemania" no he-
mos cesado en deseubrir publicamen-
te esta actuaciön subterränea de la
quinta columna, no hemos dejado de
revelar por todos los medios a nuestro
alcance los peligros que significan pa-
ra las naciones sudamericanas los pro-
yectos de Hitler y los trabajos destruc-
tives de su quinta columna. Aunque
muchos se mostraron sordos a nues-
tros clamores, nuestra labor no ha de-
jado de obtener exito. Y ahora, los su-
cesos de los Ultimos tiempos han de
ensenar a los que no querian oirnos,
la verdad de nuestra constante pre-
dica.
El Congreso de los Italianos Libres —
al cual "La Otra Alemania" enviö su
cordial adhesiön de solidaridad — ha
sido una declaraciön de guerra de los
italianos libres a Mussolini y sus so-
cios del eje. En todos las partes de la
America del Sur, los italianos antifas-
cistas se sienten en guerra con los
opresores fascistas de su patria. Eso
vale tambien para la Argentina donde
los italianos representan un porcenta-
je considerable de la poblaciön.
Ahora se eneuentra el mayor estado
sudamericano, el Brasil, en guerra con
la Alemania de Hitler y la Italia de
Mussolini. La tentativa emprendida
por los nazis bajo la mas ccmpleta
violaciön de todas las leyes del Dere-
cho Internacional, de paralizar al co-
mercio brasilenc mediante el hundi-
miento de los barcos brasilenos, no
permitiö elegir a ese pals paclfico nin-
gün otro Camino que contestar seme-
jante provocaeiön con la declaraciön
de la guerra.
Las demäs naciones sudamericanas
han expresado al Brasil su simpatia
y su apoyo. Hay que esperar si y cuan-
do nuevas provocaciones de las poten-
cias del eje y su defensa necesaria,
obligarän tambien a esos paises a en-
trar directamente en la guerra.
Los partidarios de Hitler y Mussolini
que hoy en el Brasil — pronto quizäs
en toda America del Sur — se ven ex-
propiados, detenidos y condenados a
trabajos forzosos, no merecen nuestra
compasiön. Los nazis y los fascistas
15
han cometido en Alemania y en Italia
horrorosos crimenes contra sus propios
compatriotas; han llevado al mundo
entero a una guerra horrible; tratan
a los pueblos asaltados y vencidos co-
mo esclavos. Quien les apoya, quien
permite que se le utiliza contra los
paises que le ha dado generosa hospi-
talidad, no debe escapar al justo cas-
tigo.
Nosotros, los hombre de "La Otra Ale-
mania", hemos advertido, en vano, a
nuestros compatriotas que seguian a
Hitler. En vez de escuchar nuestras
advertencias, nos han insultado y ca-
lumniado. Pero no queremos ser con-
fundidos con ellos. Nosotros hemos si-
do les primeros adver sarios de Hitler,
nosotros hemos advertido al mundo
entero — desgraciadamente, en vano
— contra los malignos planes de Hit-
ler, nosotros hemos mantenido infa-
tigablemente nuestra lucha contra el
nazismo sin abandonar en ningün ins-
tante nuestra tenaz oposiciön. Nues-
tros amigos en el Brasil han expresa-
comprension para el
"Algo estä podrido en Alemania. Hay
una tradiciön alemana de la opresiön
y de la conquista. Se ha revelado que
el pueblo alemän se contagiö demasia-
do facilmente con el veneno del na-
cionalismo y que se muestra demasia-
do dispuesto a morir y a matar en el
interes de sus gobernantes. No es cul-
pa ble de ello alguna calidad innata
de la llamada raza germanica, sino la
historia alemana. AI contrario de lo
que ha ocurido en Inglaterra, Prancia
6 las Americas, Alemania no ha reali-
zado aun su gran revoluciön. Hace ya
un siglo venciö el plazo para la revo-
luciön en Alemania. !He aqui la tra-
gedia de los alemanes! Y este hecho se
ha tornado la tragedia de Europa. El
fracaso de la revoluciön del 48 hizo
surgir a Bismarck y a Guillermo, el
fracaso de la revoluciön de 1918 a
Adolf Hitler. La revoluciön alemana
es, pues, la ünica soluciön posible del
problema. Solamente una revoluciön
interna podrä destruir tanto el poder
econömico como la influencia moral
de la burocracia nazi, de los Junker y
de la industria pesada. Solamente la
revoluciön alemana podrä llevar a ca-
bo la educacicn democrätica de los
alemanes. Solamente la revoluciön in-
terna podrä ha2er madurar a la na-
ciön alemana. La reconciliaciön del
do al presidente Vargas en el momen-
to mismo de la declaraciön de guerra,
sus simpatias y su perfecta disposi-
ciön de ayudar en un todo al Brasil en
su justa lucha contra el eje.
El ministro de Relaciones Exteriores
del Uruguay declarö en una entrevis-
ta concedida en ocasiön del Congreso
de los Italianos Libres que no se debe
•olvidar que en America del Sur exis-
ten numerosos adversarios italianos,
y tambien alemanes de las dictaduras
fascistas. (El hecho de haber citado a
los alemanes, se debe agradecer, y no
en ultimo instancia, a la infatigable
labor de "La Otra Alemania..') Estos
opositores tendrian que recibir otro
trato que los partidarios de Mussolini
e Hitler y para ello se tendria qme to-
mar las medidas correspondientes en
toda America.
Creemos y esperamos que esta exigen-
cia perfectamente justa ha de cumplir-
se en la Amrica del Sur en la misma
forma en que ya ha sido atendida en
los Estados Unidos.
pueblo aleman
pueblo alemän con los pueblos de Eu-
ropa solamente es posible sobre la ba-
se de una lucha realizada en eomün.
Graves derrotas del ejercito alemän
harän posible esta imprescindible re-
voluciön alemana. Pero ni la mäs te-
rrible y total derrota harä inevitable
s, la revoluciön. Existe tambien la otra
posibilidad: la de un derrumbe como
en 1918. Cual de los dos factores ha-
brä de ocurrir, depende de muchos
factores, entre los cuales figuran la
politica de los aliados, la suerte del
movimiento del partido laborista bri-
tänico y del "New Deal" y, finalmen-
te, el desarrollo interior de Rusia des-
pues de la guerra". (Dr. La Beers en
"Voice of Freedom", Enero de 1942;
"Voice of Freedom" es el örgano del
..International Coordination Council",
la Junta de las organizaciones ameri-
canas que simpatizan con las naciones
oprimidas).
"No estamos en guerra con Alemania,
sino luchamos contra el fascismo y el
nazismo. Seria tan injusta identificar
al pueblo alemän con Hitler, Goebbels
y Goering, como seria identificar al
pueblo frances con Petain, Darlan y
Laval. Un antifaseista, sea americano,
alemän o ruso, es mi compatriota; pe-
ro un fascista, aunque sea frances, es
mi Enemigo". — Pierre Cot, exministro
16
frances de aviaciön, acusado (au-
sente) en el proceso de Riom, dio esta
declaracicn ante un mitüi mönstruo de
los gBrmano-americanos antifascistas,
realizado en Nueva York.
"Casi todos nosotros aceptamos la te-
sis de que Dinamarca, Noruega, Holan-
da y hasta Francia no estan en condi-
ciones de quebrar el dominio de los
conquistadores nazis sin una ayuda
exterior. Pero los alemanes son las
victimas de una conquista mucho mäs
cruel y mucho mäs completa. En el
momento actual, el partido nacional-
socialista de la Gran Alemania es un
cuerpo compacto de dos millones y
medio de hombres y mujeres, organi-
zado en celulas, en grupos locales, en
uniones por localidades, distritos y
paises. Este gigantesco aparato no es
un instrumenta al margen del gobier-
no: es el gobierno mismo. Estos fun-
cionarios del partido son miles de pe-
quenos Hitler que deben sus posicio-
nes al partido. Son las columnas dei
partido. Esta burocracia ha cometi-
do en el nombre de Hitler tantos cri-
menes que, en su propio interes, ha
de oponerse a toda modificaciön en la
estruetura politica del pais. La vida
social y politica del pais se vigila por
medio de esta Organization en una ex-
tensiön tal que todo surgimiento de
algün grupo revolucionario te tornö
sencillamente imposible. Durante la
primera guerra mundial, las masas
alemanes disponian, del partido social-
demöcrata y su prensa y sus sindica-
tos gozaron de una relativa libertad.
Asi podian colaborar en la construc-
ciön de una nueva forma de existen-
cia cuando el imperio se derrumbö.
Hoy dia no existe ningnin apoyo en Or-
ganizationen de esta clase." (Ludwig
Lore in „The Nation", Nueva York,,
Julio de 1942).
que dicen los rusos de la moral
DE los soldados alemanes
Leemos en el muterial informative de la propaganda sovi6tica lo
sig'uiente:
"Entre los prisioneros siempre vol-
vieron a ncontrarse tres catega-
rias tipicas: 1) los nazis fanäticos;
2) soldados acostumbrados a obe-
decer las ördenes que reeiben y a
pensar de conformidad con las
mismas; 3) soldados de ideologta
antifascista.
Los nazis janatizados se eneuen-
tran particiilarmente entre , las
tropas mäs jövenes, desde su in-
fancia infectadas por la fraseolo-
gia nacional-socialista, y entre los
miembros de las corporaciones es-
cogidas, como son la S. S., el cuer-
po de aviadores, etc. Sus concep-
tos revelan un cruel cinismo, pre-
sunciones egoistas y una falta de
conciencia que no reconoce freno
alguno. Se sienten representantes
de la "raza maestra", a quienes to-
do esta permitido y cuya misiön es
castigar a las razas que juzgan
"inferiores". Los prisioneros de es-
ta categoria, al ser interrogados
sebre los motivos que los impulsan,
siempre declaran lo mismo: „Ohe-
deciendo las ordenes de nuestro
"Führer" luchamos en contra de
todo lo que no sea alemän, y en fa-
vor del mayor espacio vital a que
la raza alemana tiene dereclio".
Son en primer termino estos nazis
fanatizados a cuya cuenta han de
cargarse las bärbaras atrocidades
y matanzas que las tropas alema-
nes perpetraron contra la pobla-
ciön civil en Polonia, y despues en
la Union Sovietica. Estos horripi-
lantes excesos, las carnicerias de
mujeres, ninos y ancianos indefen-
sos, las orgias de sadismo cometi-
das en contra de los judios, pola-
cos y ukranianos, han creado en-
tre los soldados nazis un tipo que
obra conforme al prineipio: "Des-
pues de nosotros, el diluvio". Ro-
ban y saquean, cometen todas las
villanias imaginables; hoy dan rien-
da suelta a sus instintos, manana
que suceda lo que haya de suce-
der . - .
En los campos de prisioneros los
nazis empedernidos constituyen
una minoria aislada, y se recono-
ce claramente el abismo que los
separa de los demäs soldados.
La impresiön total es que la masa
17
de los soldados alemanes no guie-
re la guerra, y que en el primer
ano de la campana contra la
URSS su moral ha descendido vi-
siblemente, por supuesto que des-
de el punto de vista nazi.
Nunca faltan casos de deserciön.
Sin embargo, hay que tomar en
cuenta lo dificil que es desertar.
Durante el combatet el tiroteo ge-
neral lo hace imposible; durante
los periodos de inactividad, los sol-
dados alemanes estän estrecha-
mente vigilados por sus oficiales y
por las formaciones especiales, asi
como por los agentes nazis en sus
propias filas.
En resumidas cuentas puede de-
cirse lo siguiente: Una parte bas-
tante considerable de las tropas
alemanas continüa envenenada
por la demagogia nacional-socia-
lista. Otra parte, mayor que aque-
lla, todavia sigue sujeta a una dis-
el antihitlerismo de
"Le Hour", el örgano de los degaullis-
tas en el Canada, informa que con
motivo del plebiscito sobre el dereciio
del gobierno canadiense a enviar tro-
pas a ultramar, Otto Strasser hizo
una intensa propaganda contra el pro-
yecto del gobierno entre los canadien-
ses de origen frances. En esa ocasiön
manifestö que la ayuda canadiense
solamente beneficia a la Union sovie-
tica, que constituye un peligro mucho
mayor que Hitler. M diario citado ex-
presa luego textualmente:
"El senor Strasser puede ser antihit-
lerista de la misma manera que un
cömplice de AI Capone puede ser an-
ticaponista si en una disputa con aquel
salio perjudicado, pero no deja por
eso de ser un pistolero. Por eso el se-
nor Strasser podrä därseles de anti-
hitlerista, pero de ninguna manera es
el un antif ascista".
Recientemente el "Sunday Dispatch"
se ocupö de la emigraciön alemana, y
refiriendose a Otto Strasser escribiö
lo siguiente:
Para nosotros eso no es una novedad.
Seria interesante saber que personal!-
dades o grupos extienden su mano
protectora sobre Strasser y desde ha-
ciplina rigurosa y observa una obe-
diencia hondamente arraigada, por
lo que, no obstante su moral des-
cendiente, continüa siendo abüli-
co instrumento en manos del man-
do nazi.
Sin embargo, ya aparecen en la
moral del ejercito alemdn resque-
braduras manifiestas que senalan
claramente el rumbo por el cual
se producirä el reventön interior.
Naturalmente, esta disoluciön no
se efectüa en forma automätica.
Su avance hasta la desintegraciön
final del ejercito alemdn depende
en primer termino de los golpes
que se le asesten en todos los fren-
tes. Cuanto mäs violentos, mäs
variados y mäs aplastantes lleguen
a ser estos golpes, tanto mäs la ya
decadente moral de los änimos se
manifestarä con franqueza, y en-
tonces principarä a traducirse en
consecuencias de orden militaj.
otto strasser
ce tanto tiempo impiden que sea in-
ternado en un campo de concentra-
ciön.
"LA OTRA ALEMANIA" CONTRA EL
ANTISEMITISMO NAZISTA
Bajo el titulo "La Voz Arg-entina con-
tra la barbarie" divulga un folleto la
"Organizaciön populär contra el anti-
sem.itismo".
Se publica al sin de este folleto la de-
claracion que da en nombre de La
Otra Ajemania el Dr. Augusto Siemsen
con el titulo "Nadie puede condenar
en forma mas energica los crimenes
antisemitas, que nosotros, los alemanes
antif ascistas".
Termira esta declaraciön con las pa-
labras: "Sabctmos que el puieblo ale-
män, en su mayoria, no ha sido nunca
antisemita y que tambien hoy dla, en
su nsa yorxa condena to dos loa crime-
nes cometidos contra los judios. La
otra Alemania que ha de veinir des-
pues de la destruccidn de la dictadu-
ra hitlerista, hara todo lo posible para
reparar las injusticias que han tenido
que sufrir los judios. En esta nueva
Alemania, el antisemitismo ha de ser
estigmatizado y caetigado como todo
crimen punible".
18
stimmen der zeit
Nazi-Seele.
Im Tagebuch des Gefreiten J. Rittel,
der in Russland gefallen ist, fand sich
folgende Stelle:
„Man muss eine rauh© Seele haben.
Schliesslich vernichten wir ja nur
Russen — und diese sind Asiaten. Die
Welt sollte uns dankbar sein . . .
Heute haben wir 82 Personen er-
schossen. Unter ihnen war eine Schö-
ne von nordischem Typ. Karl und ich
schleppten sie in eine Scheune. Sie
biss und kreischte. 40 Minuten später
wurde sie erschossen."
„Das Jahrhundert des
gemeinen Mannes".
Henry A. Wallace, Vizepräsident der
Vereinigten Staaten, sagte in einer Re-
de unter anderem folgendes:
„Der Marsch der Freiheit in den letz-
ten 150 Jahren ist eine einzige lang
sich hinziehende Volksrevolution ge-
wesen.
Zu diesen grossen Revolutionen gehö-
ren die amerikanische Revolution, die
französische, die lateinamerikani-
schen Revolutionen der Bolivar-Aera,
die deutsche Revolution von 1848 und
die russische von 1917. Jede trat für
den gemeinen Mann ein, und die
Schlachtfelder waren rot von seinem
Blut . . .
Die Revolution der Völker will Frie-
den, nicht Gewalt. Die Völker sind
heute auf dem Marsch zu einer Frei-
heit, die so gross und neu sein wird,
wie sie das begünstigste Volk bis heu-
te nicht gehabt hat. Kein Nazi-Kon-
terrevolutionär wird sie aufhalten . . .
Der Friede muss dem gemeinen Mann
nicht nur in den Vereinigten Staaten,
sondern auch in Russland, in Indien,
in China und Latein-Amerika, und
nicht nur in den United Nations, son-
dern auch in Deutschland, Italien und
Japan bessere Lebensbedingungen
bringen. Manche haben von dem kom-
menden Jahrhundert als von dem
dem „Amerikanischen Jahrhundert"
gesprochen. Ich bin der Meinung, dass
es das „Jahrhundert des gemeinen
Mannes" sein kann und sein muss..."
Schade, dass Vizepräsident Wallace
nicht auch gesagt hat, dass die einzi-
ge Verwirklichungsmöglichkeit seiner
Forderungen die sozialistische Neu-
ordnung ist.
Norman Angel, Träger des
Nobelpreises für Frieden:
„Mit den Worten „Freiheit" und „Un-
abhängigkeit" und „Souveränität" in
ihrer uneingeschränkten Bedeutung
haben wir bei Irland unsere Erfahrun-
gen gemacht. Südirland erhielt volle
Unabhängigkeit. Es hat nichts für die
Sicherheit der demokratischen Welt
getan.
Mein Unbehagen bei all dem kommt
daher, dass ich einer derjenigen bin,
die nicht an Unabhängigkeit glauben,,
weder für England, noch für irgend-
wen. Wir müssen statt dessen gang-
bare Wege finden für die Vereinigung
und Zusammenarbeit auf der Grund-
lage der Gleichheit der Rechte."
Haridas T. Muszumdar, Biograph
Mahatma Gandhis:
Ich glaube, dass die Welt souveräner
unabhängiger Nationen vorbei ist. Die
unpersönliche Logik der technischen
Entwicklung macht es für jede Na-
tion, mag sie gross oder klein sein,
unmöglich, unabhängig und souverän
zu bleiben.
Mrs. John Gunther:
Es gibt zweierlei Hoffnungen, die ein-
ander diametral entgegengesetzt sind,,
wenn sie auch zur Zeit gemeinsam ge-
gen den Faschismus kämpfen. Die
eine hofft, dass Asien für die Verwirk-
lichung des Traums einer englisch-
amerikanischen Weltherrschaft ar-
beiten und kämpfen wird. Diese Hoff-
nung hat die Milliarden von Dollars
vor Augen, die durch die ausschliess-
liche Beherrschung des asiatischen
Weltmarktes verdient werden können,
und ist der Ueberzeugung, dass nur
die Angelsachsen fähig zur Weltbe-
herrschung sind.
Die andere hofft auf eine freie Welt.
In dieser freien Welt gibt es keine
englisch- amerikan ische V orzugsstel-
lung, und keine eng lisch - amerikani-
sche Beherrschung weder der Welt-
märkte, noch der Weltmeere, noch der
Welthimmel, noch der Völker und Re-
gierungen der Welt._
Vergesst die Gefangenen in Frankreich nicht! Spenden durch Scheck, Giro
oder Bono Postal an Sr. Juan Carl. Tudimän 309, Buenos Aires oder in dien
Sprechstunden des DAD, täglich v»™ 5—7 Uhr, ausser Freitag.
19"
P. WALTER JACOB,
Leiter der Freien Deutschen Bühne in Buenos Aires:
freies deutsches theater - heute
Eine Frage wird immer und immer
wieder gestellt: „Welchen Sinn kann
die Beschäftigung mit Kunst- und
Theaterdingen in diesem Augenblick
der grössten welthistorischen Aus-
einandersetzungen, jener blutigen Ent-
scheidungen, die wahrscheinlich auf
Jahrhunderte hin Formen und Inhalt
der menschlichen Gemeinschaftsorga-
nisationen bestimmen werden, noch
haben?" — Die Antwort, die auf die-
se oft wiederholte Frage stets von
neuem gegeben werden muss, heisst:
Es hat keine Stunde in der gesamten
Menschheitsgeschichte gegeben, in der
Kunst, in der geistig-schöpferische
Dinge „unwichtig" gewesen wären.
Wissenschaft und Kunst, die beiden
grossen Antworten des Menschen auf
die Schöpfung, sie sind gewiss Funk-
tionen des materiellen, ökonomischen
Seins. Aber wie dieses nicht endet,
sondern immer wieder sich nur wan-
delt (unter Geburtswehen, die oft das
Leben ganzer Generationen sinnlos
erscheinen lassen), so wandelt auch
das geistige Leben, die gedankliche
und künstlerische Form sich nur, oh-
ne je aufzuhören, ohne je stillzuste-
hen. Es hat Zeiten künstlerischen und
wissenschaftlichen Aufstiegs und Nie-
dergangs gegeben, Zeiten, in denen
sich der Schwerpunkt menschlichen
Schaffens verschoben hat, von einsm
Land zum anderen, von einem Erdteil
zum anderen, aber es hat nie ein „En-
de", es hat nie eine „Pause", es hat
keine wie immer geartete Zeit gege-
ben, in der es wirklich „sinnlos" ge-
wesen wäre, künstlerisch und wissen-
schaftlich zu arbeiten, schaffend, for-
schend, betrachtend, ordnend und kri-
tisierend den geistigen Fragen zu die-
nen. Und gerade in einer Zeit wie der
unseren, da von mächtigen und skru-
pellosen Propagandisten ein in sol-
chem Ausmass nie gekannter Versuch
gemacht wird, auch auf kulturellem
Gebiet die geschichtlichen Tatsachen
zu verfälschen, ein durch jahrhundert-
lange organische Entwicklung Gewor-
denes zu zerstören, Werke zu ver-
nichten, natürliche Zusammenhänge
zu zerschlagen, gerade in dieser Zeit
ist es Pflicht derer, die noch die Mög-
lichkeit zu relativ freier Betätigung
auf kulturellem Gebiet haben, sich mit
aller Kraft den Mächten der Zerstö-
rung entgegenzustemmen, zu erhal-
ten, weiter zu entwickeln, in eine neue
Zeit hinüber zu retten, was vom kul-
turellen Vandalismus, von gewalttäti-
gem und irrsinnigen , Ignoranten tum
bedroht ist.
Noch immer nicht ist die Tatsache in
das allgemeine Bewusstsein jener
Menschheitshälfte, die in diesem Welt-
krieg für die Erhaltung von Kultur
und Zivilisation kämpfen will, einge-
drungen, dass heute die wahrhaft re-
volutionären Elemente auch gleich-
zeitig die wirklich konservativen Kräf-
te sind, d. h.. d-ass überall die Men-
schen, die für eine Erneuerung der
wirtschaftlichen und sozialen Formen
als für das einzig mögliche Funda-
ment eines neuen Weltfriedens und
einer neuen Weltentwicklung kämp-
fen, auch die Menschen sind, die um
die Erhaltung, die Rettung und Wei-
terentwicklung der kulturellen, wis-
senschaftlichen und künstlerischen
Werte sich bemühen. Wo immer der
aschismus, die letzte gewalttätigste
Form des Wirtschaftsimperialismus
sich inthronisieren konnte, war kultu-
reller und künstlerischer Verfall, Zer-
störung jeder wissenschaftlichen und
künstlerischen Tradition als natürli-
che und selbstverständliche Folge zu
beobachten. So ist die gegenwärtige
gefährliche Stagnation aller europäi-
schen Kunst, der — wie wir hoffen
wollen nur zeitweilige — Exodus al-
ler schaffenden Kräfte aus dem vom
Faschismus unterjochten Europa die
letzte und tragischste, aber historisch
logische Konsequenz aus dem welthi-
storischen Geschehen dieser Jahre.
Die europäische Kunst ist emigriert,
zersprengt, in alle Winde zerstreut. Die
Künstler, wenn sie sich retten konn-
ten, haben Asyle in vier Erdteilen ge-
funden. Eine Krise der Produktion ist
eingetreten, wie sie beim plötzlichen
Zerreissen aller Bindungen nur selbst-
verständlich ist. Trotzdem knüpfen
sich neue Fäden der Zusammenarbeit,
trotzdem wird weiter geschaffen, er-
scheinen Bücher, wird Musik geschrie-
20
ben, tauchen Bilder, geformte Spra-
che, Klänge aus dem Chaos, der Ver-
wirrung, der Not dieser Zeit auf. —
Und wo nun findet ein freies deut-
sches Theater in dieser Uebergangs-
epcche seinen Platz, sein Programm,
sein Arbeitsziel?
Seinen Platz wird es überall in der
ganzen Welt haben können, wo eine
Gruppe deutschsprachiger Bühnen-
künstler sich zusammenfindet, bereit,
unter neuen, schweren, opferhei-
schenden Umständen die alte künst-
lerische Arbeit zu erneuern, fortzufüh-
ren, weiter zu entwickeln, überall da,
wo deutsche Bücher, deutsche Büh-
nentexte vorhanden oder beschaffbar
sind, überall dort, wo es einen Kreis
von Menschen gibt, denen einst deut-
sche Kunst, deutsches Theater nicht
nur ein leeies Prunk wort, sondern ein
Stück des eigenen Lebens bedeutet
hat, und denen deutsche Sprache und
ihre Kultur nichts Versunkenes, nichts
Vergangenes, sondern eine Verpflich-
tung, eine Aufgabe für Gegenwart und
Zukunft ist. Denn heute in New York,
in Mexiko, in London, Kapstadt oder
Buenos Aires in deutscher Sprache
schreiben, sich zu deutschsprachigem
Theaterspiel zusammenfinden, heisst
ja, eingestandener- oder unbewusster-
massen, an eine deutsche Renaissan-
ce, an ein neues, anderes Deutsch-
land der Zukunft glauben, an ein
Deutschland, das die geistigen und
künstlerischen Traditionen seiner gro-
ssen und guten Zeiten fortsetzt, das
sich auf sein anderes, besseres Selbst,
auf sein wirkliches Sein und Wesen
besinnt, das weltaufgeschlossen und
brüderlich mit allen anderen Natio-
nen vereint eine neue Zukunft, eine
neue Welt der sozialen Gemeinschaft
und Gerechtigkeit erstrebt.
Und so scheint denn auch Pro-
gramm, Arbeitssinn und -ziel des
freien deutschen Theaters heute ganz
von selbst gegeben: Erhaltung der
jahrhundertealten völkerverbindenden
Tendenz aller wahren deutschen Büh-
nenkunst durch Vermittlung der dra-
matischen Werke aller Völker und Li-
teraturen in deutscher Sprache, Wah-
rung der hohen Kunst echter, grosser
Menschendarstellung und Ensemble-
Kultur, Weiterentwicklung all der
Werte, denen die Lebensarbeit jener
grossen Persönlichkeiten der letzten
bedeutenden deutschen Theaterepoche
gegolten hat, die heute aus ihrer wei-
teren Heimat (vom deutschen Boden)
und aus ihrer engeren Heimat (dem
deutschsprachigen Theater Europas)
vertrieben sind . . . Aufführung von
Werken all jener Autoren, die aus
Deutschland und Europa verbannt
sind, jenes literarischen und drama-
turgischen Gutes also, das in seiner
sprachlichen Heimat verboten und
„verbrannt", bis heute keine neue
Pflegestätte gefunden hat . . . Schaf-
fung eines Repertoires, das dem durch
Schicksalsgemeinschaft dem freien
deutschsprachigen Theater verbun-
denen Publikum neuen, Optimismus,
neue Kraft und neuen Mut nicht nur
im materiellen Existenzkampf, sondern
auch für die tagtäglich neu geforder-
ten weltanschaulichen Entscheidungen
geben kann . . . schliesslich Aufspü-
rung jener Werke (sie erscheinen heu-
te leider kaum mehr in deutscher
Sprache, sind nur mit Mühe zu be-
schaffen und zu übersetzen), die im
eigentlichsten Sinne „Zeittheater"
sind, d. h. in diesen Jahren der gro-
ssen Wandlung geschrieben wurden
von Menschen, denen diese Zeit „be-
gegnet" ist, die sich und uns allen
Rechenschaft geben, und die sich als
Ueberlegung, als Anklage und als
Aufruf an das Publikum dieser Epo-
che, an unser Publikum und an un-
sere Künstler im besonderen wenden
. . , das alles kann, das alles muss
der Rahmen für „Freies Deutsches
Theater — Heute" sein.
Und wenn das freie deutschsprachige
Theater, seine Künstler und sein Pu-
blikum, auch nur im bescheidensten
Masse dazu beiträgt, der Welt von je-
nem anderen, grossen geistigen
Deutschtum zu künden, das heute ge-
ächtet, verbannt, vertrieben und ver-
sprengt ist, wenn es — in wie kleine
Kreise immer —• überall da, wo es in
Erscheinung tritt, heute in Erschei-
nung treten kann, mithilft, kulturelle
Werte zu retten und zu bewahren, zu
überliefern und weiterzuentwickeln,
dann wird man in Zukunft vielleicht
einmal rühmend feststellen können,
dass die freien deutschsprachigen
Künstler und das freie deutschspra-
chige Publikum die Zeichen dieser
Zeit verstanden haben.
HANS JAHN:
Das Emigrantentheater
und sein Publikum
Das Theater ist nicht nur eine Stätte
der Unterhaltung, die Bühne ist in ih-
ren grössten Zeiten auch stets Kampf-
21
platz gewesen, Tribüne der Auseinan-
dersetzung ynd Verkündung. Wenn
ein Emigrantentheater überhaupt le-
bensfähig ist, wenn es mit seinen be-
schränkten Mitteln die grosse Tradi-
tion fortführen, das kostbare Gut der
Sprache wahren und immer neu ge-
stalten kann, so ist das schon sehr
viel. Aber darüber hinaus hat gerade
das Emigrantentheater eine politische
Verpflichtung zu erfüllen: es muss
seinen Platz im grossen Ringen der
Zeit einnehmen, es muss und kann
vieles aussprachen, was an anderer
Stelle nicht ausgesprochen werden
darf. Es bedarf dazu durchaus nicht
immer der Tragödie, des schweren Pro-
blemstücks, dessen Anforderungen die
Zuschauer oft nicht gewachsen sind,
sendern auch das L-ustspiel kann eine
scharfe Waffe sein. Die Diktatoren
wissen das und wittern mit dem fei-
nen Instinkt bedrohter Tyrannen den
Umsturz hinter jedem Witz. Unter
Lustspielen sind hier aber nicht jene
seichten Komödien verstanden, in de-
nen um Ehebrüche und grosse oder
kleine Schwindeleien drei Akte Situa-
tionskomik und mehr oder minder
geistvolle Dialoge herumgebaut wer-
den, sondern jene Stücke voller beis-
sender Satire und überlegen lächeln-
der Gesellschaftskritik, in denen zu-
weilen mit einem Scherzwort schlag-
artig Zusammenhänge blossgelegt und
aufgebauschte Begriffe in ihrer kah-
len Nichtigkeit dargestellt werden.
Im allgemeinen sollte ein Theater
sein Publikum erziehen. Ein Emigran-
tentheater mit seinen beschränkten
Mitteln hängt aber in hohem Masse
von der Gunst seiner Besucher ab.
Umso grösser ist daher die Verpflich-
tung des Publikums. Wenn bei ernsten,
kritischen, bei „Tendenzstücken" das
Haus halb leer bleibt, bei banalen Ko-
mödien jedoch bis zum letzten Platz
gefüllt ist, wird damit den Schauspie-
lern, die ja letzten Endes von ihrer
Kunst leben müssen, ein Weg gewiesen,
den sie vielleicht selbst nicht zu ge-
hen wünschen. Das Emigrantentheater
wird seinen Platz in der Geschichte
behaupten, und wenn später einmal
sein Wirken beurteilt wird, dann wird
damit gleichzeitig ein Werturteil über
denjenigen Teil der Emigration abge-
geben, der sein Publikum darstellte.
erklärung deutscher antinazi -
organisationen in england
Eine Reihe deutscher Antinazi-Orga-
nisationen unter Führung- der „Union
deutscher sozialistischer Organisatio-
nen in Grossbritannien" (Dachorgiani-
sation von I'SK, Neubeginnen, SAP und
SPD) veröffentlichte folgende ge-
meinsame Erklärung:
Der grausame Rachefeldzug der Hit-
lerdiktatur, der in der unmenschli-
chen Vernichtungsaktion gegen das
tschechische Dorf Lidice einen neuen
Höhepunkt erreicht hat, veranlasst die
unterzeichneten Vertreter der deut-
schen Emigration in England zu fol-
gender Erklärung:
„Wir fühlen uns in dieser Stunde zu-
erst und zutiefst verbunden mit den
tschechoslowakischen Freiheitskämp-
XVir sehen in dem Freiheitskampf des
tschechoslowakischen Volkes wie al-
ler von Hitlerdeutschland unterdrück-
ten Völker auch einen Appell an die
Gegner des Nationalsozialismus in
Deutschland selbst, ihre Solidarität mit
den für ihre Befreiung kämpfenden
Völkern aktiv zu bekunden.
Die Hitlerdiktatur, die die Arbeiter
von Mannheim und die Arbeiter von
Lidice mordet, ist der gemeinsame
Diesem 'System, das die Völker Euro-
pas mit blutiger Gewalt unterdrückt,
gilt unser gemeinsamer Kampf.
Wir erneuern die Erklärung, mit allen
unseren Kräften mitzuhelfen an der
vollständigen Vernichtung der Hitler-
diktatur und der deutschen Kriegs-
maschine.
Wir bekunden unsere Uebereinstim-
mung mit der Erklärung der Alliier-
ten Regierungen vom 13. Januar 1942,
dass man die Schuldigen an den Ver-
brechen, die im Namen der gegenwär-
tigen Machthaber Deutschlands ver-
übt werden und verübt wurden, ihrer
gerechten Strafe zuführt.
Wir erneuern unsere Solidaritätser-
klärung mit allen Kämpfern für die
Freiheit in der festen Ueberzeugung,,
dass der Tag näher kommt, an dem
die Gegner des Hitlerregimes in
Deutschland selbst mithelfen werden,
die Diktatur zu zerbrechen und an de-
nen gerechte Vergeltung zu üben, die
zuerst in Deutschland und dann in
ganz Eiuropa die Herrschaft des
Schreckens und des Verbrechens er-
richteten."
London, den 16. Juni 1942.
Union deutscher sozialistischer Orga-
nisationen in Grossbritannien (Union
of German Socialist Organization» in
Great Britain ) :	Hams Vogel.
22
Liandesgruppe deutscher Gewerkschaf-
ter in Grossbritannien. (Trade Union
Centre for Germiarn Workers in Great
Britain) :
Hans Gott furcht.
Emergency Aid Committee for Ger-
man Scholar» in Exile:
F. Demuth.
Freiheitsbund deutscher Sozialisten
(German Socialista Freedom League):
lvurt Hiller.
Auslandsvertretung1 der Deutscher
Freiheits- Partei.
W. Westplial
Deutsche Volkssozialisten:
Ha n* Jaeger
Kameradschaft" Bündische Oppositiof
(Jun ^nationale, J ungkatholiken unc
freie Bünde):
Hans Ebellng
aus unserer arbeit
SOLIDARITAETSKUNDGEBUNGEN FÜEB BRASILIEN
Angesichts der Kriegserklärung Brasiliens wurde dem Präsidenten Vargas fol-
gendes Telegramm übersandte
Die deutschen Hitlergegner in Argentinien geben ihrer Solidarität mit dem
gegen den Nazifaschismus kämpfenden Brasilien Ausdruck.
Im Namen der deutschen Hitlergegner in Argentinien:
Dr. August Siemsen, Balder Olden, Enrique Sieloff.
Unsere Freunde in Brasilien übersandten dem Präsidenten Vargas folgendes
Telegramm:
„Wir teilen die Gefühle der Beleidigung, die dem brasilianischen Volke durch
die ruchlose Ermordung unschuldiger brasilianischer Menschen zugefügt wor-
den ist; wir erneuern in dieser tragischen Stunde von ganzem Herzen das Be-
kenntnis unserer Solidarität mit Brasilien."
Die Adressen von 1200 Naziagenten in Brasilien wurden der brasilianischen Re-
gierung vom „Andern Deutschland", zur Verfügung gestellt.
„Der Kongress der Freien Italiener" in Montevideo wurde vom „Andern Deutsch-
land" durch ein Solidaritätstelegramm begrüsst, das auf der Tagung zur Ver-
lesung kam.
Eine Eingabe des Freien Deutschen Klubs Montevideo, in der dieser um eine
unterschiedliche Behandlung der antifaschistischen Deutschen und Nazis bit-
tet, wurde vom Präsidenten Baldomir wohlwollend beantwortet.
In Cochabamba-Bolivien hat sich eine Gruppe jüngerer Freunde, des AD zu
einer Arbeitsgemeinschaft zusammengeschlossen, die auch dabei ist, sich eine
eigene Bibliothek zu schaffen.
Die Verbreitung unserer Zeitschrift schreitet in und ausserhalb Südamerikas
fort. Soeben erhalten wir z. B. die Nachricht, dass sich in Oruro-Bolivien eine
ne Gruppe der Freunde des AD gebildet hat. Neuerdings geht DAD sogar
an eine Buchhandlung in Johannesburg-Südafrika. Wir erhalten Schreiben, die
uns zu der niemals schwankenden, konsequenten Haltung beglückwünschen, die
wir seit unserem Bestehen eingenommen haben.
BRASILIEN
In Porto Alegre hatte unser Freund
Fritz Knieste dt eine Unterredung mit
dem Chef der Polizei, zu der auch der
Chef der politischen Abteilung hinzu-
gezogen wurde, Das Ergebnis der Be-
sprechung war, dass von Kniestedt den
Behörden eine Liste von 72 Personen
deutscher Nationalität oder Abstam-
mung überreicht wurde, für deren ein-
wandfreie demokratische Gesinnung
er Bürgschaft übernahm, und die da-
mit dem Schutz der Behörden unter-
stellt sind.
Dr. Curt Fabian, Sao Paulo, Caixa Po-
stal 3289 ist berechtigt, für Brasilien
Abonnementsbeiträge und Spenden für
DAD entgegenzunehmen.
CHILE
In Valparaiso wurde eine Ortsgruppe
DAD gegründet. Interessierte wenden
sich an DAD, Casilla 9086, Santiago.
Dr. Udo Rukser, fr. Sachverständiger
der Reichsregierung über Minderhei-
tenfragen beim Völkerbund, jetzt in
Chile, schrieb uns: ,,Der Aufsatz über
die Vansittartitis hat mir gut gefallen,
aber es wäre doch m. E. noch sehr er-
heblich zu unterstreichen, dass Van-
sittar;; der Verantwortliche dafür ist,
23
dass England für die Weimarer Repu-
blik nicht einen Finger gerührt hat.
Jetzt ruft er: „Haltet den Dieb!" An-
dererseits darf man sich nicht darüber
täuschen, dass Vansittart sehr grossen
Anhang in England hat, obwohl „Die
Zeitung" darüber anders berichtet.
Auch Churchill steht Vansittart ziem-
lich nahe. Ich glaube, man kann da
nichts anderes tun als in den USA die
daraus für die Zukunft drohende Ge-
fahr einer ganz dunklen nationalisti-
schen Reaktion klarzulegen."
An 4000 Nazianhänger versandte DAD
ausserordentlich wirkungsvolle Rund-
schreiben „Ist Hitler Deutschland? Ist
Deutschland Hitler?" „Die kirchlich©
Lage in Deutschland", „Der Totengrä-
ber das deutschen Volkes". Von der
Reaktion gibt uns ein Brief aus Puer-
to Montt Kunde, aus dem ersichtlich
wird, dass der Deutschchilene Hans
Berndt, der das chilenische Piloten-
exsivon abgelegt hat und seinen
Wohnsitz in allernächster Nähe der
Luftbase Chamiza bei Puerto Montt
aufgeschlagen hat, vor Wut nahezu in
die Luft ging, als er seine »Sendung aus
dem Postfach nahm. Der Nazi Berndt
wird sich noch an ganz andere Dinge
gewöhnen müssen, denn in ganz Süd-
chile sind unseie Freunde an der Ar-
beit, die Hitlergegner zu sammeln. Und
wenn auch im eigentlichen Seengebiet
und auf dem flachen Lande die „Un-
entwegten" weiterhin fest von Hitlers
Sieg überzeugt schein-n. so ist bei-
spielsweise in Osorno ein erfreulicher
Umschwung festzustellen. Hier sagen
nahezu alle Deutschchilenen mit we-
nigen Ausnahmen Hitlers Niederlage
voraus. Inwieweit hier die ergangene
Weisung zur Zurückhaltung mitwirkt,
sei dahingestellt. Immerhin muss be-
rücksichtigt werden, dass die Werbung
des DAD, die regelmässig in die Häuser
der meisten Deutschen und Chilenen
deutscher Abstammung gelangt, .dazu
beiträgt, die Menschen wieder zum ob-
jektiven Denken anzuregen. Jedoch
hängt auch hier letzten Endes alles
von den Ereignissen auf den Kriegs-
schauplätzen ab.
In Buenos Aires beteiligen sich unsere
Freunde an der grossen Sympathie-
kundgebung für Mexiko, die das Cen-
tro Republicano Espanol am 16. Sep-
tember im Luna Park veranstaltet.
Näheres in den Tageszeitungen.
LOS ALEMANES PREFIEREN
GOETHE A GOEBBELS
El escritor nazi Faul Alverdes expresö
en una de sus conferencias de Propa-
ganda que en la Alemania actual exis-
te un inmenso interes por libros, es-
pecialmente de autores cläsicos. Dijo
textualmente: "Si yo tuviera camiones
cargados con las obras de Goethe, Kel-
ler, Kleist y Shakespeare, las podria
vender como manteca." Lo que de-
muestra que el pueblo alemän prefie-
re Goethe y los poetas ds la Otra
Alemania a los escritos de los autores
protegidos por Goebbels. (De „Die
Zeitung", periödico alemän editado en
Londres).
LIDICE-SAMMLUNG
Aus
für
No.
weis der eing'egiang'enen Betrag
unsere Hilfsaktion "L.IDICB'
185
7187
7188
7189
7192
7195
7197
7198
7200
16301
16302
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16304
16306
16307
16315
16316
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16318
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7741
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16351
16358
16359
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16361
1 6362
1 0095
10109
10115
16370
16371
16373
10229
16376
16378
1 6381
16384
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13.50
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14.—
77.50
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15.—
5.—
12.70
4.50
18.—
2.—
3.—
46.50
10.50
1.—
42.—
8.—
4.—
50.60
7.—
5.50
93.—
64.—
5.—
2.40
20.—
Total $ 1112.—
24
HEUTE
UND
ORGEN
1 2
JAHR GANG II,
SEPTEMBER 19 4 2
"I\ie Maschine ist schuld an unse-
V rer schlechten Lage", sagten vie-
le Arbeiter, „sie macht uns überflüs-
sig." Und sie begannen, die Ma-
schinen zu zerstören. Die Fabriken
wurden mit Polizei „und Militär belegt,
tausende von Arbeitern wurden getö-
tet. Dort aber, wo es ihnen gelang,
eine Maschine zu vernichten, stand
bald eine andere, die noch schneller
arbeitete und noch mehr Arbeiter
überflüssig machte yd er sie noch er-
barmungsloser der Willkür des rei-
chen Mannes überliess. So ging es
nicht. So gab es keine Rettung.
In den Fabriken arbeiteten viele
Frauen und Kinder. Sie konnten viele
Arbeiten am laufenden Band genau
so gut ausführen wie gelernte Arbei-
ter und bekamen nur einen Bruchteil
an Lohn. "Die Frauenarbeit ist schuld
an unserer schlechten Lage", sagten
nun manche, "die Frauen nehmen uns
die Arbeit", Und sie drangen auf de-
ren Entlassung. Aber wenn Frau und
Kinder einer Familie nicht mitverdien-
ten, so wurde der Hunger noch grö-
sser, die Miete noch unerschwingli-
cher, die Kälte noch tödlicher. Auch
so ging es nicht. Auch das war keine
Rettung,
Das Elend wuchs und verbreitete sich
über die ganze Erde, unaufhaltsam
wie die Flut des Meeres.
Auf riesigen Ebenen standen präch-
tig die Aehren. Kornfelder reihten sich
an Kornfelder. Das Volk aber hunger-
te. In tausendere von Kohlenzechen
wurden grosse Mengen Kohle zutage
gefördert. Das Volk aber blieb schutz-
los in der Kälte. Millionen von Scha-
fen wurden geschoren, weite Baum-
wollfelder wurden von Sonnenauf-
gang bis Sonnenuntergang! abgeern-
tet; die Wolle und die Baumwolle
wurden zu Kleidung verarbeitet. Die
Kleidung des Volkes aber war
schlecht, abgetragen und zerrissen.
Mengen und Mengen Baumaterial
wurden aufgefahren, riesige Paläste
und Wolkenkratzer wurden gebaut
und schöne breite Strassen und Aleen
angelegt. Das Volk aber lebte in
schmutzigen Strassen und elenden
Mietskasernen. Vom blauen Zenith
strahlte die Sonne freundlich und
warm. Grün waren Täler und Berge,
Wälder und Wiesen. In tausendfalti-
ger Schönheit zeigte sich die Erde
und lud die Menschen ein, glücklich
und in Frieden und Gerechtigkeit zu
leben. Aber das Volk konnte die Son-
ne nicht sehen, nicht die Schönheiten
der Erde, die sie beschien. Es stand
bleich und gebeugt im ewigen Staub
der Fabrik und hörte den stumpfen,,
eintönigen Singsang des laufenden
Bandes, dem es ausgeliefert war. Es
atmete die dumpfe, erstickende Luft
übervölkerter Wohnlöcher und schmut-
zig-grauer Strassen. Tag um Tag,
Nacht um Nacht.
Unermesslich mehrten die Maschinen
und die Arbeiter, die an ihnen arbei-
teten, den Reichtum, die Werte der
Welt. Die Arbeiter, das Volk, hatten
keinen Anteil daran. Aber die Arbei-
ter waren es, die die Werte schufen!
Sie führten Kriege um sie; töteten sich
ihretwegen. Wozu? Für wen? Und im-
mer stärker und brennender wurde es
klar; So geht es nicht weiter . . .
25
Aber was können wir tun? Da-
rauf wurde die Antwort gege-
ben. Es war die Notwendigkeit, die
die Antwort gab. Und es waren eini-
ge, die sich zu Wortführern dieser
Notwendigkeit machten. „Genossen",
sagte sie — und die Arbeiter horchten
auf, als sie zum ersten Mal dieses
Wort "Genosse", hörten — "Genossen,
Kameraden! Unsere Lage ist die La-
ge von neun Zehnteln aller Menschen.
Unsere Lage ist schlecht. Sie wird
schlechter werden, wenn wir selber
sie nicht ändern. Wir haben keine
Hilfe zu erwarten." — "Schlagt die
Reichen tot» nehmt ihnen, was sie uns
gestohlen haben, zerstört die Fabriken
und die Maschinen", schrie es aiue
der Masse, und langsam und drohend
zog die Menge dem Palast des rei-
chen Mannes und seinen aufgestapel-
ten Waren zu.
"Halt! Nicht so!" riefen die Wortfüh-
rer, die zuerst geredet hatten, "so
können wir nichts erreichen. Polizei,
Militär, Waffen sind gegen uns. War
es nicht ein Irrtum, als wir die Ma-
schinen zerstören wollten? Der Weg
der Maschine ist nicht aufzuhalten.
Nicht die Maschine ist Schuld an un-
serer Lage, sondern die falsche Ver-
teilung der Werte, die sie produziert.
Wir müssen die Maschine in den
Dienst der Gesamtheit stellen. Dann
wird sich unsere Lage ändern. Heute
sind wir Sklaven der Maschine, weil
sie nicht uns gehört, weil sie nur für
wenige statt für alle arbeitet. Aber
wenn wir wollen, wird sie für uns alle
arbeiten. Sie wird unser Freund sein
und uns allen ein glückliches Leben
schenken. Es liegt an uns. Alle Kraft,
alle Macht ist bei uns, wenn wir wol-
len. Wenn wir einig sind, sind wir al-
tes. Keine Polizei, keine Waffen kön-
nen uns besiegen. Organisieren wir
uns! Seien wir einig!"
Und die Arbeiter organisierten sich.
Es hätte alles gut werden müssen.
Aber die reichen Männer, die Kapita-
listen, die Besitzer der aufegestapelten
Waren und aller Güter der Erde, hat-
ten noch viele Machtmittel, die sie
gegen das Volk einsetzen konnten.
Und sie setzten alles ein. Denn ihr
Profit, ihr aufgestapelten Waren wa-
ren ihnen mehr wert als das Glück
der Gesamtheit, mehr wert sogar als
ihre eigenes Leben.
Davon das nächste mal mehr.
Pieter Siemsen.
EIN BRIEF AN EUCH ALLE!
Vor längerer Zeit erhielt „.Heute
und Morgen" einen Brief, der hier
abgedruckt ist. Heute ist der
Schreiber dieses Briefes! einer der
aktivsten und verantwortungsbe-
wusstesten Mitarbeiter von „Heute
und Morgen". Es mag, von man-
chem Standpunkt täus, nicht alles
richtig sein, was in dem Brief
steht. Er will nur subjektive Emp-
findungen ausdrücken. Diese sub-
jektiven Empfindungen, getragen
von Verantwortungsbewusstsein,
sind aber von objektivem Wert.
Darum gibt „Heute und Morgen"
ihn allen zum Lesen.
Liebe Freunde,
obwohl ich niemanden von Euch per-
sönlich kenne, nenne ich Euch meine
Freunde, weil Ihr dieselben Ideale
habt wie ich und weil Ihr nicht nur
jung seid, sondern Euch auch so fühlt,
so denkt und so handelt.
Aus diesem Grunde schreibe ich Euch:
weil Ihr meine Freunde seid und weil
Ihr dasselbe Ziel „anstrebt wie ich.
Diese Worte setze ich voraus, damit
Ihr nicht glaubt, ich sei ein unpro-
duktiver Meckerer oder ein altkluger
„Ueber - der - Sache - stehen - Wollen-
der". Denn was ich jetzt schreibe, ist
ein Ratschlag, der auch als, wohlge-
meinte Kritik aufgefasst werden
kann.
Wir alle haben, wie ich schon er-
wähnte, unser gemeinsames Ideal,
und alle bemühen wir uns, ihm auf
HAENDLER,
MAERTYRER, KAEMPFER
Die Rassenpolitik der Hitlerregierung
hat dazu geführt, dass das, was
ausserhalb Deutschlands „deutsche
Emigranten" heisst, ganz anders zu-
sammengesetzt ist, als .alle früheren
Emigrationen. Sie wird aus zwei Quel-
len gespeist: der politischen und der
„nichtarischen". Die Letztere ist die
wetaus stärkere und zeigt, dass gänz-
lich unpolitische und weltanschaulich
uninteressierte Menschen mit ihren
Kindern plötzlich im fremden Land
stehen und sich vergeblich nach dem
„Warum" fragen.
Diese Frage muss nicht vergeblich
sein und der politische Teil der Emi-
gration hat die Antwort unermüdlich
immer wieder zu geben. Ihr Verständ-
nis und ihre Anerkennung führt dazu,
dass aus dem Unpolitischen ein
Kämpfer gegen die Ursachen des Ver-
brechens wird, unter dem heute nicht
nur die deutschen Flüchtlinge, son-
26
diesem oder jenem Weg näher zu
kommen. Aber ich habe gesehen, dass
viele von Euch eine nicht ganz rich-
tige Metho/de eingeschlagen haben, um
zum Ziel zu kommen. Es gibt näm-
lich solche unter Euch, die in ihrem
löblichen, wertvollen Eifer das Weit«
erblicken um über das Nächste zu
stolpern.
Viele aus Elueren Reihen nehmen gro-
sse Dinge in Angriff, sie greifen heu-
te schon zum Schwersten, aber sie
tibersehen die (wichtigen) Kleinig-
keiten, an denen sie sich üben müss-
ten. Kleine Pflichten sind es, die zu-
erst erfüllt werden müssen, denn nur
so, Schritt für Schritt, werdet Ihr das
Grosse erfüllen. Schlagt Ihr aber die-
sen Weg nicht ein, wird Eure Arbeit
aur Halbheit verurteilt sein und Halb-
heiten sind unproduktiv.
Und damit Ihr es, ganz klar habt —
schwarz auf weiss vor den Augen:
Buer Weg, oder, besser gesagt, unser
Weg, ist in zwei Abschnitte einge-
teilt. Zuerst beschäftigt Euch mit
Euch, dann erst mit der Gemeinschaft;
denn um sicher zu sein im Leben, um
anderen den Weg weisen zu können,
muss man selbst zuerst feststehen.
Man muss ein «Ausgeglichener, selbst-
sicherer, verantwortungsbewußter
Mensch sein.
Um andere zu überzeugen (ganz gleich
In welchem Sinne) muss man erst sich
selbst beherrschen.
Ueber dies Thema kann ich viel schrei-
ben, weil ich auch gerade an mir ar-
beite. Selbsterziehung ist unser Ge-
bot, und algi deren Quintessenz: Wil-
lensstärkung. Nur mit starkem Wil-
dern ebenso sehr die gesamte Welt
seufzt. Dieser innere Umwandlungs-
prozess erfasst glücklichweise ziem-
lich weite Kreise, vor allem junge
Menschen, die auf ihrem PJatze dazu
beitragen, die politischen Ursachen
der Weltkatastrophe politisch zu be-
kämpfen.
Leider nicht alle. Daneben stehen vie-
le, die durch die persönlichen Schick-
salsschläge zermürbt wurden, nur an
ein bescheidenes Zuende-Ieben den-
ken und „von Politik nichts wissen"
wollen. Diese Menschen sind für uns
uni/nterssant, weder Freund noch
Feind.
Aber es gibt noch eine dritte Gruppe,
eine äusserst rege. Das einzige Ziel
von ihnen allen ist Geld zu machen
und mehr Geld, auf dich Mittel kommt
es dabei nicht an.
Hält man diesen Schädlingen ihr Ver-
halten vor, so steht man erschüttert
vor soviel Niedrigkeit an Gesinnung.
len kann mian erst sich selbst und
später die anderen führen.
So muss man erst mit Wenigem an-
fangen, dann immer weiter gehen. Zu-
erst muss man sich in kleinen Din-
gen erziehen. Z. B. das Rauchen sein
lassen; täglich sich eine halbe Stunde
irgend einer privaten Arbeit widmen
u. dergl. Später kann man sich dann
grösseren Leistungen hingeben.
Alles Schwer-erscheinende wird Euch
leicht fallen, wenn Ihr über alle An-
strengungen Euer Ideal stellt, wenn
Ihr ialle, auch Eure kleinsten Bemü-
hungen, mit dem grossen Werk in
Verbindung bringt.
Und das wollen wir: unser ganzes
Leben teils direkt, teils indirekt, auf
das Ziel einstellen, so diass unsere pri-
vaten Wünsche zu Mitteln zur Errei-
chung des gewaltigen Ganzen werden.
Aber nicht blinde Leidenschaft soll
uns leiten, keine ungezügelten Ge-
fühlswallungen mögen uns zu Skla-
ven unserer Ziele machen. Nein! Die
Vernunft soll uns führen und an ihrer
Seite die guten Regungen unseres
Herzens stehen. Gehirn und Herz —
die wahre Harmohie dieser beiden
Po'le menschlichen Leben» bedeutet
Glück — nicht nur für uns, sondern
für alle, die mit uns in Berührung
kommen.
Diese Uebereinstimmung unseres Cha-
rakters wollen wir durch Selbsterzie-
hung erreichen.
Es grüsst Euch und bittet für sein
uniaufgefordertes Einmischen in Eu-
re Angelegenheiten um Entschuldi-
gung Euer Kamerad	R. SCH.
Einen Standpunkt in dem grosses
Ringen einzunehmen, bedeutet für sie,
sich zum Märtyrer zu machen, wiozu
sie keine Berufung verspüren. Dass
es aber ausser dem gesinnungslosen
Händler und dem Märtyrer noch den
Kämpfer gibt, der sich einsetzt, wenn
es der Sache nützt, können sie aus
ihrem ganzen Charakter heraus nicht
verstehen.
Ueber diesen Abhub, der in allen Län-
dern die deutsche Emigration diskre-
ditiert und diskreditiert hat, muss
endlich der Stab gebrochen werden.
Fuchsschlau wie sie sind, machen die-
se Leute nämlich ihre Rüekversiche-
rungsverträge für den Fall, dass es
doch "nochmal anders kommt". Des-
halb legen sie Wert darauf, als Auch-
Emigranten eine gewisse Tuchfühlung
mit dem kämpfenden deutschen Anti-
faschisten zu halten. Diese Tür muss
ihnen verriegelt werden. Sie haben
sich entschieden — gegen uns; wir
entscheiden uns gegen sie.	R.
27
GENOSSIN JOLLE
ES IST GENUG
Kurz bevor d'as furchtbare Schicksal
über Frankreich kam, starb sie in
Paris, und es scheint mir, dass ihr
früher Tod, der sie vor Schlimmem
bewahrte, ein Geschenk war, das sie
wohl verdiente. Was sie aus reicher
Quelle zu spenden vermochte, das hat-
te sie wohl bereits mit vollen Hän-
den verteilt.
Im April 1933, als wir in Berlin die
illegale Gruppenarbeit organisierten,
lernte ich sie kennen. Noch höre ich
ihre tiefe, knabenhafte Stimme am
Telefon: „Natürlich komme ich, also
um 12 vor Tietz, mein Fahrrad bringe
ich mit! Wirst Du mich auch erken-
nen? Bs war nicht schwer, sie sofort
Tin t er den anderen Wartenden zu
finden, weil man in ihr auf den er-
sten Blick die junge begeisterte Ge-
nossin erkannte. Sie wurde unser Ku-
rier, und der Name „Jolle", den ihre
Freunde ihr verliehen hatten, passte
'Ausgezeichnet. Wie ein festes und si-
cheres Boot arbeitete sie gegen den
Strom, unbeirrt und unbekümmert der
Oafa.hr. Sie war es, der nie eine Arbeit
zu viel oder ein Weg zu weit war, und
die sogar mit wahrer Begeisterung
langwierige Schreibmaschinenarbeiten
übernahm, obgleich sie bereits viele
Stunden im Büro versessen und fri-
sche Luft und Bewegung ihr ein Le-
bensbedürfnis waren. Doch was die
Jolle tat, das tat sie ganz.
"Und dann kam der Tag im November,
da die Gestapo unsere Organisation
entdeckte, und ein Mitkämpfer nach
dem andern in das berüchtige Braune
Haus in Charlottenburg geschleppt
wurde. Am Sonntagabend trafen sich
die wenigen noch Verschonten. Auch
-Jolle war dabei. Aber alle Bemühun-
gen, sie zum Verllassen ihrer Wohnung
zu bringen, waren umsonst; sie wollte
nicht weichen ... In derselben Nacht
wurde auch sie ins Braune Haus- ge-
bracht. „Macht mit mir, was Ihr wollt,
ich sage Euch doch nichts", soll sie
ihren Peinigern zugerufen haben. —
Später nach sogenannter „Schutzhaft"
im Berliner Polizeigefängnis und in
Moabit, verbüsste sie die eigentliche
Gefängnisstrafe im Barnimer Frauen-
gefängnis^ Eine Genossin schrieb mir
nach ihrem Tode: „Immer war sie
grosartig, aber besonders damals mit
uns im Gefängnis". — Als auf Veran-
lassung eines Anwalts die damals erst
19jährige einen kurzen Urlaub zu ih-
rer schwerkranken Mutter erhielt, de-
ren einziges Kind sie war, sagte sie
bei ihrer Rückkehr zu den Kerkerge-
nossen : „Ich konnte die Zeit nicht er-
warten, wieder bei Euch zu sein".
Nach ihrer Entlassung, ungebrochen,
liess sie sich lals Kindergärtnerin aus-
bilden. d'ann brachten die Freunde sie
nach Paris. Nur durch die Briefe an-
derer hörte ich noch von ihr. Sie selbst
vermochte nicht mehr zu schreiben:
Wir haben alle Geografie in der Schu-
le gelernt, aber was haben wir uns
gemerkt?
Es wird über Chine gesprochen, es
wird über Indien gesprochen; wir sind
hier in Argentinien und hören doch
nicht viel mehr als immer wieder,
wie gross Argentinien ist, und wer
Belgrano war, und wieviel Provinzen
es gibt. Wisst ihr wieviele Ein-
wohner die ganze Welt hat? Es sa-
gen doch so viele, es gibt zu viele
Menschen, darum ist Elend und Not.
Es leben ungefähr 2.COO.OOD.OOO Men-
schen auf unserer Erde. Zwei Milliar-
den. Davon sind alleine etwas über
die Hälfte Chinesen, Inder und
Russen. 11C0 Millionen. Europa hat
460 Millionen (das ist weniger als ein
viertel). Amerika hat 251 Millionen
(ein achtel). Afrika hat 143 Millionen
Menschen (das ist der vierzehnte Teil
der ganzen Bevölkerung) und dann
kommt noch Australien und Ozea-
nien» mit 8 Millionen. Das sind Zah-
len, die überlegt man sich selten.
China und Indien sind doch so weit
weg. Aber ihr Schicksal ist doch das
der Mehrheit aller Mens<Jien. Asien
ist 4 mal so gross als Eurapa und hat
2 1!2 mal so viel Einwohner. Wenn
wir die Oberfläche der ganzen Erd-
teile nehmen und die Zahl aller Men-
schen, so sehen wir, dass im Durch-
schnitt 1.4 Menschen pro qkm. leben.
Sind das zu viele Menschen? Das ist
garnicht viel. Kann man aus einem
qkm nicht genug Werte herausholen,
um diesen einen Menschen zu erhal-
ten? Es liegt nicht daran, dass zu vie-
le Menschen leben, dass Not und Hass
und Elend herrschen. Es liegt glaube
ich, viel mehr daran, dass all die
Werte, die auf dieser grossen Erde
gewonnen werden, nicht geordnet und
gerecht unter allen Menschen ver-
teilt werden. Jeder Mensch hat doch
das gleiche Recht, des Leben zu ge-
voli in Anspruch genommen von der
Sorge um einen Freund und dessen
Kinder, denen sie bis zuletzt Helferin
und Gefährtin war, und wohl auch
voll Bitterkeit über das Verhalten
ehemaliger Mitkämpfer, die nun im
Exil menschlich versagten. Führte die
Aufopferung für andere, führte die
Enttäuschung zu der tückischen
Krankheit, der sie erlag? Sei es, wie
es sei. Sie blieb bis zuletzt die Streite-
rin, der unbekannte Soldat im Kampfe
für Freiheit und Menschlichkeit.
L. H.
28
DA FÜHR ALLE!
messen, zu leben, sich zu freuen, ein
Mensch zu sein.
An allem was wir sehen, und alles was
wir hören, sagt uns, dass das Heute
verfault, dass es verlogen, dass es un-
menschlich ist. Wie können, wir aber
das Morgen gestalten? Was'soll man
tun? Wie kann ich mitarbeiten,
meinen Teil dazu beitragen? Die-
se Fragen soll sich jeder stellen und
beantworten. Du, der Du fragst,
musst erst mal selbst viel ler-
nen. Du musst, um für das Morgen
zu bsuen, erst tlas Gestern und Heute
verstanden haben. Lies Bücher darü-
ber. Informiere Dich. Lass Dir er-
zählen! Mache Dir ein richtiges Bild
der heutigen ■ Zeit! Lerne, was das
überhaupt ist: Kapitalismus, Faschis-
mus, Imperialismus, Sozialismus. Der
Unterschied von Früher und Heute
ist, dass früher noch nie die Mög-
lichkeit war, alle Menschen zu be-
friedigen, weil ganz einfach die tech-
nischen Möglichkeiten nicht da waren.
Heute ist Industrie und Technik so
ungeheuer weit vorgeschritten, dass
für alle Mehschen genug Brot gebak-
ken werden kann, genug Stoff für
Kleidung da ist, und genug Leder für
Schuhe, genug Ziegeln zum Woh-
nen, genug Zeit zum ausruhen und
lernen. Mit bloss wenigen Arbeits-
stunden für jeden wäre es jetzt schon
möglich, alle Menschen glücklich zu
machen. Alle Menschen zu befriedigen.
Das ist eine Tatsache. Und jeder, der
das Gefühl für die Gerechtigkeit unter
den Menschen hat, und das Glück
für alle Menschen wünscht, muss das
wissen, und darüber reden. Je mehr
Menschen das verstehen, desto eher
und leichter wird sich die Welt schon
gestalten. Lernt! Kümmert euch um
euere Mitmenschen! Uebt Solidarität!
Lene Laub.
EIN GUT ES BEISPIEL
Ich suchte Arbeit. Eines Tages klapp-
te es. Ich stellte mich im Zentrum in
einer Nebenstrasse der grossen Ave-
nida in einem Büro vor. Das Büro lag
im Kellergeschoss. Es roch-nach Par-
fum, Seifen und Puder. Das Büro wa.
gleichzeitig Lagerraum. Bin fetter
Herr und ein kleines rundes Fräulein
nahmen meine Zeugnisse in die Hän-
de, lasen, drehten sie hin und her und
stellten höchst überflüssige Fragen,
die garnicht zur Sache gehörten.
Schliesslich wurde ich probeweise an-
gestellt. Der Betrisb war eine kosme-
tische Fabrik mit 12 Arbeiterinnen
und ich hatte alle Büroarbeiten zu
machen. Es herrschte ständig Halb-
dunkel in dem Büro, man musste elek-
trisches Licht brennen. Das dicke
Fräulein war eine Nichte des Chefs,
und in dem kleinen Nebenraum sassen
12 Arbeiterinnen zusammengedrängt
an ihren Maschinen, wo sie bei halb-
lautem Geplauder kosmetische Er-
zeugnisse in Tuben und Töpfe füllten.
Nach drei Tilgen war ich einigerma-
ssen eingearbeitet und meine Vorgän-
gerin sagte beim Verabschieden: „Mor-
gen ist Sonnabend, da müssen Sie hier
bis 5 U.hr sitzen". Ich war sehr nieder-
geschlagen. Auf dem Heimwege dach-
te ich nach und kam zu dem Ent-
schluss: Nein, den freien Sonnabend-
Nachmittag lassen wir uns nicht neh-
men, der einzige Nachmittag in der
Woche, der in lallen Betrieben frei ist,
an dem man sich selbst gehört. Ich
stellte mich auf Kampf ein, nicht nur
für mich, sondern auch für die 12 Ar-
beiterinnen, die da Tag für Tag im
halbdunklen Keller an den Maschinen
sassen. Mit wenig glücklichen Gedan-
ken ging ich am anderen Morgen, dem
Sonnabend, zur Arbeit. Als es Mittag
und 1 Uhr wtar, die gewohnte Stunde
der Mittagspause( zog ich meinen
Mantel an, nahm mein Handtäschchen,
(wenn auch mit klopfendem Herzen)
und sagte zum Chef und dem runden
Fräulein „Also, Aufwiedersehen bis
Montag". Erstaunte Gesichter. „Wir
arbeiten hier Sonnabends bis 5 Uhr",
sagen beide wie aus einem Mund. —
„Aber doch nicht die Arbeiterinnen
und ich". „Doch, doch auch Sie und
die 'anderen". Es schien mir, als sei
das garnicht ich selbst, die jetzt
sprach: „Nein, den einzigen freien
Nachmittag in der Woche können Sie
uns nicht nehmen, man mus doch auch
einmal hinausgehen dürfen an die
Luft oder private Angelegenheiten er-
ledigen können."
Der dicke Chef glotzte mich an und
sagte: „Na, Fräulein, Sie sind doch
erst ein paar Tage hier und da wol-
len Sie schon was ändern. Es ist doch
immer so gewesen mit dem Sonn-
abend." „Ob es früher immer so wur,
oder nicht, ich werde keinesfalls
Sonnabends länger bleiben. Sie sehen
ja, ich arbeite mein Pensum, aber
Sonnabends muss man frei haben, auch
die Mädels, das sehen Sie doch ein?"
Der Chef und das Fräulein verliessen
wortlos das Zimmer. Ich stand un-
schlüssig da, wusste nicht, ob ich ge-
hen sollte, oder auf eine Antwort war-
ten. Die Minuten schlichen. Nebenan
arbeiteten die Maschinen, die Mädels
plauderten und es knackte leise in den
Regalen. Da kam das dicke Fräulein
und sagte: „Nun gut, der Chef hats
erlaubt, weil Sie ganz ordentlich ar-
beiten. Wir werden jetzt alle Säbado
Ingl6s machen und um 1 Öhr nach
Hause gehen."	I. G.
29
EIN JUNGER MENSCH LIEST ZEITUNG
(MONOLOG)
„Es ist wirklich etwas Wunderbares,
im bequemen Lehnsessel zu sitzen, ne-
ben sich lustige Radiomusik zu hören
und, eine gute Zigarette rauchend, in
der Zeitung zu lesen, wie „weit hin-
ten in der Türkei" — um mit dem al-
ten Goethe zu reden — der Teufel lo-i
ist.
Gott sei Dank bin ich hier ja im Si-
chern und folglich geht mich alles
Uebrige nichts an. ■— Woll'n mal seh'n,
was die Ueberschriften bringen. (Die
langen Artikeln zu lesen, wäre ja
Blödsinn!)
Also: wieder einmal eine grosse
Schlacht im Gange! Und die Deutschen
dringen weiter vor! Das ist doch wirk-
lich bewunderungswürdig. Schade,
dass man mich drüben rausgeschmis-
sen hat! Diese Ordnung, dieser
Schneid! Na ja . . . Den Russen geht
es immer schlechter. Geschieht ihnen
ganz recht! Und England will nicht
helfen. Die wären ja dumm, wenn sie
es täten.
Was: „Nazis morden auf verbreche-
rischer Weise die Zivilbevölkerung
besetzten Länder dahin"? Das ist Lü-
ge! — In Indien scheint sich die
Lage auch zuzuspitzen. So etwas!
Die könnten doch froh sein, dass ih-
nen die Engländer etwas Kultur bei-
bringen.
So, die zweite Seite. „Die Juden tre-
ten energisch für die Bildung eines
Palästinaheeres ein". Wenn ich nicht
selber Jude wäre, wäre ich Antise-
mit. Wias haben die denn „energisch
aufzutreten". Wir sollten unsi verstek-
ken — in den anderen Völkern aufge-
hen. Immer müssen wir auffallen. So
etwas Unkluges!
„Ueberall Streiks. Proteste gegen die
niederen Löhne." Immer müssen diese
Arbeiter Unruhen stifen! Mich sollen
sie gefälligst in Ruhe lassen. Zwar
ging es uns in Deutschland besser,
aber dunlc des ordentlichen Einkom-
mens meines Vaters, gehts es mir
auch hier wieder ganz gut. Ich bin für
keinerlei Umsturz, denn ich bin zu-
frieden.
„Hunger in Europa" . (Augenauf-
tchlag). Die lärmen Menschen! A pro-
pos: ich habe Kohldampf. Dauert es
wohl noch lange bis zum. Abendessen?
— „Antifaschistische Demonstrationen
im ganzen Lande". Verdammt! Die
verbieten Immer noch zu wenig. Was
benehmen sich denn die Antifaschisten
so störend? Hoffentlich fühlen sich die
Nazis nicht angegriffen.
(Blättert um) „Morgen Abend grosser
Ball". Endlich eine gute Nachricht!
Ich muss sofort meine Freunde anru-
fen. So etwas liasse ich mir nicht ent-
gehen. Zwar gibt es noch einige Idio-
ten, die behaupten, wir sollen in der
„ernsten Zeit" nicht so viel tanzen,
aber die können mir gestohlen blei-
ben. Verrückte Ansichten! Warum soll
ich mich denn nicht amüsieren? Es
sei „Gefahr im Anzug". Quatsch! Ge-
fahr ist erst dann im Anzug, wenn es
mir schlecht geht. Und ich lebe ja —
unberufen — gut. Ich will zum Abend-
essen!"
Und so etwias gibt es.! Unbestraft le-
ben solche Menschen in Euerer Mitte.
Verachtet sie — und lasst sie das
merken!	IL. SCH.
GERECHTIGKEIT GEGEN TOTALE UNGERECHTIGKEIT
Der Faschismus bedeutet Verskla-
vung der Menschen, Untergang je-
der Kultur. Faschismus ist der An-
ti-Mensch. Er ist eine Art von
Lösung, die sich aus dem heutigen
Zustand der kapitalistischen Wi-
dersprüche und dem Massenelend
ergeben kann. Er ist die Auflö-
sung des menschlichen Lebens.
Diese Auflösung kann nie stattfin-
den, wenn wir ihr unter einer Fah-
ne entgegentreten, auf der das
Wort GERECHTIGKEIT geschrie-
ben steht, und wen nwir von die-
sem Wort durchdrungen sind, da-
mit es aufhört nur ein Wort zu
sein, damit es unser Handeln be-
stimmt, damit es Tatsache wird.
Nur die Gerechtigkeit kann die
Ungerechtigkeit besiegen, nur die
Freiheit die Unfreiheit. So wie je-
der einzelne Mensch erst frei ist,
wenn er auch anderen Menschen
Freiheit zugesteht (denn nur dann
ist seine Freiheit gesichert), so
kann auch ein Land nur frei sein
und für die Freiheit kämpfen,
wenn es gewillt ist, auch die an-
deren frei sein zu lassen. Nur so ist
das Weltübel Faschismus zu be-
siegen, nur so das Leben zu er-
kämpfen. Der jetzige Weltkrieg
hat gezeigt, dass der Faschismus
überall dort nicht geschlagen wer-
den kann, wo er auf nichts ande-
res stösst, als auf seinen eigenen,
schon alten und verbrauchten Va-
ter, den Kapitalismus. Dem tota-
30
len Krieg ä&r Tyrannei und Bar-
barei müssen wir den genau so to-
talen Krieg der Gerechtigkeit und
Kultur entgegenstellen. GERECH-
TIGKEIT sei das dauernde Mo-
tiv unseres Handelns. Dann, nur
dann ist uns der Sieg nicht zu
nehmen und der Menschheit wird
die Welt des Friedens und des
Glücks für alle offen stehen.
P. S.
„HEUTE UND MORGEN" HOERT UND SCHREIBT
JUGEND GRUPPE IN CHILE SANTIAGO DE CHILE. — „HEUTE UND MOR-
GEN" schickt Euch auf Anforderung Material und wartet ans Antwort. — JU-
GENDGRUPPE IN COCHABAMBA, BRASILIEN: „HEUTE UND MORGEN" war-
tet auf Mitarbeit. — JOHN BLACK, New Torte: Du musst zwei Briefe von
„HEUTE UND MORGEN" bekommen haben. — EVA: Dein Beitrag erscheint in
der nächsten Nummer.
YOUNG AUSTRIA (Periodic« of the Austrian Youth in Great Britain) — Nach-
träglich noch vielen Dank für eure Zusendung. „HEUTE UND MORGEN" schick-
te euch' vor längerer Zeit Material.
ENRIQUE NEUMANN, Av. de Mayo 1334: Wir bitten Dich, uns Deine newe
Adresse bekannt zu geben, damit wir Dir auf Dein Schreiben antworten können.
Teile uns auch mit, Wenn Du einmal die Zeitschrift nicht erhalten hast.
HITLERJUGEND
Nun lernte ich, dass wir alle „eine Ge-
folgschaft" waren, dass eine Gefolg-
schaft (100 bis 150 Jungens) drei Un-
terabteilungen hat: Schar eins, zwei,
drei (Jede 30 bis 50 Jugens).
Jede Schar besetzte ein Klassenzim-
mer und dann begann der Heimiaibend,
denn jede Schar dmt ihren Heimabend
für sich.
Die Schar aber wiederum setzt sich
aus drei „Kameradschaften" zusam-
men. Jede Kameradschaft umfasst ein
bis zwei Dutzend Jungens, alles Jun-
gens, die njaih beieinander wohnen.
Ich wurde dem Kameradschaftsführer
Willi Schulze zugeteilt.
Und während er meine Personalien
aufnahm (Naime, Adresse, Alter, El-
tern, Abstammung, Beruf), merkten
wir beide, dass wir uns; kannten. Wir
wohnten im selben Viertel, hatten uns
schon oft auf der Strasse gesehen. In
derselben Schule waren wir nicht ge-
wesen. Er war erst sechzehn Jahre
alt, *adso viel jünger als ich, aber, da
er seit 1932 in der Hitlerjugend war,
war er schon „FHlhrer" und nun mein
Vorgesetzter.
Hier muss ich meinen Bericht unter-
brechen : ich will gleich hier die trau-
rige Geschichte meines ersten HJ-
Führers erzählen. Sonst vergesse ich
sie. Es gibt soviel zu erzählen.
Er wy,r später einmal (1934) in einem
sogenannten ,Gefolgschaftslager" (et-
wa 150 Jungens;).
Nachts durften die Jungens nicht
raus. Die „Führer" aber gingen heim-
lich und fingen Liebschaften an mit
den Mädchen der umliegenden Dörfer.
Willi, ein sehr hübscher Junge, hatte
mehr Erfolg als andere, als ältere und
höhere HJ-Führer.
5. Forsetzung.
Man fand ihn eines morgens vor dem
Dorf mit einem Schuss im Rücken:
tot.
Das gab einen Prozess. Der Mörder,
ein älterer und höherer Führer, wur-
de verurteilt. Nicht etwa wegen Mord
oder Totschlag, sondern wegen Tra-
gens verbotener Waffen. Zwei Mona-
te Gefängnis mit Strafaufschub.
Von Mord oder Totschlag war nicht
die Rede in der Gerichtsverhandlung.
Der arme Willi Schulze war das Opfer
eines Unglücksfalls geworden. Der Be-
sitzer des; verbotenen Revolvers hat-
te (nachts!) nach einem Vogel schie-
ssen wollen. Dabei war er über einen
Stein gestolpert — und so traf die
Kugel nicht den Vogel, sondern den
armen siebzehnjährigen Hitlerjungen
Willi Schulze In den Rücken.
Dies wtaren die Feststellungen des
Gerichts.
Der Unglücksschütze und dias Mäd-
chen, das dabei war, liessen den „ver-
unglückten" Willi einfach liegen, so-
dass er erst am nächsten Morgen ge-
funden wurde. Aber davon wurde vor
Gericht nicht gesprochen.
Der „unglückliche" Revolverbesitzer
brauchte seine zwei Monate nicht ab-
zusitzen, wurde versetzt, blieb aber
HJ-Führer.
Der tote Willi Schulze wurde nicht wie-
der lebendig, aber er erhielt ein gross-
artiges Ehrenbegräbnis, an dem ich
selber Teil genommen habe. Und eine
HJ-Gefolgschaft erhielt seinen Na-
men: ,,HJ-Gef olgschaft Willi Schul-
ze".
Denn er wia.r auf dem" Feld der Ehre,
im Kampf für Adolf Hitler gefallen.
Den wahren Hergang hat mir ein Hit-
lerjunge erzählt, der dabei war, als
die Deiche gfunden wurde.
31
Däs war eines der ersten Erlebnisse,
die mir die Aug-en öffneten über die
HJ und den Nationalsozialismus. Nicht
der Mord oder Totschlag aus Eifer-
such erschienen mir so schrecklich,
aber die Art, wie 'alles mit Hilfe der
Führer, der Polizei und der Richter
vertuscht wurde.
Es ist sehr schade, diass ich den Na-
men des Erschossenen, den des Mör-
ders, den der beteiligten HJ-Führer
und Richter und die Ortsnamen des
Mordes und der Gerichtsverhandlung
nicht nennen darf.
Ich kenne sie alle. Aber wenn ich sie
nenne, hat die Gestapo neues Material
und kann neue Verhaftungen vorneh-
men. Sie würde nicht etwa die Richter
und den Mörder verhaften. Niemals!
Aber diejenigen, die nicht vor Gericht
(man hätte sie sofort verhaftet) aber
unter der Hand die Wahrheit gesagt
haben, denen würde es schlecht ge-
llen.
Das alles war erst 1934.
• 1933 wusste ich noch nicht, dass so
«twas möglich war in der Hitlerju-
gend und im Dritten Reich, und' will
nun meine Erzählung fortsetzen und
von dem ersten HJ-Abend berichten,
dem ich als Neuling beiwohnte.
Zuerst wurde ein L«ied gesungen, das
offizielle Hitlerjugend-Lied von Bai-
dur von Schirach:
Dann verlas der Scharführer die ein-
gegangenen Befehle:
Hitlerjungen dürfen in Uniform auf
mutze tragen,
Hitlerjungen dürfen in Uniform aur
der Strasse nicht rauchen,
sollen in Uniform nicht mit Mädchen
sich sehen lassen,
wenn sie im Zuge marschieren, keine
Bekannten grüssen,
Lauch die eigenen Eltern nicht,
dürfen nicht in jüdischen Geschäften
kaufen.
Die Diensthose darf nicht kürzer sein
-als zwei Handbreit über dem Knie —
u. s. w. — u. s. w.
Dann verlas er Auszeichnungen, Be-
förderungen, Versetzungen, Bestra-
fungen.
Und dann kam eine Art Instruktions-
stunde.
„Was für Rangabzeichen trägt der
Unterbannführer?"
„Vier silberne Sterne auf den Achsel-
klappen und eine weisse Führer-
schnur".
„Welche Rangabzeichen , trägt des
Reichsjugendführer Baidur von Schi-
rich?"
Das war ein sehr beliebte Frage, denn
die Antwort musste lauten:
„Der Reichsjugendführer trägt gar
keine Abzeichen. Er trägt nur das
schlichte Braunhemd."
Dann ging ein Raunen durch die Rei-
hen. Der Reichs jugendftihrer trägt
keine Abzeichen? Welche Bescheiden-
heit! Und wir wurden belehrt: das ist
eine besondere Auszeichnung. Ausser
dem obersten Führer Adolf Hitler
darf im Dienst nur unser Reichsju-
gendführer Baidur von Schirach das
schlichte Braunhemd tragen.
Man wird vielleicht darüber lachen,
i aber damals imponierte mir das sehr.
Zum Schluss trat die ganze Gefolg-
schaft wieder auf der Strasse an.
„Der nächste Dienst ist dann und
dann. Antreten da und da! Ich schlie-
sse den heutigen Dienst mit einem
dreifachen Heil auf unseren siegrei-
chen Führer und die herrliche deut-
sche Nution. Kampf — Heil! Sieg —
Heil! Hitler •— Heil!"
Das heisst: der Gefolgschaftsführer
rief: „Kampf! —- Sieg — Hitler". Und
wir riefen nach jedem Wort: „heil —
heil — heil!"
Der ganze Heimabend hatte etwa zwei
Stunden gedauert. Es war zehn Uhr.
Wir konnten nach Hause gehen. Ich
war „ein Neuer", kannte niemanden,
ging allein. Die anderen gingen in
Trupps, zu zweien, zu dritt, zu zehn.
Ich weiss heute nicht mehr genau,
was und wie ich damals dachte. Ich
denke eben heute anders als d&muls,
weiss auch heute vieles, was ich da-
mals nicht wusste. Vielleicht dachte
ich damals überhaupt noch nicht nach?
Zum selbstständigen, kritischen Den-
ken hatte uns niemand erzogen. We-
der die Schule, noch die Eltern. Was
wir dachten, dachten wir gefühlsmä-
ssig.
Gewiss hiatte vieles an diesem ersten
Abend mir nicht gefallen. Vieles fand
ich langweilig, kindisch, albern, man-
ches hatte ich nicht verstanden. Am
wenigsten gefiel mir, dass ich als
Achtzehnjähriger vor einem Jungen
von sechzehn Jahren stramm stehen
musste und dass er mir befehlen konn-
te, ein Lfied auswendig zu lernen. Wie
in der Schule!
(Fortsetzung nächste Nummer)
Europas Lilndi'r huben bis heute nielit den Ausweg au.s dem Elend, den sozinli-
stischen Weg, gefunden. Vielleicht sind andere Länder diesem Weg näher. Viel-
leicht dürfen wir von Indien und China, gestützt durch Russland, das erwarten,
■was Europa versiUimt hat: Führer zu sein auf dem Wege In die Zukunft. „Heute
und Morgen'' wird seine nächste Nummer diesen Ländern widmen. W>r etwas
über Indien und China zu sagen hat, soll es in der nächsten Numme-r von „Heute
lind Morgen'» tiin.
FREIHEIT! GLEICHHEIT! BRÜDERLICHKEIT!
32
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anuBl	suelto
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BRASIL:.................... 20$000	2$000
COLUMBIA:.................. $ 2.—	20 cts.
COSTA RICA:................ 6 Colones	60 cts.
CUBA:...................... 1 peso	10 cts.
CHILE:.................... $ 30.—	$ 3.—
DOMINICANA:....................$ 1.—	10 cts.
ECUADOR:.................. 15 sucres	s/. 1.50
EL SALVADOR:.............. $ 2.50	25 cts.
GUATEMALA:................ 1 quetzal	10 cts.
HONDURAS:................. 2 lempiras	20 cts.
MEXICO:.................. 5 pesos	50 cts.
NICARAGUA:................ 1 Dolar al cambio 75 centavos
corriente	de cordoba
PANAMA Y ZONA DEL CANAL: ... B. 1.—	10 cts.
PARAGUAY:................ 350 pesos	35 pesos
PERU:.................... 6 soles	60 cts.
PUERTO RICO:............ .. 1 Dolar	10 cts.
U. S. A.:.................... 1 Dollar	10 cts.
URUGUAY:.................. $ 2.— o/u.	20 cts.
VENEZUELA:................ Bs. 5.—	Bs. 0.50