
rXflCHRICHTeiXBLATT DE S
GERMflIVJEWISH CLUB lf\C,IBD VORK, l\.y
1. Jahrgang	NEW YORK, DEN 1. JUNI 1935	No. 7
EIN WARNUNGSRUF.
Engelszungen reden würden, — generations-
alte Vorurteile lassen sich nicht durch
Ueiberredung beseitigen.
Man wendet ein: Wirtschaftskrisen sind
nicht naturnotwendig. Sie sind Folgen der
klassenmässigen Organisation unserer Ge-
sellschaft. Beseitigt die Klassengegensätze,
und ihr beseitigt die Grundlagen des Anti-
semitismus. Das klingt bestechend. Aber
leider ist es nicht unbedingt richtig. Wirt-
schaftliche und geschichtliche Ereignisse
sind nicht so unkomplizierten Gesetzen
unterworfen. Ebenso wenig, wie die Medizin
Allheilmittel kennt, gilbt es im geschicht-
lichen Geschehen eine einzige Formel, die
sich auf alles anwenden lässt. Ich berufe
mich auf Leopold Schwarzschild, einen der
klarsten Denker unserer Zeit und gewiss
kein Reaktionär. Er sagt in der letzten
Nummer seines "Neuen Tagebuchs": Was
wir nicht alles von diesen Simplisten hören
mussten, die nichts wissen, als dass es eine
Erscheinung namens Klassenkampf gibt;
die sich darum auf die Existenz eines,
Gott, so einfach zu verstehenden geschicht-
lichen Universal-Motors versteifen; die
partout nicht wahrhaben wollen, dass das
geschichtliche Geschehen aus vielen Quellen
fliesst, ein Kompositum aus wechselnden
Antrieben ist, so wie das weisse Licht ein
Kompositum, aus vielen Farben.
Beseitigung der Klassengegensätze: zwei-
fellos ein Ziel, aufs Innigste zu wünschen.
Aber ob damit der Antisemitismus beseitigt
wird, ist mehr als zweifelhaft. Schon des-
halb, weil gerade unter den Juden selbst
die Klassengegensätze zu schroff sind. Wir
kennen den verarmten jüdischen Mittel-
stand in den Seitenstrassen Brooklyns und
der Bronx. Wir kennen das bitterarme
jüdische Proletariat der unteren East Side.
Sie fühlen sich geborgen und geschützt
durch die jüdischen Grossorganisationen.
Leider wird dieses Vertrauen nicht immer
gerechtfertigt. Denn — hier darf man das
aussprechen — oft genug steht den In-
teressen des reichen Juden der reiche Nicht-
jude näher als der jüdische Proletarier.
(Fortsetzung auf Seite 8)
_ Zwei Aufsätze dieser Nummer befassen
sich mit dem Vormarsch des Antisemitis-
mus in Amerika. Der eine gibt eine Schil-
derung der judenf eindlichen Strömungen im
hiesigen Deutschtum. Das wäre an sich eine
unbedeutende Angelegenheit. Yorkville ist
nicht Amerika. Aber der Antisemitismus ist
eine unberechenbare Infektionskrankheit.
Eine geistige Epidemie, die—leider—keinen
epidemiologischen Gesetzen folgt. Der an-
dere Artikel beleuchtet den Unfall Theodore
Dreisers. Auch dies wäre nicht so tragisch
zu nehmen — wenn es nicht so verdammt
symptomatisch wäre. Aerzte diagnostizieren
aus scheinbar geringfügigen Symptomen
wesentliche Veränderungen im Ablauf des
Organismus. So sollen auch wir lernen,
kleine Anzeichen zu beobachten und daraus
Rückschlüsse zu ziehen. Vielleicht ist es
dann noch nicht zu spät zum Vorbeugen.
Kein Zweifel: der Antisemitismus mar-
schiert auch hier. Bittere Wahrheit für die,
die hierher gekommen sind, um dem deut-
schen _ Antisemitismus zu entfliehen. Aber
es wäre verderblich, davor die Augen zu
verschliessen. Zugegeben: Amerika befindet
sich noch im Stadium des "bekoweten Vor-
kriee*santisemitismus". Man kennt hier noch
nicht den militanten, ordinären Radauanti-
semitismus Deutschlands.
Vestigia terrent. Es ist noch gar nicht
so lange her, — keine zehn Jahre, — da
war Hitler uns nichts als eine komische
Figur. Wir haben inzwischen verlernt, über
ihn zu lachen. Man sollte aus der Vergan-
genheit lernen. Die Weltgeschichte wieder-
holt sich. Man macht heute noch Witze
über Huey Long. Man spottet über Father
Coughlin. Dennoch sind sie — daran ist
nicht zu zweifeln — Vorläufer des ameri-
kanischen Fascismus.
Faseismus und Antisemitismus sind nicht
notwendig synonym. Wir wissen zu wenig
über die Situation der Juden in Italien.
Wir wissen zwar, dass Mussolini einen jüdi-
schen Finanzminister hatte, Guido Jung.
Wir wissen ferner, dass sein Flugminister
Balbo — einst vergöttert, jetzt in Ungnade
gefallen und kaltgestellt — Halbjude ist.-
Aber auch dies scheint sicher zu sein: dass
sogar in Italien ein latenter Antisemitismus
besteht.
Der Fascismus braucht Schlagworte. Teils
um die Masse zu gewinnen, teils um sich
selbst erhalten zu können. Der Antisemitis-
mus: ist ein zu bequemes Schlagwort. Mehr
als das: gemeinsamer Hass ist immer ein
gutes Bindemittel. Egal ist, wer gehasst
werden soll. Hass gegen die Kapitalisten,
Hass gegen die Ausbeuter, — Hass gegen
die Juden. Wieviel wirksamer ist der Hass,
wenn man das alles kombinieren kann:
Hass gegen die Juden, weil sie Kapitalisten
und Ausbeuter sind. Also: der Antisemitis-
mus, Sozialismus der geistig Beschränkten.
Wie sich ein Fascismus in Amerika ge-
stalten würde, ist schwer vorauszusagen.
Aber dies muss man bedenken: die Schlag-
worte, die dem Fascismus in Deutschland
zum Siege verhelfen haben, sind hier wir-
kungslos. Mit einer verworrenen "Blut
und Boden"~Ideologie ist nichts anzufangen
in einem Lande, das seit .Jahrhunderten
Schmelztiegel verschiedener Nationalitäten
gewesen, dessen Bevölkerung ein Mixtum
compositum divergierender Rassen ist.
Bleibt: der Hass gegen den bösen Feind.
Und der ist immer und allemal der Jude.
Warum das so ist, brauche ich hier nicht
auseinanderzusetzen. Uns interessiert nur
die Nutzanwendung auf Amerika.
_ Man kennt die Geschichte der amerika-
nischen Wirtschaftsentwicklung. Sie ist
eine ständige, fast periodische Wiederkehr
von Krise und Wiedererholung. Wirtschafts-
krisen und materielle Not sind die Folgen
besonderer Constellationen in der ökono-
mischen Entwicklung. Aber die Masse sieht
es nicht so. Ein Allgemeinzustand als Ur-
sache einer Depression, — das leuchtet
nicht ohne weiteres ein. Es muss jemand
da sein, der persönlich daran schuld ist, —
aus Gewinnsucht oder aus purer Bosheit.
Father Coughlin zum Beispiel hat von
Hitler gelernt. Das Schlagwort von den
"jüdischen Bankiers", — der wirksamste
Appell an die Psychologie der Masse.
Zwecklos, ihn zu widerlegen. Wenn wir mit
Moses, Bermeo&Haas
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Persönliche Besprechungen nur nach vorheriger tele-
phonischer Verabredung.
Wir bitten alle, die von irgend welchen Arbeitsmöglich-
keiten hören, dies sofort an obige Stelle zu berichten.
Auskünfte in Einwanderungsfragen, Krankheitsfällen und
betr. Verweisung an zuständige Stellen erteilt Herr Alfred
Katzenstein, 395 Fort Washington Ave., New York City.
Wir ersuchen alle Anfragen nach Möglichkeit schriftlich
zu stellen.
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NEUORDNUNG DER ENGLISCHEN SPRACHKURSE.
Dem Öffentlichen Schulplan entsprechend werden die Unter-
richtskurse während der Sommermonate unterbrochen.
Wir werden aber mit Unterstützung des "Board of Edu-
cation" besondere Sommerkurse für den englischen Sprach-
unterricht einrichten. Zur Feststellung der Schüler- bezw.
Klassenzahl ist es unbedingt erforderlich, dass alle Teil-
nehmer, die sich an diesen Kursen beteiligen wollen —
auch diejenigen, die die von uns eingerichteten Klassen
gegenwärtig besuchen — ihre Anmeldung sofort an Herrn
Alfred Katzenstein, 395 Fort Washington Ave., New York
City schriftlich übermitteln. Es ist gleichzeitig anzugeben,
ob der betreffende Teilnehmer den Kurs für Anfänger oder
für Fortgeschrittene zu besuchen wünscht.
Anmeldungen für Brooklyner Schulen sind an das
"National Council of Jewish Women, Inc.", 285 Schermer-
horn Street, Brooklyn, N. Y., zu richten.
Dr. F.Schlesinger
Klub-Zahnarzt
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NEW YORK CITY
Tel.: RHinelander 4-5643
Brauner Antisemitismus in New York.
Von Franz J. Katz.
Uniberechtigte Einmischung in Verhält-
nisse fremder Staaten gehört zu den Not-
wendigkeiten nationalistischer Aussenpoli-
tik. Das Dritte Reich bedient sich auf die-
sem Gelbiete einer eigenen Schöpfung, dem
Betreiben einer antisemitischen Auslands-
agitation. Seit Ausbruch des braunen
Kollers konnte in aller Herren Länder ju-
denfeindliche Propaganda und Entfachung
regelrechter Judenverfolgungen durch be-
hördliche Untersuchungen auf Semdlinge
des Dritten Reiches zurückgeführt werden
. . . Südafrika und Südamerika: Antisemi-
tische Literaturverteilung, Vorlesungen,
Bildung und Verbot von Sturmtruppen ver-
bänden der Deutschen; Fr anzösisch-Nord-
afrika und Rumänien: Aufhetzung der
Eingeborenen und Studenten, Entfesselung
regelrechter Pogroms iim zaristischem Stil;
Skandinavien, Holland, Spanien, Griechen-
land: Gerichte stellen die Speisung anti-
semitischer Aktivitäten durch deutsche
Stellen fest. Selbst dem palästinensischen
Zionismus wird deutscherseits das Arbei-
ten durch Unterstützung pan-islamitischer
Chauvinistik erschwert. Die (braune Spinne
hat ihr Netz über den gesamten Erdball
gesponnen. Obige Aufzählung kann von
Sachkennern fortgesetzt werden und erhebt
keinerlei Anspruch auf Vollständigkeit,
ganz im Gegenteil.
In New York bietet sich ein ähnliches
Bild. Amtliche Untersuchungen und Pri-
vatermittlungen ergaben die Rolle der amt-
lichen und halbamtlichen Auslandsstellen
des Dritten Reiches als Herbergen anti-
semitischer Propagandisten. Diese betrei-
ben ihre Agitation natürlich privatim, wenn
auch auf heimatliche Anordnungen. Ihre
Vorgesetzten und Arbeitgeber können so
offiziell alle Verantwortung ablehnen, wie
es sich in Fällen von Konsulaten, Reichs-
bahnverkehrswerbestellen, Wirtschaftskör-
perschaften und Schiffahrtslinien zeigte.
Die Lage der gleichgeschalteten deutsch-
amerikanischen Organisationen liegt klar
zutage. Mit der aus Geschäftsgründen zu-
mindest "neutral^wohlwollenden" deutsch-
amerikanischen Presse brauchen wir uns
ebenfalls nicht erst zu beschäftigen. Ver-
suche auf Verbreitung der nationalsoziali-
stischen Ideologie an sich können uns nicht
beunruhigen. Die ausserhalb New Yorks
vorherrschende angelsächsische Einstellung
steht vielem, was dem Deutschen anbe-
tungswürdig und erstrebenswert erscheint,
mit Befremden, Verachtung und Verstand-
nislosigkeit gegenüber. Anders aber ver-
hält es sich mit dem Antisemitismus. Die
Einfuhr und Verpflanzung des deutschen
Judenhasses ist äusserst gefährlich. Wir
kennen den Antisemitismus als Sozialismus
der Dummen, als Strohhalm der Ertrin-
kenden. wir wissen, welchen rasenden Tem-
pos und welch unheimlicher Wucht er sich
in Krisenzeiten, wenn Vernunft versagt,
beimächtigen kann!
Deutscher Antisemitismus findet seinen
amerikanischen Ausdruck im Bestehen der
DA WA. Deutsch-Amerikanischer Wirt-
schafts-Ausschuss ist der verlogene, irre-
führende, euphemistische Namen des Bun-
des antisemitischer, nationalsozialistischer,
deutscher Geschäfte. Das Vereinswappen
ist ein rundes, schwarz-weiss-rotes Schild
mit dem alten Reichsadler und dem Worte
DAWA in der Mitte. Es prangt meistens
im Schaufenster und sollte uns als War-
nung dienen. Juden werden in die DAWA
nicht aufgenommen, wie sich aus der ab-
schlägigen Bescheidung: einiger Aufnahme-
gesuche ergab, die zur Feststellung dieser
Tatsache eigens eingereicht worden waren.
Die DAWA geht ständig an das Publikum
unter der Beteuerung heran, dass ihre
Mitglieder "deutsch" seien, dass man "nur
in deutschen Geschäften" kaufen solle.
Diese Massnahme ist eine taktlose Ver-
letzung des den deutschen Einwanderern
zugestandenen Gastrechtes und richtet sich
praktisch nicht nur gegen die Juden, son-
dern die Amerikaner allgemein! Zur DA
WA gehören nicht nur allerhand Klein-
handelsgeschäfte und Wirtshäuser, sondern
auch Yorkviller Cafehäuser, wo, einem "on
dit" zufolge, sogar heute noch Mitglieder
des Deutsch-Jüdischen Klubs, selbst Flücht-
linge, verkehren sollen! Pfui! Das fi-
nanzielle Rückgrat der DAWA scheint in
einigen deutschen Möbelhäusern und Reise-
büros, welche auch den hiesigen nazifizier-
ten deutschsprachigen Rundfunk aufrecht-
erhalten ,zu liegen. Das DA WA-Schild im
Schaufenster, die Ankündigung der DA WA-
Mitgliedschaft in Zeitungs- und Funkanzei-
gen sollte jeden Juden mit Ehrgefühl, ins-
besondere aber deutsche Juden und Flücht-
linge mit Recht von Beschäftigung der be-
treffenden Firma abhalten. Jeder Pfennig,
der in einem DA WA-Geschäft oder für
deutsche Erzeugnisse ausgegeben wird, ist
schmutziger Verrat und ein Schlag gegen
uns selbst! Am besten ist es, uns den offi-
(Fortsetzung auf Seite 7)
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Juni 1935
Samstag, den 1. Juni:
Symphoniekonzert des Hatty Bondy Scholarship Fund.
Dirigent: Judge Leopold Prince.
Im Auditorium der "School of Business" des "City College
of! New York", 123. Strasse und Lexington Ave.
Beginn Uhr abends.
Für dieses Konzert sind uns 500 Karten zur freien Ver-
fügung gestellt worden. Der Reinertrag fliesst unseren
Wahlfahrtseinrichtungen zu. Karten zum Preise von 50^
und 75<5 sind Ibei unseren Vorstandsmitgliedern und an der
Abendkasse erhältlich.
Mittwoch, den 5. Juni:
Vortrag (in englischer Sprache): Is Zionism a Solution of
the Jewish Question?
Redner: Rabbi Joseph H. Lookstein.
Der Redner ist Rabbiner am Ternple Kehiläth Jeshurun
und Professor am Yeshiwah College. Er will in seinem
Vortrag den Zionismus und die damit zusammenhängenden
Probleme von einem Gesichtspunkte aus betrachten, der
vielen unserer Besucher durchaus neu sein wird.
Eintritt: Mitglieder frei, Gäste 25^.
Mittwoch, den 12. Juni:
Vortrag: Die deutsche Jugendbewegung.
Redner: Dr. Maria Halberstede.
Viele unserer Neuem wander er gehörten in Deutschland der
einen oder anderen Richtung der Jugendbewegung an. Ge-
rade sie dürften interessiert sein, einen Vortrag über die
Entwicklung der Jugendbewegung von einer Rednerin, die
durchaus mit diesen Fragen vertraut ist, zu hören. Frl.
Dr. Halberstede hat schon früher in unserem Kreise ge-
sprochen. Es war der Wunsch zahlreicher Mitglieder, sie
wieder bei uns als Rednerin begrüssen zu dürfen.
Eintritt: Mitglieder frei, Gäste 25^.
Mittwoch, den 19. June:
Vortrag (in englischer Sprache): Material and Cultural Con-
ditions of Present-Day Germany.
Redner: Richard Roiderer.
Der Redner hat mehrere Jahre in Deutschland gelebt und
Gelegenheit ghabt, die wirtschaftliche und kulturelle Ent-
wicklung seit dem Machtantritt Hitlers zu studieren. Er
wurde unter der Anschuldigung, des Hochverrats verhaf tet
und zehn Monate lang in deutschen Gefängnissen festge-
halten. Erst nach langen Bemühungen führender Persön-
lichkeiten — in erster Linie sei Senator Borah erwähnt —
wurde er freigelassen. Seine Studien und persönlichen Er-
lelbnisse bieten uns die Gewähr für einen besonders inter-
essanten Abend.
Eintritt: Mitglieder frei, Gäste 25F.
Mittwoch, den 26. Juni:
Ausserordentliche Generalversammlung (nur für Mitglieder).
Tagesordnung: I. Statutenänderung und endgültige An-
nahme der Statuten. — II. Verschiedenes.
Alle Vorträge finden im Klubhaus, 210 West 91. Strasse,
statt. Beginn 9 Uhr abends.
Auskünfte in allen Klubangelegenheiten erteilt der Sekretär,
Fred H. Bielefeld, 28 W. 90. Strasse, Tel.: SChuyler 4-1579.
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AUFBAU
Klub-Revue
"AUFBAU
Published by the
GERMAN-JEWISH CLUB, INC.
210 West 91st Street,
New York, N. Y.
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Editor: DR. ALFRED EICHENBERG
1. Jahrg. New York, 1. Juni 1935 No. 7
GERMAN-JEWISH CLUB. INC.
KLUBHAUS:
210 West 91. Strasse, New York
Präsident...................... ERNST HEU MANN
1.	Vize-Präsident............. JULIUS J. SICHEL
2.	Vize-Präsident.......... FRED J. HERRMANN
Sekretär....................FRED H. BIELEFELD
Hilfs-Sekretär................. OTTO R. FELDER
Finanzsekretär................E. SCHNEEBERGER
Schatzmeister ........... MICHAEL SNYDACKER
Beisitzer................ ARTHUR AMERIKANER
.......................ERICH DE JONGE
......................... ALFRED HAAS
..................DR. SIEGFRIED LASCH
Klubärzte:
Dr. Kurt Berliner - - 1235 Park Avenue
Dr. Alfred Eichenberg - - 162 Ost 91. Strasse
Klubzahnärzte:
Dr. Frank Dreyfus - - 139 Ost 57. Strasse
Dr. F. Schlesinger - - - 308 Ost 79. Strasse
Der Zweck des Klubs ist die Heranbildung
seiner Mitglieder zu guten amerikanischen
Bürgern und zu selbsitibewussten, aufrech-
ten Juden, namentlich durch Vermittlung
jüdischer und allgemeiner Geistesgüter.
Ferner erstrebt der Klub den freundschaft-
lichen Zusammenschluss der deutschen
Juden in New York durch gesellschaftliche
Veranstaltungen zu fördern.
(Auszug aus den §§ 1 und 2 der Statuten.)
NEUAUFNAHMEN.
Alma M. Amerikaner, Alfred Bernheimer,
Artur Bierig, Irene Freimann, Alfred Gott-
lieb, Anna Hellmann, Ernest Herrmann,
Paul Herzog, Irene Hirsch, Erna Jaindorf,
Berta Katzmann, Walter Lindheim er, Eric
Lobenstein, Leo Maurer, Hans Neuhaus,
Sofie Rindsberg, Manfred Rosenfelder, Dr.
Scheibe, Paula Stern, Fred Vollmer, Adolf
Wolf, Benjamin Zederbaum.
KLUB-NACHRICHTEN.
Fräulein Irmgard Gottschalk, eines un-
serer treusten und aktivsten Mitglieder,
zeigt ihre Verlobung mit Herrn Kurt
Eppenstein an. Wir wünschen den Bei-
den alles Gute.
Unser Klubmitglied Kitty Schiff ist be-
reit, ein deutsch-jüdisches Mädchen, nicht
unter 18 Jahren, in ihrem Geschäft, Kitty's
Beauty Salon, 1245 Lexington Avenue, die
Schönheitspflege erlernen zu lassen. Be-
sprechungen nur nach vorheriger telepho-
nischer Anmeldung vor 11 Uhr vormittags
unter RHinelander 4-7147.
Der Erwiderungsartikel von Spectator
Judaicus kann leider erst in der Juli-
Nummer erscheinen.
Unsere ausserordentliche General - Ver-
sammlung am 1. Mai, die sich auch mit so
leidlichen, doch notwendigen Dingen wie
Finanzbericht, Bericht der Prüfungskom-
mission, Erörterung über die Klubzeitung
befassen musste, bestätigte als prinzipiell
Wichtigstes den Erfolg der Verhandlungen,
die von den Vertretern unseres Klubs mit
denen des Pmspect Unity Clubs über die
nunmehr beigelegten Zwistigkeiten geführt
wurden. Wir wollen annehmen, dass es jetzt
endlich an der Zeit ist, wo es angebracht
wäre, unserer berechtigten Hoffnung dahin-
gehend Ausdruck zu gelben, dass die er-
reichte Harmonie den Ansporn für unsere
beiden Vereine bildet, in edlem Wettbewerbe
zum Besten der deutschen Juden unserer
Stadt zu wirken.
Früchte, und zwar schöne Früchte, sollte
diese Verständigung schon zu unserem dies-
jährigen Frühlingsfest tragen, das im gros-
sen Ballsaal des Mecca Temple Casino statt-
fand: das Fest war von den Mitgliedern der
uns befreundeten Organisation recht zahl-
reich besucht worden. Dafür sind wir ih-
nen sehr dankbar. Dagegen glänzten zu
viele unserer eigenen Mitglieder durch Ab-
wesenheit. Das war sehr schade aus mehr
als einem Grunde: erstens gehört es sich
so, dass man seine Vereinsveranstaltungen
besucht, und zweitens versäumte man wirk-
lich ein nettes Frühlingsfest mit viel Pepp
und Stimmung und, last but not least,
einem sehr unterhaltenden Kabarettpro-
gramm, das einen für Augenblicke die im-
mer gegenwärtige Gefahr von Faschismus
und Verfolgung vergessen liess.
Eine Reihe sehr interessanter und infor-
mierender Vorträge fand in unseren Reihen
die entsprechende Aufnahme. Herr Dr.
Marianoff, Schwiegersohn von Herrn Prof.
Einstein, hielt uns ein Referat über "Die
psychologische und berufliche Umstellung
der jüdischen Jugend in Deutschland", wo-
rin er das Siedlungsproblem näher behan-
delte und damit eine lebhafte Diskussion
und Fragestellung einleitete.
Herr Dr. K. Rosenfeld, früher einer der
Führer der deutschen Sozialdemokraten,
ehemaliger preussischer Justizminister
sprach über "Stresa, Genf, Rom". Mit der
ihm eigenen und von ihm auch erwarteten
Sachkenntnis berichtete er über diese in-
ternationalen Verhandlungen, wies klipp und
klar die Ursachen der heute betriebenen
Sackgassenpolitik auf und liess als drohen-
des Gespenst den kommenden Krieg erste-
hen, der, trotz allem verlogenen Friedens-
gesäusel, die einzige Absicht, das einzige
Ziel, aber schliesslich auch der Anfang vom
Ende des Hitler sehen und jedes anderen
Faschismus bildet. Auch an diesen Vortrag
schloss sich eine sehr lebhafte Debatte, die
aber im allgemeinen, wie leider so oft bei
politischen Debatten, weniger von ruhiger
Sachkenntnis als von (hohlem) Pathos ge-
tragen war. Das scheint daran zu liegen,
dass Politik überhaupt eines von den Din-
gen ist, von denen die Menschen recht viel
reden, doch recht wenig wissen. Einen
rechten Trost für uns deutsche Juden bil-
deten aber die wenigen Worte eines "ari-
schen" Gastes. Herr Eugene F. Grigat, der
uns von seiner antihitleristischen Tätigkeit
innerhalb der Yorkviller Deutschen berich-
tete, war selbst das beste lebende Beispiel
für die Tatsache, dass es nicht nur solche,
sondern auch noch solche Deutsche gibt.
Der Vortrag in englischer Sprache von
Herrn Dr. Laidler, Vorsitzender der "League
for Industrial Demoeraey", über "Staats-
oder reine Privatwirtschaft in den U. S.
A. ?", demonstrierte in höchst anschau-
licher Weise den Konzentrationsprozess des
Kapitals, der Gesamtheit der Produktions-
mittel, in den Händen einiger Weniger, was
gegen das Interesse der Vielen geschehe.
Indem er stark die Verstaatlichung dieser
Produktionsmittel befürwortete, unterliess
er es jedoch, den konkreten Weg anzudeu-
ten, auf dem die Theorie in die Praxis ver-
wandelt werden kann. Die darauffolgende
Diskussion hat in dieser Hinsicht nur teil-
weise zur Klärung dieser Frage beigetra-
gen.
Einen äusserst geschmackvollen Ab-
schluss fand unser Monatsprogramm mit
einem musikalischen Abend, den uns Herr
Georg Martin mit seiner "Romantischen
Klaviermusik" schenkte. Wenn auch seine
etwas zu leise gesprochenen einleitenden
Worte nicht ganz das Ohr und das Ver-
ständnis unserer Zuhörer erreichten, so
fanden doch die süperben Klaviervorträge
die begeisterte Aufnahme, die solche mei-
sterhafte Beherrschung des Instruments
verdient. Das Scherzo und Nocturne von
Chopin hinterliessen einen besonders tiefen
Eindruck. Mehr solche Abende, liebe Pro-
grammkommission.
Alles in allem: den vergangenen Monat
dürfen wir uns in vieler Beziehung als Plus
buchen. Bleibt nur noch ein frommer Pri-
vatwunsch, der aber allgemein genug ist,
damit er Beachtung finde: Wir wollen es
uns doch endlich einmal abgewöhnen, wäh-
rend der Vorträge Privatgespräche zu füh-
ren. Es könnte wirklich gar zu leicht der
Eindruck erweckt werden, als ob es uns der
Sache, dem Redner und unseren eigenen
Kameraden gegenüber am nötigen Respekt
mangelte.	J. M.
STRENG VERTRAULICH.
Unser Star-Reporter — Sie werden es
nicht glauben! — brachte es fertig, Frau
Emma Goering, geb. Sonnemann, am Tage
nach der Hochzeit zu interviewen.
Sie sagte: "Ich bin eigentlich enttäuscht.
Ich war auf eine Hermannsschlacht vorbe-
reitet. Aber es war nur eine Helden-
gedächtnisfeier."
UNGLAUBLICH, ABER WAHR.
Von zuverlässiger Seite wird uns mitge-
teilt, dass Mitglieder unserer Organisation
noch imimer Geschäfte und Kaffeehäuser in
Yorkville, die dem DAWA angehören, be-
suchen.
Auf der anderen Seite beschweren sich
unsere Inserenten darüber, dass sie von
unseren Lesern nicht in gebührenderweise
berücksichtigt werden.
Es ist beschämend, dass Juden heute
noch an ihre selbstverständliche Pflicht
und ihre Selbstachtung erinnert werden
müssen.
Kunden, die sich beim Einkauf auf den
"Aufbau" beziehen, sind unsere besten
Anzeigenwerber.
________ 5
SPORTPROGRAMM
Juni 1935
_______
ENGLISH COLUMN
Theodore Dreiser—Another American Tragedy
By Miriam Rose.
Whatever of evil Hitler's advent upon
the horizon hast accrued to the Jews, one
must give the Devil his due. A figurative
devil, if you will. He has brought into the
open—rounded up as it were—the enemies
of mankind striving from time immemorial
for universal peace and goodwill.
Theodore Dreiser is one of the latest to
all'ow his inhibitions1 to break through the
thin shell of his so-called culture. He comes
of German stock and it would seem he can
no more evade his heritage of succumlbing
to mass brutality than can the Jew evade
the responsilbilities of his 'background and
culture. The difference lies only in the fact
that while the Jew strives ever to surmount
the appalling difficulties of his existence,
poor Dreised feels he had to have one little
Teutonia fling before the mantle of yiears
descended definitely over his shoulders to
envelope him in the oblivion from which he
suspects even his novels could not save him.
One must rememiber that Theodore
Dreiser, perched upon his pedestal, is not
Ameriica's greatest living novelist. That
honor went to Sinclair Lewis. One does not
find Dreiser's name in the Encyclopedia
Britannica's eleventh edition and he was
then already in the prime of life. It is rea-
sionable to assume that Jews, because of
their varied experiences and vicissitudes
and resultant intensiveness, form the vasl
majority of Dreisers readers. The well has
run d'ry and these same readers pick up
their Zweigs, Wassermanns and even Shake-
speres and manage to preserve at least a
semMance of happiness.
Mayhap we take Theodore Dreiser's right
a'bout face too seriously. He is an intro-
vert. He is ingenious. In his analysis of
the Jew, however, he is not logical, because
being an introvert he analyzesi himself.
Not the Jewish psychology but the Dreiser
psychology; has been manifested. In one
breath he approves the Shawian theory of
forced intermarriage as the Solution of the
Unterstützung und Geschenke für Ange-
hörige in Deutschland.
Das Bankhaus Kurt Werner & Co., 11
Broadway, New York, teilt uns mit, dass
nach einer neuen Verordnung der Reichs-
bank, Zins- und Dividendenscheine auf
Reichsmark lautender Wertpapiere zu
Unter stützungs- und Geschenkszwecken an
Angehörige nach Deutschland gesandt wer-
den können. Jede Auszahlung unterliegt
der Genehmigung der Reichsbank, doch sind
nach den Erfahrungen der Firma Kurt
Werner & Co. bisher alle derartigen Sen-
dungen anstandslos zum vollen Betrag aus-
gezahlt worden-. Bei der augenblicklichen
Umrechnungsrate lässt- sich auf diesem
Wege mehr als RM 5 pro Dollar erzielen.
Dieser Kurs ist natürlich Schwankungen
unterworfen.
Unser Klubmitglied Fred J. Herrmann ist
bei obiger Firma tätig und erteilt gerne
nähere Auskunft.
Zuschriften, die die Zeitung betreffen, sind
an den Schriftleiter, Dr. Alfred Eichenberg,
162 Ost 91. Str., zu richten.
Redaktionsschluss für die Juli-Nummer
unwiderruflich am 20. Juni.
Jewish probiern—despite Hitler's impatience
with that slow moving medium—but when
required to prove his exaggerated figures
of the Jewish population, he naively plucks
the half Jew—nay even the quarter Jew
as he terms them, from the ranks already
supposed saved through the Shawian pro-
cess. He finds them adhering "racially and
religiously with Jeiwry."
So much for his aeriousness and security.
Is this the same Dreiser who sojourned
amongst the Soviets and returned, füll of
enthusiasm for the country's policy of
equality for all?
So clearly defined is the line of demarca-
tion that reasoning people must perforce
look upon the change as expediency.
Leading Citizens, in high places, have not
been able at all times to withstand the
subtle temptation—the suggestion even—
of padded incomes. Dreiser would seem to
have written another tragedy. Tragic, be-
cause he calfe himself an American. A
tragedy in which gross materialism and an
instinctive blood nationalism triumph over
that which he probalbly tried to be and
failed.
Has another human being fallen from
grace or just another pseudo—Idealist re-
verted "to mere money-mindedness" and
more than "sharpneas in practice?" Dreis-
er's newly aired views would seem to have
the "single objective of plenty of money"
and to people who read between the lines,
it looks like a bid for a "fairly material
surrounding."
A much loved poet teils us that—
"Lives of great men all remind us,
We can make our lives sublime.
And in parting leave behind us
Footprints on the sands of time."
Poor Dreiser! Instead we may only say
"Of all sad words of tongue or pen
The saddest are these—It might have been."
Klub-Revue einer Klub-Revue.
(Frei nach Dr. A. E.)
Am Sonntag, den 12. Mai, fand endlich
der lang angekündigte Ausflug nach Saxon
Woods statt. Unsere Sportkommission hätte
aber dafür sorgen sollen, dass die an
diesem Sonntag in Westchester herrschende
"Chamime" gelindert worden wäre. Es
waren etwa 40 Personen anwesend. Ueber
die Qualität der Teilnehmer kann man ver-
schiedener Meinung sein. Schweigen wir
lieiber davon! Die mit dem Auto nachkom-
menden Snobs hätte man uns ersparen kön-
nen. Da erhäbt sich denn doch die Frage,
ob unserer Klubleitung keine besseren
Sportler zur Verfügung stehen, um sie
Sonntags zu den Wanderungen zu schicken.
Natürlich wurde auch wieder gesungen.
Nicht schön, aber laut. Uns tut nur die
arme Lore leid. Sie sollte inzwischen über
das zarte Alter von siebzehn bis achtzehn
Jahren hinausgewachsen sein. Die poli-
tischen Debatten auf dem Heimweg be-
wegten sich auf dem üblichen hohen Niveau.
Sie standen wie immer unter dem Motto:
"Unsere Sorgen und Rothschilds Geld".
Die Sportkommission sollte endlich einge-
sehen haben, dass unsere Mitglieder, Gott
sei Dank, andere Interessen haben. . . .
Turnen: Es ist noch nicht sicher, ob wir
unsere Turnabende auch während des Mo-
nats Juni durchführen werden. Endgültiges
wird am Mittwoch Abend, den 5. Juni,
bekanntgegeben.
Ping-Pong: Unsere mit grossem Erfolg
durchgeführten Ping-Pong-Abende lassen
wir während der Sommermonate ausfallen.
Wir werden diese beliebte Einrichtung im
Herbst wieder aufnehmen.
Tennis: Jeden Samstag Nachmittag 5.15
Uhr in den Hamilton Tennis Courts, Dyck-
man Str. und Nagle Ave. (Dyckman Str.-
Station der Broadway-7. Ave.-Linie).
Schwimmen: Mit Beginn der Badesaison
werden wir unsere Sonntage wieder am
Strand verbringen. Wir erinnern uns gerne
der schönen Zeit, die wir letztes Jahr in
Rockaway verlbrachten. Am 30. Juni wer-
den wir uns dort zum erstenmal wieder
treffen.
AUSFLUEGE.
Sonntag, den 2. Juni:
Wanderung nach Tibbets Brook Park und
Umgebung. Treffpunkt: 10 Uhr, 242.
Str., Van Cortlandt Park Station der
Broadwayi-7. Ave. I.R.T. Linie. Nachzüg-
ler treffen uns ab 2.30 Uhr auf der Spiel-
wiese hinter dem Schwimmbad. Bei gün-
stigem Wetter Schwimmausrüstung mit-
bringen.
Samstag, den 8. Juni:
Gemütliches Beisammensein im Cliff
House. Treffpunkt: 7.45 Uhr abends,
Ecke 181. Strasse und St. Nicbolas Ave.
Sonntag, den 9. Juni:
Ausflug nach Interstate Park, N. J. Treff-
punkt: 8.30 Uhr, 242. Strasse, Van Cort-
landt Park Station der Broadway-7. Ave.
I.R.T. Linie. Kosten ca. 40c.
Sonntag, den 16. Juni:
Ausflug nach Staten Island. Treffpunkt:
10 Uhr, South Ferry.
Sonntag, den 23. Juni:
Omnibusausflug nach Lake Ronkonkoma,
Ii. I. Treffpunkt: 8:30 Uhr vormittags,
Ecke Broadway und 40. Strasse. Rund-
fahrtkosten $1.25, die im voraus bezahlt
werden müssen. Interessenten müssen
sich bis spätestens Mittwoch, den 19.
Juni, im Klubhaus an der Kasse an-
melden.
Samstag, den 29. Juni:
Spaziergang nach den Palisaden. Treff-
punkt: 7.45 Uhr abends, 125. Str.-Ferry.
Sonntag, den 39. Juni:
Badeausflug nach Rockaway Beach. Treff-
punkt: 9.25 Uhr, oberer Wartesaal der
Atlantic Ave. Long Island Railroad Sta-
tion. Nachzügler treffen uns am Strand
zwischen 94. und 95. Str. (Holland Sta-
tion). Waverly Bath. Fahrpreis 45c. Ba-
den 25c.
Bei allen Ausflügen zweckmässige Klei-
dung und Schuhe anziehen. Proviant nicht
veigessen. Musikinstrumente und Photo-
Apparate mitbringen. Völkerball- und Hand-
ball-Spiele bei allen Ausflügen.
Bei günstigem Wetter Schwimmaus-
rlistung mitbringen.
Zur ordnungsgemässen Durchführung un-
serer Wanderungen ist es unbedingt nötig,
dass alle Teilnehmer sich pünktlich am ver-
abredeten Treffpunkt einfinden.
<6
AUFBAU
Geist und Wirklichkeit.
Konkrete Gedanken zum Problem der Willensfreiheit.
a.
Die Tatsache, dass die Wissenschaft und
die Philosophie der Gegenwart sich mehr
und mehr—entsprechend dem objektiven
chaotischen Zustand ihres sozial-ökonomi-
schen Unterhaus, und weil diesen Diszipli-
nen subjektiv nur allzu oft der Mut, der
Charakter und die Fähigkeit abgeht, vor-
handene Gegensätze und die zu ihrer Lö-
sung ebenfalls existierenden Kräfte zu er-
kennen und das Bewusstsein der letzteren
in Bezug auf ihre historische Aufgaibe zu
fördern — einerseits dem geistlosen Auf-
stapeln von Statistiken und andererseits der
bodenlosen extremsten Abstraktion zuwen-
det, und beides bedeutet eine Unterschla-
gung konkreter Realitäten, darf und soll
uns nicht über das wahre Wesen des Ver-
hältnisses von Natur und Geist, oder Geist
und Wirklichkeit, hinwegtäuschen.
Im Folgenden wird an einem Beispiel aus
dem Gelbiete der Gesellschaftswissenschaft
das Problem der Willensfreiheit, das Zen-
tralproblem jeder Ethik, untersucht werden,
— woraus sich alsdann ergeben wird, wie
wissenschaftlich falsch es überhaupt ist,
die Seele vom Leibe, das Denken von den
Sinnen, den Duft von der Blume zu tren-
nen und den Ausgangspunkt der Geshichte
im Dunst der Wolken und nicht in der
materiellen Produktion dieser Erde zu er-
blicken.
b.
Man bekommt eine abstrakt-formelle Ant-
wort, fragt man abstrakt-formell: Wie
steht es um den menschlichen Willen, ist
er frei, oder ist er gebunden? Abstrakt-
formell? Das heisst: die Frage vom Stand-
ort eines ausschliesslichen Determinismus
oder Indeterminismus stellen. Abstrakt-
formell: als das erkennen wir eine Sache,
die von ihren tatsächlichen Zuständen und
Einzelfällen losgelöst ist, in der Luft hängt
und uns zu nichts verpflichtet. So beschaf-
fen, so unwirklich, sind in gleicher Weise
"der geistige" und "der" vulgärnatur-wis-
senschaftliche Mensch, die beide herausge-
löst sind aus der schlechthin bestimmend-
sten Konkretion: dem Geschichtlich-Gewor-
denen, der Gesellschaft. Abstrakt-formell:
so sind alle Begriffe, die die objektive
Wirklichkeit nicht treffen, die vielmehr da-
zu angetan sind, sie bewusst oder unbe-
wusst zu verfälschen.
Kann man etwa behaupten, zwischen
Theorie und Praxis habe immer ein fun-
damentaler Gegensatz bestanden? Steht
das Wissen um die Dinge etwa über den
Dingen? Keineswegs! Es liegt in ihnen.
Wir wissen von einem innigen Kontakt
zwischen interpratierendem, theoretischem
Begreifen und gestaltendem Veränderen der
Wirklichkeit: "Der Kritiker kann an jede
Form des theoretischen und praktischen
Bewusstseins anknüpfen und aus den ei-
genen Formen der existierenden Wirklich-
keit die wahre Wirklichkeit als ihr Sollen
und ihren Endzweck entwickeln."
c.
Fragen wir daher nach der Freiheit des
Willens, so tun wir das mit Bezug auf
einen bestimmten, konkreten Fall. Wir
stellen diese Frage vom Standort einer hi-
storischen Kategorie, einer Klasse, vom
Standpunkt des Proletariats. Und für die-
ses ist es nicht ohne theoretischen und
praktischen Belang, wie wir diese Frage
beantworten.
Man wird unsere Methode keiner Me-
chanistik und aphoristischen Konstruk-
tion Josef Maier, M.A. (Columbia University)
tionssucht zeihen — untersuchen wir: 1)
der Wille ist frei — wozu?, 2) der Wille
ist gebunden — wodurch ? — wenn wir
konstatieren, was ein so entschiedener
Feind des dialektischen Materialismus wie
Werner Sombart über die dreifache Be-
stimmtheit wissenschaftlicher Erkenntnis
sagt. Sie, die Gebundenheit der Erkennt-
nis, äussere sich
1)	"— in der Zielsetzung der Erkennt-
nis —"
2)	"— in der Annahme bestimmter
Axiome oder Glaubenssätze als
Grundlagen der Erkenntnis —"
3)	"—in der Auswahl sei es der Pro-
bleme, sei es der Arbeitsideen, sei
es des Beweisstoffes —"
Als ob es ernstlich denkbar wäre, dass
die Wissenschaft einer Klassengesellschaft
nicht von der herrschenden Klasse, deren
Interessen, bestimmt werde!
"Die gewöhnliche Vorstellung, die man
von der Freiheit hat, ist die der Willkür —
die Mitte der Reflexion zwischen dem Wil-
len als bloss durch die natürlichen Triebe
bestimmt, und dem an und für sich freien
Willen. Wenn man sagen hört, die Frei-
heit überhaupt sei dies, dass man tun
könne, was man wolle, so kann solche Vor-
stellung nur für gänzlichen Mangel an
Bildung des Gedankens genommen werden."
Die Willkür, die Vorstufe des freien Wil-
lens, gilt als bestimmend innerhalb des Be-
reichs der subjektiven Uwecke des Indivi-
duums: ob ich nicht entschliesse, in ein
Konzert oder in ein Theater zu gehen —
ich gehe dahin, wozu ich mehr Lust emp-
finde — ist soziologisch, gesellschaftlich —
total gesehen, von keiner Bedeutung. Der
Wille dagegen hat eine überpersönliche
Zielsetzung, durch fwelche er bestimmt
wird.
Ueber persönliche Zielsetzung, kein trans-
zendentales Nebulosum, heisst für uns kon-
kret : Zielsetzung der proletarischen Klasse.
"Wenn das Proletariat die Auflösung
der bisherigen Weltordnung verkündet so
spricht es nur das Geheimnis seines eige-
nen Daseins aus, denn es ist die faktische
Auflösung dieser Weltordnung."
Wir sagen nun: Das Proletariat leitet
aus dem Begreifen der Bedingungen seiner
Existenz die Notwendigkeit seines Han-
delns ab. Das Sollen tritt nicht als meta-
physisches Prinzip von irgendwoher heran.
Indem das Proletariat begreift, was es
muss und daraus die realen Konsequenzen
zieht, tut es was es soll. Im Begreifen
seiner Wirklichkeit, seiner Existenzursa-
chen, seines Zwanges liegt der Imperativ
seiner Praxis, liegt sein Ethos.
Diese proletarische Zielsetzung bestimmt
den Willen jedes Proletariers. Mit der Er-
fassung des Klassenzweckes und dessen
Notwendigkeit zur Entwicklung begreift
sich der Wille als überpersönlich, als in
seiner Endlichkeit unendlich.
Noch einmal: Wir denken an den kon-
kreten, gesellschaftlich - historischen, den
Klassenmenschen und nicht an den Men-
schen schlechthin, der sich durch alle Ge-
sellschaftsformationen hindurch die Jahr-
hunderte gleichgeblieben sei und einen aus-
schliesslich freien oder ausschliesslich ge-
bundenen Willen habe, wenn wir nach der
Freiheit oder Gebundenheit des mensch-
lichen Willens fragen. Diesen Menschen
stellen wir nun nicht als Einzelnen in die
jeweilige Gesellschaft hinein, sondern ver-
stehen ihn aus den realen Bedingungen
eben dieser Gesellschaft.
So sehen wir, wie der Mensch sich "ver-
wickelt": welche Beziehungen bestehen
zwischen dem Proletariat und der ibour-
geoisen Gesellschaft, etwa, dem Proletariat
und der Geschichte (es ist Nichts, es
müsste Alles sein) etwa, dem einzelnen
Proletarier und dem Proletariat.
Die Beziehungen des Proeltariats zur
bürgerlichen Gesellschaft: sie sind erstens
die eines pars zum totum. Das Proletariat
ist ein notwendiger Bestandteil der bürger-
lichen Gesellschaft. "Das Proeltariat sit
ihr eigenstes Produkt." Die Formel der
kapitalistischen Warenproduktion, G-W-G,
ist Ausdruck eines besonderen, einmaligen,
geschichtlichen, gesellschaftlichen Produk-
tionsverhältnisses, bei dem es eine conditio
sine qua non ist, dass "der Geldbesitzer"
versucht, "auf dem Markt eine Ware zu
entdecken", zu nützen, zu erhalten, "deren
Gebrauchswert selbst die eigentümliche Be-
schaffenheit besässe, Quelle von Wert zu
sein": die menschliche Arbeitskraft.
So entsteht im (Schosse der bürgerlichen
Gesellschaft die Klasse des Proletariats als
Teil derselben.
Aber zu gleicher Zeit entwickelt sich das
Proletariat als schärfste Antithese zur
These der bürgerlichen Gesellschaft. "Von
allen Klassen, welche heutzutage der Bour-
geoisie gegenüberstehen, ist nur das Pro-
letariat eine wirklich revolutionäre Klasse,"
die ganze Gesellschaft spaltet sich im
Grunde nur in zwei, einander direkt gegen-
überstehende, feindliche Klassen: Bourgeoi-
sie und Proletariat. Aus seiner besonderen
geschichtlichen Lage als Klasse heraus,
stellt das Proletariat, als letzte Klasse, das
Postulat der sozialen Freiheit auf und muss
es realisieren. Wie kann das allein gesche-
hen? Indem es die bürgerliche Gesellschaft
zertrümmert, als den objektiv schärfsten
Gegner dieser Freiheit.
Insofern steht das Proletariat ausser-
halb der bürgerlichen Gesellschaft, ist ihr
Auflöser, um sich als emanzipierte Mensch-
heit zu konstituieren.
Also: nur das Proletariat ist in der
Lage, die Forderung der gesellschaftlichen
Freiheit konkret zu stellen. Die Bindung
der nicht-proletarischen Klassen, der Mit-
telstände (der kleinen Industriellen, der
kleinen Kaufleute, der Bauern), die die
Bourgeoisie nur bekämpfen, um ihre Exi-
stenz als Mittelstände zu erhalten, die
gleichwohl nicht revolutionär sind und
keine geschichtsbildenden Momente in sich
traigen, die konservativ, ja reaktionär sind,
weil sie das Rad der Geschichte zurück-
drehen wollen — die Bindung eben dieser
Klassen an den Willen des alle geschichts-
bildenden Momente in sich tragenden Pro-
letariats erfolgt in der proletarischen Dik-
tatur. Sie, die sich für die nicht-proletari-
s'chen Klassen als härteste Form der Wil-
lensgebundenheit äussert, trägt in Wahr-
heit alle Momente der gesellschaftlichen
Freiheit in sich, ist deren Voraussetzung,
da "diese Diktatur selbst nur den Ueber-
gang zur Aufhebung aller Klassen und zu
einer klassenlosen Gesellschaft bildet."
Mit der Skizzierung des Verhältnisses
des Proletariats zur bürgerlichen Gesell-
schaft, mit der Konstatierung der Tat-
sache, dass das Proletariat als Klasse und
Teil der bürgerlichen Gesellschaft zugleich
mehr als Teil und Klasse ist — mit die-
ser Feststellung streiften wir ischon das
Verhältnis des Proletariats zur Geschichte
AUFBAU
j7
Im Allgemeinen. Nun: Die soziale Frei-
heit, die Emanzipation des Menschen ist
eine allgemein-menschliche, eine historische
und eine historisch-notwendige Angelegen-
heit. Auf Grund seiner realen Existenz-
bedingungen sieht das Proletariat sein
Ethos, sein jeweiliges Entscheiden, sein
Wollen an den Gang der Geschichte ge-
bunden, und indem es sich dessen bewusst
wird und die Emanzipation des Menschen
als sein Ziel kämpfend erstrebt, zeigt es
die Unendlichkeit und Freiheit seines Wol-
lens. Dass das Proletariat muss und dem-
gemäss handelt und zielstrebig ist, beweist:
die Gebundenheit und Freiheit seines Wil-
lens. (Gebunden ist das Proletariat an die
Geschichte, an sein gesellschaftliches Sein.)
Die Freiheit ist eben "die Einsicht in die
Notwendigkeit", und "blind ist die Notwen-
digkeit nur, sofern dieselbe nicht begrif-
fen", d. h. nicht getätigt, nicht entschieden
wird. Der gesellschaftliche Ausdruck für
die Aeusserung des freien Willens, der
freien Tat — die frei ist, weil sie die Ein-
sich in die Geschichte voraussetzt und in
Richtung der Notwendigkeit (Gebunden-
heit) geschieht — der gesellschaftliche
Ausdruck hierfür ist die proletarische Re-
volution.
Schlechthinnige Leugnung der Freiheit
des Willens, Behauptung: die gesellschaft-
liche Entwicklung geschehe evolutionär,
"natürlich" — das wäre Verzicht euf das
Handeln, auf das Verändern.
Behauptung der völligen Ungebundenheit
des Willens, — der Mensch als "geistiges
Wesen", dessen Sein vom Bewusstsein be-
stimmt wird — bedarf als "blosses Gedan-
kending" keiner ernsthaften Eröterung
erst.
Um was es geht: das Begreifen der pro-
letarischen Klasse um die Notwendigkeiten
der gesellschaftlichen Wirklichkeit und ihr
demgemässes Handeln.
Frage A lautet nun: Wozu ist der Wille,
also, frei?
Antwort: Zum Handeln, zum Verändern
in der Gesellschaft.
Frage B: Wodurch ist der Wille, also,
gebunden?
Antwort: Durch das Begreifen der Not-
wendigkeit dieses Handelns, dieses Ver-
änderns.
BRAUNER ANTISEMITISMUS
(Fortsetzung von Seite 2)
ziellen "DAWA-Führer", das Mitglieder-
verzeichnis als Boykott-Kompass dienen zu
lassen, eine Verwendungsweise, von der
die Verfasser des Büchleins kaum träum-
ten. Zeitungsmeldungen zufolge, hat die
Gründung der DA WA schon manche jüdi-
sche Existenz in Yorkville ruiniert. Viel-
fach ist die DAWA-Mitgliedschaft nicht
ohne weiteres erkenntlich. In solchem Falle
wird eine Nachfrage schnelle Klarheit ver-
schaffen. Eine freudig-bejahende Antwort
des Geschäftsmannes wird uns zum Verlas-
sen seines Ladens veranlassen. Die Orga-
nisation der DA WA ist als ein arroganter
Versuch anzusehen, die gastfreundliche
amerikanische Demokratie zu deutsch-anti-
semitischen Machenschaften zu missbrau-
chen. Aufforderung zum Judenboykott
steht in unbestrittenem Widerspruch zum
Geist der amerikanischen Verfassung. Die
DA WA, wie alle anderen Nazi-Organisa-
tionen, hat kein Existenzrecht in Amerika.
Die hiesigen Nazi-Verbände sind nicht
organisch gewachsen. Sie bestanden bereits
vor Ausbruch der braunen Barbarei in
Deutschland, erlangten aber keinerlei Be-
deutung. Durch den Umsturz in Deutsch-
land schwollen ihre Reihen plötzlich an. Ihr
Zuwachs kam aus den Kreisen jener, die
ihre Gesinnung immer erst nach dem Fal-
len einer politischen Entscheidung ent-
decken. Einzelphasen der Nazi-Aktivitäten
kamen nach und nach ans Licht der Oes-
fentiichkeit. Dem Congressional Investiga-
tion Cammittee, der New York Post, der
Neuen Volkszeitung, dem Jewish Daily
Bulletin, dem Jewish Examiner, dem Ame-
rican Hebrew, sowie der Wochenschrift
"TODAY" und der vom Deutschen Frei-
heitsbund herausgegebenen Schrift "Der
Krieg der kleinen Hitlers", nebst Eugene
F. Grigat's Broschüre "Old Glory or Swa-
stika" (Verlag der America First and AI-
ways Society, 305 Washington Str., Brook-
lyn, N. Y. — 25c) schulden wir Dank für
ihre wertvolle Aufklärungsarbeit. Von
Spanknöbel's Nazifizierungsversuch an der
"Staatszeitung", Kruppas Sommerzeltlager
für Nazi-Kinder in New Jersey Ibis zur
Ausbeutung des Hauptmann-Mord-Prozes-
ses zu antisemitischen Zwecken ist nichts
unentdeekt und unveröffentlicht geblieben.
Die politische Organisation der Nazis hat
sich augenblicklich in zwei Gruppen ge-
spalten : American National . Socialist
Leao-ue und Friends of New Germany. Sie
beschimpfen sich jenseitig im "Deut-
schen Weckruf" und "Deutschen Beobach-
ter". Eingeweihte behaupten, dass die er-
hobenen, ehrenrührigen Vorwürfe auf kei-
ner Seite der Berechtigung entbehren. So
heftig sie sich auch befehden mögen, täu-
schen wir uns nicht darüber hinweer, dass
sie völlig einig sind in ihrem fanatischen
Judenhass! Als Dritter im Bunde wäre der
Neue Deutsche Volksbund zu nennen, die
Anhänger Ludendorffs. Sie treffen sich im
DA WA - Restaurant "Franziskaner" (2.
Ave., zw. 84. und 83. Str.) und haben ihren
Vereinssitz in einer benachbarten, kleinen
DAWA-Bierkneipe. Weitere Wirksamkeit
in gleicher Richtung entfaltet die hiesige,
gleichgeschaltete Ortsgruppe des Deutsch-
nationalen Handlun ^sgehilf enverbandes.
Diese Gruppen haben die verschiedensten
antisemitischen Vergehen auf dem Gewis-
sen. Da sind jene Hakenkreuze, die wäh-
rend der jüdischen Feiertage in die Schau-
fenster jüdischer Geschäfte eingekratzt
wurden und deren Urheberschaft bisher
unermittelt geblieben ist. Da sind die Ver-
fasser und Verbreiter jener vervielfältigten
antisemitischen Flugblätter, welche vor,
während, nach, in und ausserhalb der
Hauptmann-Versammlungen verteilt wur-
den. Da sind jene Bulben, die die Gemälde
des italienischen Malers zerstörten, da der
Künstler durch Verkauf seiner Einstein-
Hitler - Postkarte anti-nazistische Propa-
ganda betrieb. Wissen Sie von jenen zwei
zaristischen Emigranten, welche in den
meisten Nazi-Versammlungen die "Gentile
Front" vertreiben, ein im Selbstverlage
sporadisch herauskommendes wüstes Hetz-
blatt im Times-Format, welches nahezu den
"Stürmer" in den Schatten stellt? Im Ver-
lage dieses Blattes, sowie in der G. F.
selbst enthalten, ist Artikelmaterial in
dürftigem Englisch, welches vom Welt-
dienst, Erfurt (Thüringen), geliefert wird,
der halbamtlichen deutschen Weltpropa-
gandastelle für Antisemitismus. Der Leiter
dieser Lügenschleuder, Fleischhauer, erlitt
kürzlich seine Abfuhr beim Protokoll-Fäl-
schungs-Prozess in Bern. Dieselben beiden
ehemaligen russischen Offiziere scheinen
identisch zu sein mit der neuerdings auf-
getauchten "Anti-Bolshevist League", East
125th St., Harlem. Diese veröffentlichen
zum Preise von $2.00 ein Buch" über die
jüdisch - bolschewistische Weltverschwö-
rung unter Teilnahme der jüdisch-bolsche-
wistischen Wall Street Bankiers, welches
an Verleumdungsfülle und Inkonsequenz
alles Bisherige übertrifft. Aber trotzdem
wird das Buch gut verkauft. So sa~t we-
nigstens ein gewisser Zeitungsmann in
Yorkville, welcher auch in anderen anti-
semitischen iSchriften spezialisiert. Bei ihm
erhältlich ist fernerhin der "Storm", gros-
ses Hakenkreuz am Titelblatt, Inhalt in
deutscher und englischer Sprache, Aufsätze
aus Erfurter Quelle. Herausgeber ist der
illustre Raymond J. Healey. Er kam aus
unpolitischen Gründen mit den Behörden in
Konflikt und tut sich alldonnerstäglich,
abends 8.30 Uhr, als antisemitischer Red-
ner der National Socialist Workers Party
of America in der Kreutzer Hall, 228 East
86th St., New York City, hervor. Zu seinen
letzten Husarenstückchen gehört der Post-
versand einer Karte mit hebräischem und
englischem Text, welcher angeblich dem
Talmud entstammen soll. Es handelt sich
jedoch um eine verdrehte, entstellte und
aus dem Zusammenhang gerissene Stelle
aus Sohar, deren misshandelter und ver-
fälschter Wortlaut aus dem Englischen ins
Hebräische rückübersetzt zu sein worden
scheint und von einer englischen Auffor-
derung an "Arische & merikaner, Alles über
die Juden und Kommunisten zu verneh-
men", begleitet wird. Soweit bekannt ist,
wurden hierüber bereits Schritte ein-
geleitet.
Zu erwähnen bleiben noch die Winter-
hilfsveranstaltungen des Deutschnationalen
Handlungsgehilfenverbandes, Ortsgruppe
New York. Diese Vereinigung führt natio-
nalsozialistische Propagandafilme vor, wel-
che alis "diplomatisches Gut" den Zollbe-
hörden nicht zur Ueberprüfung vorgelegt
werden brauchen, und bucht mit Vor-
liebe den Generalkonsul oder andere kon-
sularische Amtswalter des Hakenkreuz-
Paradieses als Veranstaltungsredner. Die
antisemitische Tendenz des D. H. V. ist
schon aus Vorkriegszeiten bekannt und ist
nach der Umschaltung ins Braune ge-
stiegen.
Nicht zu vergessen ist natürlich jener
ekel erregende Fetzen antisemitischer
Greuelpropaganda, der "Stürmer" des in
d?r Weimar-Republik verurteilten Sittlich-
keitsVerbrechers Julius IStreicher, welcher
hier von einem Manne vertrieben wird,
über dessen Moral und Geschäftsethik man
in Kreisen unpolitischer Deutsch-Amerika-
ner allerhand zu hören bekommt. Sein "Ge-
schäftsunternehmen" führt er aus durch-
sichtigen Gründen unter vier oder fünf
verschiedenen Firmennamen. Zu seinem
Leidwesen wurde der "Stürmer" bereits
verschiedentlich seitens der Bundeszollbe-
hörden beschlagnahmt, gerade als man ihn
vom Dampfer herunter auf dem Pier der
Hamburg - Amerika Linie einschmuggeln
wollte.
Unter allen Umständen ernst zu neh-
men ist die German-American Independent
Voters League mit ihrem in deutschen
Kreisen zirkulierenden Mitteilungsblatt,
dem "Independent Voter". Dieses Unter-
nehmen entspringt einer weiteren, abtrün-
nigen Nazi-Gruppe. Sie erlitt zwar mit
ihrem Kandidaten Hylan bei den letzten
Wahlen eine beschämende Niederlage, ar-
beitet jedoch fieberhaft am Aufbau einer
politischen Maschine und trachtet danach,
bei den nächsten Wahlen mit einer anti-
semitischen Plattform vor die Wählerschaft
zu treten. Hier müssen wir auf der Lauer
liegen und der Bildung eines Gefahren-
herdes vorbeugen.
Der Erfolg oder Miss erfolg deutscher
antisemitischer Bestrebungen in Amerika
ist natürlich in vieler Hinsicht Ergebnis
unserer Einstellung und unseres Verhal-
tens. Auf der Grundlage einheitlichen, ge-
schlossenen und unmittelbaren Vorgehens
könnte das deutschsprachifa Judentum
New Yorks allerhand Hebel in Bewegung
setzen — praktische Vorschläge und Pläne
liegen bereit. Wir können den völkerrechts-
widrigen, ungesetzlichen und verfassungs-
verletzenden Zersetzungs- und Aufwiege-
lungsumtrieben getarnter und bezahlter
deutscher Agenten ein plötzliches, unrühm-
liches Ende bereiten. Was alber unterneh-
men unsere Vereinsmeier? Sie hören sich
:1
AUFBAU
DR.
IRVING ROTHSTEIN
Surgeon Dentist
Teeth Extracted by Gas
Specialist in
Porcelain Bridgework
140 WEST 55th STREET
Near 7th Ave.
Tel.: CIrcle 7-4920
Lerne Autofahren
Unterricht gemäss den staatlichen
Anforderungen — 1935 Modelle
Individueller Unterricht—Fahren
im Strassenverkehr unter Ueber-
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Vorträge an, gehen zu geselligen Veran-
staltungen, spalten sich über unscheinbare
Meinungsverschiedenheiten akademischer
Natur ihre Haare, frönen weiter ihrem de-
kadenten Superindividualismus, während
der Feind vorrückt ...
Es ist die Pflicht der deutschsprachigen
Judenheit New Yorks sich aufzuraffen und
ihre Organisationen zur Bildung einer Ar-
beitsgemeinschaft zur tatsächlichen Be-
kämpfung des deutschen Antisemitismus zu
veranlassen. Wir müssen an die jüdisch-
politischen Organisationen (A. J. Congress,
A. J. Committee, B'nai Brith und deren
Joint Consultative Council) herantreten
und sie unter den Druck der öffentlichen
Meinung und zumindest der jüdischen
Presse setzen. Nur so können wir die zu-
ständigen Behörden zum unverzüglichen
Einschreiten, die zuständigen Politiker, ge-
setzgebenden Körperschaften zur entspre-
chenden Gesetzgebung bringen, wie es an-
drerorts bereits geschah.
Weiteres untätiges Beiseitestehen wird
nur als Schwächezeichen angesehen wer-
den. Reden, Aufsätze, papierne Resolutio-
nen, Festessen, Wohltätigkeitsspenden wer-
den dem Antisemitismus keinen Einhalt
»ebieten. Jeder Einzelne muss diesen Vor-
gängen mehr Aufmerksamkeit widmen und
sie zum Behandlungsgegenstand der Mit-
gliederversammlung seiner Organisation
machen. Unsere Vereinsverfassung, z. B.,
welche allgemeine politische Neutralität
und Neutralität in jüdisch-politischen und
jüdisch-religiösen Angelegenheiten .vor-
schreibt, ist keinerlei Hindernis zur Be-
kämpfung des Antisemitismus. Wir müs-
sen zu wirklicher Aktion schreiten. Die
bisherige Vernachlässigung dieser Frage
war verantwotrungslos genug und entbehrt
jeder Rechtfertigung in Lage und Ent-
wicklung der Verhältnisse.
Die Antisemiten sind am Werk, emsig,
systematisch, wohl organisiert.
Und wir?
EIN WARNUNGSRUF.
(Fortsetzung von Seite 1)
Man verweist uns auf die politische
Antithese Nazideutschlands: auf Sowjet-
Russland. Gewiss: es geht dort den Juden
nicht schlecht. Man kennt keine Defa-
mierung und Diskriminierung. Sie sind
gleichberechtigte Mitglieder jener Gesell-
schaft. Aber dies, muss mit allem Nach-
druck betont werden: als Juden gehen sie
dem Judentum verloren. Wenn irgendwo,
so erleben wir dort Assimilation in der
höchsten Potenz. Und das ist bedauerlich.
Wer an die Weiterexistenz des Judentums
glaubt, wer sie für notwendig hält, kann
mit dieser Lösung nicht einverstanden sein.
Denn daran ist nicht zu zweifeln: Das
Judentum hat eine geschichtliche Mission.
Eine Mission ethischer und kultureller Art.
Ob man das Judentum als Religionsge-
meinschaft, als Rassengemeinschaft oder
Schicksalsgemeinschaft auffassen soll, —
diese Frage muss jeder für sich entscheiden.
Das, was das Judentum durch Jahrhunderte
erhalten hat, ist die jüdische Ethik.
Ein hervorragender Kenner des Juden-
tums erklärte mir einmal, dass die jüdische
Ethik sich in zwei Worten zusammenfassen
lässt: soziale Gerechtigkeit. Dies erklärt
vieles. Es erklärt zum Beispiel das Hin-
neigen der Juden zu Sozialismus und
Kommunismus, es erklärt die Abneigung
der Juden gegen Diktatur und Militarismus
und so fort. Das Thema ist unerschöpflich.
Auf diese jüdische Ethik müssen wir uns
wieder besinnen. Das heisst: Rückkehr zum
bewussten Judentum. Gerade den deutschen
Juden muss man immer wieder klar machen,
dass ein "bewusster Jude" nicht ein Mann
mit Kaftan und Pajeslöckchen ist. Das
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"Das "National Council of Jewish Women,
Inc.", hat vor einigen Monaten in Brooklyn
eine eigene Sektion organisiert. Eine be-
sondere Abteilung beschäftigt sich mit allen
Fragen der Einwanderung und Berufsbera-
tung deutsch-jüdiscer Flüchtlinge.
Das Büro befindet sich 285 Schermerhorn
Street, Brooklyn, N. Y., und ist täglich ge-
öffnet von 10—12 Uhr vormittags mit Aus-
nahme von Samstag und Sonntag. Die Tele-
phonnummer ist: TRiangle 5-9332.
Judentum enthält ethische Werte, die es
wert sind, erhalten zu werden. Wenn wir
uns auf unsere jüdische Eigenart konzen-
trieren, so ist das mehr als ein psycho-
logischer Abwehrmechanismus. Wir er-
halten uns unseren Selbstrespekt, und wir
schaffen uns den Respekt der Anderen.
Das ist eine bessere Art des Abwehr-
kampfes als die, die jetzt mit so zweifei-
haftem Erfolg geführt wird.
AUFBAU
9
Im Schatten der Olympischen Spiele.
Der jüdische Sport in Deutschland.
Von einem deutsch-jüdischen Sportler.
TOURISTEN-KLASSE
Geräumig - Gemütlich - Grosse Schränke
Der in der letzten Nummer des "Aufbau"
veröffentlichte Artikel "Die Entwicklung
der jüdischen Sportbewegung in Deutsch-
land" veranlasst mich, hier dazu Stellung
zu nehmen. So einfach und unproblema-
tisch kann man diesen immerhin sehr we-
sentlichen Faktor der jüdischen Frage in
Deutschland denn doch nicht aibtun. Man
muss schon die Hintergründe und ihre Aus-
wirkungen kennen, um sich ein klares Bild
machen zu können. Dieses Bild ist gewiss
interessant genug, um es einmal genauer
zu betrachten.
Es hat also vor dem Hitlerregime eine
Reihe jüdischer Sportvereine, im Zeichen
Makkabi u. a., gegelben. Der grösste Teil
der jüdischen Sportler wirkte jedoch in den
"deutschen" Vereinen. Teils aktiv, teils
passiv, jedenfalls erfolgreich. Aber auch
die rein jüdischen Vereine nahmen an dem
allgemeinen Spielbetrieb teil, da sie dem
Deutschen Fussiballbund, der Deutschen
Leichtathletik-Behörde oder der Deutschen
Turnerschaft angehörten. Man fand die
jüdischen iSportler auch im "Deutschen
Tennis- und Hockeyibund". Es gab dem-
nach eine gewisse Gleichberechtigung und
kein offensichtliches Rassenproblem. Das
wurde mit einem Schlage anders, nachdem
sich die sogenannte "nationale Revolution"
durchgesetzt hatte.
Was geschah dann? Die jüdischen Sport-
ler mussten aus den "deutschen" Vereinen
ausscheiden, und ihnen blieb, wenn sie ih-
ren Sport weiter ausüben wollten, keine
andere Wahl, als sich den bestehenden oder
neugeschaffenen jüdischen Sportvereinen
anzuschliessen. Diese Vereine standen plötz-
lich vor einem schwer zu lösenden Problem.
Die sportliche Erziehung der Jugendlichen
war zwar eine lohnenswerte, aber auch
kostspielige Aufgalbe. Den Vereinen stan-
den keine städtischen Plätze mehr zur Ver-
fügung. Zudem fehlte ihnen vorerst die
Konkurrenz gleichwertiger Gegner. So wur-
den sie mehr oder weniger in ein Sport-
ghetto gedrängt. Ihr Fall schien sogar
eine Zeitlang hoffnungslos. Er wäre wahr-
scheinlich gänzlich verloren gewesen, wenn
nicht die Berliner Olympiade vor der Tür
gestanden hätte. Der deutschen Regierung
lag natürlich alles daran, diese Olympiade
zu der grössten der Welt zu machen. Ein
olympisches Stadion und ein olympisches
Dorf sind im Bau, der olympische Notgro-
schen wird bei allen sportlichen Veranstal-
tungen des Reichels erhoben, und alle
Kräfte sollten erfasst werden, um dem
deutschen Sport zu einem Siegeszug zu ver-
helfen. Alle Kräfte?!
Die Sportbehörden des Auslandes waren
durch die von der deutschen Regierung auf-
geworfene Rassenfrage misstrauisch ge-
worden. Das trat sehr deutlich bei der
Sitzung des Olympischen Komitees in Athen
zutage. Hier musste der ehemalige Staats-
sekretär und Präsident des deutschen olym-
pischen Komitees Dr. Lewald im Namen
der deutschen Regierung die Erklärung
abgeben, dass es bei der Olympiade keine
Diskriminierung der Rassen, d. h. der Ju-
den, geben werde. Dr. Lewald und Dr.
Diem waren keine Mitglieder der national-
sozialistischen Partei, sie hätten ihre Stel-
lung schon lange verloren, wenn die olym-
pischen Statuten es zugelassen hätten. Wir
glauben, dass Dr. Lewald diese Erklärung
mit reinem Gewissen abgegeben hat. Wie
allerdings die deutsche Regierung sie auf-
fasst, steht auf einem anderen Blatt.
Wie stand es aber wirklich mit den in
Frage kommenden jüdischen Sportlern?
Sie waren doch von allen Wettbewerben
ausgeschlossen, ihnen standen weder Trai-
nings- noch Spielfelder noch gleichwertige
Gegner zur Verfügung. Keine Diskrimi-
nierung? So war die Lage, als das Ameri-
kanische Olympische Komitee und die
Amerikanische Athletic Union den Be-
schluss fassten, nicht zur Berliner Olym-
piade zu gehen, wenn die jüdischen Sport-
ler in Deutschland von ihr ausgeschaltet
würden. Das sei nicht mit den Satzungen
der Olympischen Spiele zu vereinbaren.
Um eine Aufklärung zu erhalten, schickte
man Brundage nach Deutschland. Die
deutsche Regierung und die deutschen
Sportbehörden gerieten dadurch in eine
nicht geringe Aufregung. Eine Olympiade
ohne die Amerikaner war eine Unmöglich-
keit, ja eine Farce! Was war zu tun?
Mister Brundage wurde von den Herren
der deutschen Sportbehörde liebevoll emp-
fangen, ISO liebevoll sogar, dass sie ihn nicht
aus den Augen liessen. Es geschah aber
noch etwas Sonderbares. Kurz vor der
Ankunft von Brundage, die im September
stattfand, erhielten der Makkabiverband
und der Reichsbund jüdischer Frontkämp-
fer einen Erlass des Reichssportkommis-
sars von Tschammer und Osten zugestellt,
wonach diese beiden Verbände als offizielle
Vertreter des jüdischen Sports in Deutsch-
land vom Reich anerkannt wurden. Aber
dieser im September überreichte Erlass trug
merkwürdigerweise ein Juni-Datum! Son-
denbar, höchst sonderbar! Nachdem Brun-
dage von den Reichsbehörden genügend
unterrichtet war, kam es zu seiner Zusam-
menkunft mit den Vertretern der genann-
ten jüdischen Sportverbände. Sie fand be-
zeichnenderweise in einem Berliner Kaffee-
haus statt, jedoch in Anwesenheit von
Breitmeyer, dem. Vertreter des Reichssport-
kommissars, und Dr. Diem vom Reichsaus-
schuss. Die jüdischen Vertreter hatten im
Beisein dieser Herren nicht den Mut, die
wahre Lage zu schildern. Sie erklärten,
dass der jüdische Sport von der Regierung
loyal behandelt werde, dass die jüdischen
Athleten ihren Sport ungehindert treiben
könnten, und dass. . . . Nun, der im Sep-
tember herausgegebene Juni - Erlass war
doch eine Sanktionierung des jüdischen
Sports. Eine anders lautende Erklärung
hätte die Herren, die keine Gelegenheit
fanden, Brundage unter vier Augen zu
sprechen, wahrscheinlich ins Konzentra-
tionslager gebracht. So fuhr der amerika-
nische Delegierte befriedigt nach Hause,
und .. .Amerika gab seine Zusage!
Der gute Eindruck, den Brundage er-
halten hatte, sollte jedoch verstärkt wer-
den. Eine Reihe jüdischer Sportler wurde
zu einem Trainingskursus im Trainings-
lager Ettlingen eingeladen. "Unglücklicher-
weise" trafen einige Einladungen so spät
ein, dass einip-e der besten jüdischen Sport-
ler ihr nicht mehr Folge leisten konnten.
Es muss allerdings gesagt werden, dass
sich der Leiter des Sportlagers Ettlingen
und der Reichstrainer Brechenmacher sehr
um die erschienenen jüdischen Sportler be-
mühten. Aber arische Gregner, mit denen
sie ihre Kräfte in ernster Konkurrenz hät-
ten messen können, waren nicht zur Stelle.
Die jüdischen Sportler, aus verschiedenen
Kategorien, waren isoliert. Weshalb diese
Spiegelfechterei ?
Wie dem auch sei, der Makkabiverband
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m die SportalbteHung des RelchÄndes
jüdischer Frontkämpfer haben alles getan,
um einen regelrechten Spielbetrieb herzu-
stellen. Man veranstaltete Meisterschafts-
runden dieser und jener Art, und erreichte
unter den gegebenen Verhältnissen sogar
sehr viel. Auch der Reichsverband jüdi-
scher Sportverbände tut alles, was in sei-
nen Kräften steht, alles jedoch in einem
sportlichen 'Ghetto. Wenn allerdings die
Olympischen Spiele nicht vor der Tür
ständen, wenn die Amerikaner nicht
nachgeforscht hätten, würde es wahrschein-
lich überhaupt keinen jüdischen Sport in
Deutschland mehr geben. — Das Reich
schickt vierhundert Kämpfer in die Olym-
pischen iSpiele, darunter ein Prozent, d. h.
vier Juden, die wahrscheinlich aus Mangel
an Training, auch Mangel an ernsthafter
Konkurrenz keine Chance haben werden.
Und wie es 'später wird? Wer weiss?
So und nicht anders ist die Lage des
jüdischen Sports in Deutschland. A.
•
Noch ein Flüsterwitz.
Der kleine Moritz kommt mit verheultem
Gesiebt aus der Schule nach Hause. Unter
Schluchzen erzählt er seinem Vater: "Wir
sollten einen Klaissenaufsatz schreiben,
Thema: 'Unser Führer'. Ich habe nur ein
einziges Wort geschrieben: 'Nebbich'. Da
hat mir der Lehrer eine runtergehauen."
Der Vater sieht sich das Aufsatzheft an
und haut seinem Sprössling auch eine
runter. Er sagt dabei: "Das ist wirklich
auch unerhört. Wie oft habe ich Dir schon
gesagt, dass Nebbich mit zwei B geschrie-
ben wird."
»
Bücher-Rundschau.
"OLD GLORY OB SWASTIKA" by Eugene
F. Grigat. Published by the A F A Pub-
lishing Company, Brooklyn, N. Y. 36
Seiten. Preis 25c.
Eine äusserst interessante Broschüre,
die eine Menge von wissenswertem Mate-
rial über die Tätigkeit der Nazi-Organisa-
tionen und Nazi-Propagandisten in den U.
S. A. enthält. Die Lektüre dieses Büchleins
wird empfohlen. Sie dürfte insbesondere
für Neuankömmlinge, die sich über die
Aktivitäten der Nazis in Amerika infor-
mieren wollen, von grossem Werte sein.
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Theodor Herzl Society.
Die Leitung der Theodor Herzl Society
bittet uns um Bekanntgabe des folgenden
Jahresberichtes:
Die Theodor Herzl Society tritt jetzt in
das zweite Jahr ihres Bestehens ein. Die
Gesellschaft wurde vor einem Jahr als
Sammelpunkt der deutschsprechenden Zio-
nisten in New York gegründet.. Trotz der
unvermeidlichen Schwierigkeiten, die jede
neugegründete Organisation durchzukämp-
fe nhat, und trotz der allgemein drücken-
den Zeitverhältnisse waren schöne Erfolge
zu verzeichnen.
Leitung und Mitgliedschaft betrachteten
es als ihre vornehmste Aufgabe, intensive
jüdisch-zionistische Arbeit zu leisten. Dies
wurde erreicht durch:
1.	Vortragsabende und Diskussionen:
Die Vorträge behandelten in erster Linie
die wirtschaftliche, politische und kultu-
relle Entwicklung Palästinas, das Ara-
ber-Problem, die Einwanderungsfragen,
die Parteiengestaltung sowohl innerhalb
der zionistischen Weltorganisation als
auch in Palästina selbst, Berichte des
Aktions-Komitees u. ähnl. mehr.
2.	Gesellschaftliche Veranstaltungen:
Hier muss besonders die sehr gut gelun-
gene und glänzend besuchte Chanukka-
Feier erwähnt werden. Mit bescheiden-
sten Mitteln wurde ein ausgesprochen
jüdisches Programm geboten, das an
Mannigfaltigkeit und Qualität nichts zu
wünschen übrig liess.
3.	Palästinaförderung:
Diese bestand in organisatorischer Ar-
beit, Sammlungen zum Nationalfonds
(Ausgabe von J. N. F.-Büchsen), Schekel,
Werbung für den Zionist Roll Call, Be-
schickung von Congressen und Conven-
tionen.
4.	Jüdische Kulturarbeit:
Unter der Leitung des Herrn Dr. Waller-
stein wird ein jüdisch-geschichtlicher Se-
minarkurs für Fortgeschrittene abgehal-
ten. Es wurden bisher folgende Referate
geboten:
Dr. Wallerstein: Allgemeines über mo-
derne Geschichtsbetrachtung, Eintei-
lung, Urgeschichte des jüdischen Vol-
kes.
Dr. Polifka: Geographie Palästinas.
Dr. Bernstein: Richter, Könige, Prophe-
ten.
Dr. Reich: Die babylonische Gefangen-
schaft.
Dr. Eichenberg: Esra und Nehemia.
Dr. Lichtenfels: Die Zeit der iSoferim.
Dr. Unger: Die Redaktion der Bibel.
Dr. Schwabacher: Hellenismus und Ju-
dentum.
E. Jelenko: Der Aufstand der Makka-
foäer und die Zeit der Hasmonäer-
könige.
Dr. Eichenberg: Herodes der Grosse.
Dr. Waller stein: Die Entstehung des
Talmud.
Dr. Bernstein: Die Entstehung des
Christentums.
Dieser erste Versuch hat bei sämtlichen
Teilnehmern so viel Anklang gefunden,
dass eine Erweiterung dieses Kurses und
die Einrichtung weiterer Arbeitsgemein-
schaften für das kommende Jahr in Aus-
sicht genommen sind. Als weitere Arbeits-
gelbiete sind Kurse über Palästinakunde
und hebräische Sprache geplant.
Alle sonstigen Auskünfte werden erteilt
von Herrn Dr. L. Wallerstein, Topping
2-0508, oder vom Schriftleiter dieser Zei-
tung.
Dr. S. Schwabacher, Vorsitzender.
Das Forum.
Die Schriftleitung übernimmt für die
im "Forum" veröffentlichten Einsendungen
keinerlei Verantwortung.
* * *
Es ist bedauerlich, dass unter den zahl-
reichen Mitgliedern unseres Vereins so
wenige es der Mühe wert finden, ihrer pri-
vatim geübten Kritik an den Veranstaltun-
gen im "Forum" Ausdruck zu geben. Bei
aller Anerkennung der Leistungen der
Vergnügungsikommission muss jedermann
das Recht der freien Meinungsäusserung
eingeräumt und dem Geschmack verschie-
dener Richtungen Rechnung getragen wer-
den, wenn der Deutsch-Jüdische Klub nicht
einer frühzeitigen Arterienverkalkung aus-
gesetzt werden soll.
Kritik ist auch, wenn sie "verreiset",
Ausbau. "Every knock is a boost." Daher
sollte der wilde Trompetenton des Elefan-
ten im Dschungel der Aufbau-iSpalten
uns nicht davon abhalten, die Schriftleitung
zu ermutigen, auch weiterhin — da wir
nun einmal Juden sind und es bleiben müs-
sen — den Abdruck jüdisch-philosophischer
Artikel fortzusetzen, und uns mit "Ezes"
zur Anregung und mit "Schmonzes" zur
Unterhaltung zu versorgen.
Sieg Heil.	K. S.
•
Es ist erfreulich, dass wenigstens die
Klubzeitung noch daran erinnert, dass wir
nicht nur ein deutscher, sondern auch ein
jüdischer Klub sind. Bei unseren Veran-
staltungen und Mittwochabenden wird dies
uns nur selten zum Bewusstsein gebracht,
und viele Mitglieder und Gäste vermissen
den betont jüdischen Zug in unserem Klub.
Unsere Organisation sollte es sich zur Auf-
gaibe machen, ihr Motto ("uns zu selbst-
bewussten Juden zu erziehen") mehr als
'bisher zu befolgen. Nur, wenn wir grös-
seren Wert auf die Beschäftigung mit jü-
discher Geschichte, Kunst, Literatur, über-
haupt allem, was mit dem Judentum zu tun
hat, legen, können wir uns von allen ande-
ren deutschen und vielleicht auch deutsch-
jüdischen Organisationen unterscheiden.
B. M.
•
Bitte eine Minute Aufmerksamkeit: Ich
weiss, dass viele von Euch es als überflüssig
ansehen werden, diese paar Zeilen zu lesen.
Ob es die Times am Sonntag ist, oder un-
sere kleine Clubzeitung, der Durchschnitts-
mensch von heute sucht sich immer nur das
für ihn Aktuellste heraus. Vieles oder man-
ches streicht er von vornherein, weil er kein
Interesse dafür hat, oder besser gesagt,
haben will. Ausserdem will sich fast jeder
so schnell wie möglich (akklimatisieren, und
dazu gehört eben In New York, dass man
prinzipiell keine Zeit hat.
Allgemein gesehen, ist es herrlich, keine
Zeit zu haben. Durch ein konzentriertes
Arbeiten wird man von allen Sorgen abge-
lenkt. Nun wollen wir uns einmal fragen,
ob es denn richtig ist, den ganzen Tag mit
Dingen zuzubringen, die unbedingt in das
Feld der dringendsten Lebensnotwendigkei-
ten gestellt werden müssen.
Man arbeitet den ganzen Tag mehr oder
weniger in seinem Beruf und füllt den
Abend mit den verschiedensten Dingen aus.
Ich wage nicht zu fragen: womit!
Ich möchte uns, die wir doch meistens
durch die heutigen Zustände in Deutschland
hierher geschwemmt worden sind, in drei
Klassen gruppieren: erstens in Leute, die den
Abend gebrauchen, um die Skala ihrer Bil-
dung in die Höhe zu treiben, zweitens in
solche, die mehr für "good times" zu haben
AjUMmAUk
sind, es im Winter zu kalt und im Sommer
zu heiss finden und sieh nach ihrer Ansicht
das Leben so angenehm wie möglich machen
wollen, und zuletzt in diejenigen, die wirk-
lich hart bis abends spät arbeiten und zu
entschuldigen sind. Es ist eben keiner von
uns, in Bezug auf ein wenig Energie, dem
Ramibam gleich.
Obwohl unser Tagesprogramm in Deutsch-
land anders aussah als hier, halben die mei-
sten von uns für eine Sache doch Zeit ge-
funden, nämlich, für die Weiterbildung auf
jüdischem Gebiet. Wir sollten doch wirk-
lich zu klug und zu stolz sein, dieses das
Privileg der zionistischen Jugend sein zu
lassen! Sollten wir schon wieder -alles ver-
gessen halben? Nein, wir erinnern uns jener
Dinge noch mit aller Deutlichkeit, reden oft
von Erleibnissen — erzählen Amerikanern
davon und vergessen darüber, dass wir uns
schon auf dem Wege zur jüdischen Renais-
sance befunden haben. Wollen wir tatsäch-
lich darum, weil man hier noch nicht so weit
ist, denselben Fehler wieder machen und
nicht wenigstens, versuchen, der hiesigen
jüdischen Jugend mit gutem Beispiel voran-
zugehen? — Bitte überlegt es Euch doch
einmal; muss denn immer erst mit Ghetto
und Progrom gedroht werden ? Können wir
nicht freiwillig geistig-königlich dastehen
und sagen: "Wir wollen" aus Lielbe, aus
Ueberzeugung, aus Klugheit oder aus. Stolz
jüdisches Wissen besitzen, um Unendliches
reicher sein als andere. Wir müssen wissen,
warum wir durch Jahrhunderte verfolgt
werden und uns. wehren können. Warum
hissen wir denn das "Auserwählte Volk"?
Auserwählt zu was ? Auserwählt, den gröss-
ten Schatz zu «besitzen und für seine Ethik,
die das Fundament des Judentums, i-st, zu
leiden.
Unser Club hat sich verhältnismässig
schnell zum Zentrum, und somit natürlich
auch zum geistigen Zentrum, der neueinge-
wanderten Juden entwickelt. Er trägt daher
auch eine gewisse Verantwortung, als Weg-
weiser mit einem festen Ziel zu wirken.
Dass er sich dieser Aufgabe in hohem Grade
bewusst ist, braucht wohl nicht besonders
hervorgehoben zu werden.
Als Folgerung daraus möichte ich dem
Vorstand und der Mitgliedschaft einen
Vorschlag machen, der mehr als. eine Idee
sein soll, der eine dringende Aufforderung
ist: nämlich, dass der Klub .seine Fähigkeit,
als Stützpunkt zu gelten, insofern ausübt,
als er Unterrichtsabende einführt. Die beste
Form ist, meiner Ansicht nach, immer die
der Arbeitsgemeinschaft, weil sich durch
Diskussionen im kleinen Rahmen die The-
men für die meisten viel besser einprägen.
Der Abend müsste von interessierten und
bewanderten Menschen geleitet werden, die
sich je nach Geschmack Spezialgebiete her-
aussuchen. Ich bin ganz fest dayon über-
zeugt, dass sich genug Leiter finden werden.
Wir könnten alle dafür Zeit haben, wir
wollen und müssen sie haben. Lasst uns
bald anfangen, sofort, denn je länger wir
warten, desto schwerer ist der Kontakt wie-
der zu finden. Der "Aufbau", als Bildungs-
organ, kann, auch wenn er in Buchesdicke
herauskommt, nicht das ersetzen, weil ihm
das Lebendige fehlt.
Wir sind hier keine C.-V.er oder Nau-
mannianer (wenn wir es je gewesen sein
sollten), wir sind nur Juden. Und wir wollen
gebildet und bewusst sein, damit wir trotz
allem, was um uns herum tobt, unseren
Kopf hochtragen können.
Wenn Ihr wollt, ist es ein Leichtes.
Juden am Rande, wir wollen und dürfen
es nicht mehr sein.	T. V. C.
Bei Einkäufen berücksichtigt unsere In-
serenten.
Haltung
und Selbstachtung.
Von SLER
Die grosse Mehrzahl unserer Leser wird mit
den hier vertretenen Ansichten nicht einver-
standen sein. Der Verfasser dieses Aufsatzes
ist ein orthodoxer amerikanischer Jude, der
lange Jahre in Deutschland geleibt hat und in
einem namhaften Hause als Verlagsdixektor
tätig war. Es erschien uns wertvoll genug,
auch den Standpunkt des religiös Orthodoxen
hier zum Ausdruck kommen zu lassen und uns
mit ihm auseinanderzusetzen.	Schriftl.
Als vor zwei Jahren die "Jüdische Rund-
schau" den Aufsatz "Tragt mit Stolz den
gelben Flecken" brachte, ging mit Recht
durch die deutsch-jüdische Welt ein Auf-
atmen und Selbstlbesinnen. Zum ersten Mal
seit den Jahren der Emanzipation wurde
weiten jüdische Kreisen gesagt, dass das
ihnen zugefügte Leid einen historischen
Sinn und eine nationale Bedeutung hat und
nicht ohne Beispiel ist in ihrer Geschichte.
Vor 1933 war es ja nicht vielen deut-
schen Juden bekannt, dass Jude-Sein nicht
nur eine leidbedingende Tatsache ist, son-
dern eine grosse Verpflichtung. Wenn auch
die Orthodoxie und der Zionismus von zwei
verschiedenen Seiten zum Judentum eine
bejahende Stellung einnahmen, so waren
diese Anschauungen nicht allzu verbreitet
in den weiten Kreisen des stark assimilier-
ten deutschen Judentums. Umso grösser
natürlich war die Erschütterung durch die
Ereignisse seit der Machtergreifung der
jetzigen deutschen Regierung. Die Ortho-
doxie, die sich immer in ihrem positiven
Judentum, geübt durch die religiöse Tat,
in einer fest umrissenen Weltanschauung
befand, hatte es am leichtesten. Sie tan-
gierten die Dinge der Umwelt kaum. So-
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REPARATUREN von erstklassi-
gen Fachleuten ausgeführt.
we# sie »ich wissenschaftlich mit diesen
auseinanderzusetzen hatte, ist dies in der
Mitte des vorigen Jahrhunderts durch den
Frankfurter Rabbiner Samson Raphael
Hirsch geschehen, in starker Opposition
gegen die assimilatorisch wirksamen Kräfte
des damaligen liberalen Judentums eines
Moritz Geiger, Grätz, Gabriel Riesser und
der Nachwirkungen Moses Mendelssohns.
Der Zionismus, die andere positiv-jüdische
Bewegung auf rein nationaler Grundlage,
hat wohl nur in der ideal gesinnten, jüdi-
schen Jugend festeren Fuss gefasst in
Deutschland, sowie bis 1933 bei den ein-
gewanderten, erwachten Ostjuden, deren
Zahl ja nicht gross war. Dazu kam eine
kleine intellektuelle Schicht assimilierter
Juden. Zu den (beiden vorgenannten Rich-
tungen gehörte aber die grosse Zahl der
assimilierten deutschen Juden nicht. So
war die eingetretene Katastrophe für sie
weltanschaulich verheerend. Sie hatten
eben im Judentum weder einen religiösen,
noch einen nationalen Halt und ihr bis-
heriger nationaler Halt wurde ihnen ge-
nommen. Dazu die "sogenannte rassische
Defamierung", die aber wirklich gar keine
ist, sondern eine leider von aussen aufge-
zwungene Selbstbesinnung. Ich betrachte
die deutsche Rassengesetzgebung als das
grösste Glück für das deutsche Judentum.
Nur ein reines, unvermischtes und
nicht assimiliertes Judentum ist der Erhal-
tung wert. Dieses Judentum, oder besser,
dieses Jude-Sein muss sich innerlich festi-
gen und besinnen an seiner grossen Ge-
schichte und Vergangenheit. Ob dies nur
rein religiös oder national geschieht, hängt
von dem Standpunkt des Einzelnen ab. Ich
persönlich aber glaube, von meinem positiv-
religiösen Standpunkt, dass es da keine
Unterschiede gibt. Die Geschichte, die uns
dies lehrt, war für alle gleich, ob wir sie
vom nationalen oder rein religiösen Stand-
punkt aus betrachten; denn wir sind weder
eine nationale, noch eine religiöse Minder-
heit, sondern beides! Religion, Rasse und
Nationalität sind die drei spezifischen In-
begriffe des Jude-Seins! Ein jüdisches
Volk ohne Religion gibt es nicht, und eine
jüdische Rasse auch nicht. Deshalb unter-
scheidet sich unser Volk-tSein von allem
anderen Volk-Sein. Wir besassen die bei-
den sonst für das Volkhafte massgebenden
Indizien, ein gemeinsames Land und eine
gemeinsame Sprache, nicht, wenigstens nicht
seit der Zerstörung des zweiten Tempels,
das Erstere bestimmt nicht, das Letztere
nur in den Büchern unserer Religion. Ob
wir nun in Zukunft in Eretz Israel dies
erreichen werden, möchte ich hier nicht
erörtern, da es wohl von englischen, macht-
politischen und inner jüdischen Faktoren
albhängt, die wiederum, wie schon oft in
unserer Geschichte, nicht von uns allein
beherrscht werden.
Wenn man deshalb nach dem Sinn un-
serer geschichtlichen Entwicklung frägt, so
gibt es für mich nur die eine Antwort,
dass alles im Willen und durch Lenkung
des Ewigen geschah; denn wie wäre es
sonst denkbar, dass wir, 15 Millionen Men-
schen, bekämpft von der ganzen Welt seit
fast zweitausend Jahren, nach der Zerstö-
rung des zweiten Tempels umherirren und
nicht zugrunde gegangen sind, trotz der
Verfolgungen im Mittelalter und der Neu-
zeit, der Assimilation usw., während grosse
und mächtige Völker des Altertums, Grie-
chen, Phönizier, Aegypter und Römer, so-
weit man die jetzige politische Situation
Italiens nicht als eine Fortsetzung des
Imperium Romanum ansieht, von der ge-
Kommt zu unseren Wanderungen.
12
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schichtlichen Arena verschwunden sind?
Wieso kommt es, dass wir, 600,000 Juden
in Deutschland, nicht ganz ein Hundertstel
der Bevölkerung, allein durch unser Vor-
handensein, einen solchen Judenhass ent-
fachen konnten? Muss da nicht irgend-
etwas _ walten, was uns stolz macht und
verpflichtet? Was uns aber auch eine
Bindung geben muss? Der jetzige Kanzler
der Hebräischen Universität in Jerusalem,
Dr. Judah B. Magnes, schrieb nach den
palästinischen Unruhen 1929 eine Bro-
schüre, "Not Like All Nations", und so ist
es auch. Wir sind eben wirklich nicht wie
alle anderen Völker, und daher muss auch
unsere Haltung gegenüber den uns wieder-
holt treffenden, harten Schicksalsschlägen
eine andere sein! Vergleicht man die Er-
eignisse der Jetztzeit mit dr Vertreibung
aus Spanien vor etwa 450 Jahren, so
ähneln sie sich in Vielem. Nur war wohl
damals die Haltung der Juden durch ihre
noch vorhandene religiöse Bindung und ihr
Nichtassimiliertsein eine wesentlich bessere
als heute. Sie gingen, wie wir wissen, in
die Levante, nach Italien, Enlgland und den
Niederlanden, gründeten dort wieder ihre
religiösen Gemeinden. Die sephardischen
Juden, auch bei ihren späteren Weiterwan-
derungen von diesen Ländern nach Ame-
rika, haben ihr Ritual erhalten. Ja selbst
die von der Kirche zwangsläufig getauften
Maranen ülbten im Geheimen die altüber-
lieferten Gebräuche weiter aus. Leider ha-
ben die deutschen Juden, die jetzt ein Opfer
der antisemitischen Situation in ihrer frü-
heren Heimat gelworden sind, keinen ausge-
prägten religiösen Halt, und ihr Zionismus
ist meist auch scheinbar kurz aufgepfropft
und ohne wirkliches, nationales Seifostbe-
wusstsein. Beides ist natürlich erklärlich,
da von religiösen Dingen man meist nichts
wusste oder wissen konnte, infolge der as-
S O N N TA G,
den 23. Juni,
BUSFAHRT
nach
LAKE
RONKONKOMA.
similatorischen Einstellung des grössten
Teils des liberalen Judentums, und man,
eben um zu zeigen, was für guter Deut-
scher man sei, hyper-deutschnational war.
Die Zionisten taten zwar ihr Möglichstes,
um Letzteres zu kompensieren, aber zwei
Hypers ergeben noch nichts Positives!
Man mag der Orthodoxie wohl im jetzi-
gen Augenblick ihre Selbstgenügsamkeit
vorwerfen, auch dass sie bestimmt nicht
aktiv genug "zur Tröstung" der deutschen
Juden in der jetzigen Situation tätig ist,
wohl aus ihrer Spaltung verständlich, aber
sicher auch die Verfassung einer grossen
Chance. Jedoch muss hier wieder beigefügt
werden, dass es vielleicht doch im Sinnvol-
len und Zweckmässigen liegt, aus selektiven
Gründen nicht Menschen, die zwischen
Religion und Nationalismus schwanken, zu
einer Idee zu bekehren, die eben Beides und
Eins darstellt. Bekehren ist ja überhaupt
nicht der Sinn unserer Religion.
Wir sind eben nicht, wie die Katho-
liken glauben, die Unerlösten und dienen
auch nicht als Beispiel hierfür, wie solche
leiden müssen. Wir sind eben wirklich nur
erlöst in dem Glauben an den einen Ein-
zigen und an das Kommen des Messias.
Wir wollen hoffen, dass der Aufbau Eretz
Israels in der heutigen Zeit, so wenig vor-
messianisch diese ausschaut, nach den Bil-
dern der Propheten doch zum Segen für
unser Volk gereicht, wie es ein grosser,
kürzlich verstorbener Führer des osteuro-
päischen Judentums, Chotez Ohajim, kurz
vor seinem Tode visionäir gesehen hat.
This number of the Aufbau is dedicated
to the Press Committee of the German-
Jewish Club, without whose able assistance
it would have been published in time.
—The Editor.
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