2. Jahrgang	NEW YORK, DEN 1. APRIL 1936	No. 5
W
Es bedarf .keiner besonderen Erwähnung,
welchen ungeheuren zahlenmässigen Auf-
schwung alle die deutsch-jüdischen Organi-
sationen erlebt haben, die es vermochten,
einen Teil der N euein wander er der letzten
Jahre aufzufangen. Auffangen ist das
richtige Wort, wenn man bedenkt, mit wel-
chem anerkennenswerten Eifer man sich
hinter den gelegentlichen Besucher irgend-
einer Veranstaltung irgendeiner Organisa-
tion machte, um ihn für "seinen" Verein zu
keilen. Man tat dieses mit einem Eifer, der
einer besseren Sache würdig wäre.
Es waren nur wenige, die mit grosser Be-
sorgnis vor diesem Kesseltreiben auf neue
Mitglieder warnten, wenige, deren Erfah-
rung voraussah, welche bedenklichen Fol-
gen ein zu rapides Anwachsen einer bisher
verhältnismässig homogenen Organisation
mit sich bringen würde.
Ich glaube, dass wir heute die Zeit er-
reicht haben, an dem unsere deutschjüdi-
schen Organisationen ihren Sättigungs-
punkt überschritten haben. In der sie ent-
weder auf ein zahlenmässiges Anwachsen
verzichten müssen, oder in irgend einer
Form eine intensivierte Arbeit einzuleiten
haben, die es den Neueinwanderern ermög-
licht, sich bei dem bestehenden Urstamm
der Organisationen ideologisch anzurei-
chern. Der Beweis für die Uebersättigung
ist durch Gründung von neuen Organisatio-
nen und durch eine allmählich in Erschei-
nung tretende, gewisse Müdigkeit erbracht.
Diese Müdigkeit und Interesselosigkeit
hat in der letzten Zeit derartig rapide Fort-
schritte gemacht, dass, von den älteren Mit-
gliedern gar nicht zu reden, der neuste
Neuankömmling diesen Ungeist spürt, der
ihm aus den Reihen der Organisationen
entgegenweht. Wir können uns über diese
Tatsachen nicht mit einer müssigen Vogel-
Strausspolitik hinwegtäuschen, so bequem
und leicht uns damit der Gesamteindruck
gemacht werden würde. Es ist besser, sich
diese Umstände vorzunehmen und zu analy-
sieren, was ist und was nicht ist; was hätte
getan werden sollen und was getan werden
muss.
Wir alle erwarteten eine Erhöhte Ein-
IEDERAUFBA
VW ERIC de JONGE.
Wanderung. In welchem Masse sie sich er-
höhte, ahnten nur wenige. Man glaubte,
dass in kurzer Zeit alle diejenigen, deren
man habhaft werden konnte, absorbiert
würden. Mit einer gesunden und ganz na-
türlichen Eifersucht wurde versucht, die
Organisation zu bereichern, die der persön-
liche Lokalpatriotismus als die führende
ansah, dabei ganz die Limitationen ver-
gessend, die aus jeder Vereinsideologie ent-
stehen. Dass bei diesen Werbungen rück-
sichtslos vorgegangen wurde, dem Neuan-
kömmling sowohl als auch den "Konkur-
renz"vereinen und der eigenen Organisa-
tion gegenüber, tritt jetzt immer mehr her-
vor. Organisationen, die bisher ihre be-
stimmten und festumrissenen Ziele hatten,
liessen diese fallen. Man nahm neue In-
teressengebiete auf, um eine möglichst
reichhaltige Auswahl von Lockungen dem
nichtsahnenden Kandidaten vor Augen zu
führen. Da zum Teil diese neuen Gebiete
mit den ursprünglichen Zielen divergierte^,
musste eine gewisse Kräftezersplitterung
in der Organisation stattfinden, die jetzt
langsam anfängt, sich auf die Arbeitsfähig-
keit auszuwirken. Das in einigen Organi-
sationen etwa bestehende Prinzip von
"Masse und Auslese" fiel mit einem hör-
baren Krach bei der bestehenden "Keilerei"
die Treppe hinunter und liegt dort immer
noch. Der Umsatz und Transit der Mit-
glieder wurde so gross, dass man nicht
daran denken konnte, die Einzelperson in
das bestehende Gebilde der Organisation
einzufügen, geschweige denn einzuleben. !
So musste es kommen, dass ein Teil der In-
teressierten wieder abfiel und noch weniger
sich an der Organisationsarbeit aktiv be-
teiligten. Diejenigen aber, die es trotzdem
auf sich nahmen, am Aufbau und an der
Gestaltung mitzuhelfen, arbeiteten nicht
mit, weil sie "erfasst" waren. Teils veran-
lasste sie ihr soziales Training dazu, teils
der Ausdruck einer starken Persönlichkeit,
die zu gross war, um sich nicht durchsetzen
zu können. Das sind die Ausnahmen.
Alle andern, desillusionierte Mitläufer,
die uninteressiert sich gelegentlich einmal
sehen lassen, haben es vermocht, die bisher
U
festen Gefüge der Organisation zu lockern.
Sie sind heute noch nicht für uns zu ge-
brauchen, und sollten schnellstens wieder
ausgeschieden werden. Damit ist nicht ge-
sagt, dass sie in der Zukunft nicht wertvoll
sein könnten. Vorerst aber stehen sie alle
unter einem Druck, der zu kompliziert ist,
um sie in absehbarer Zeit sich entfalten zu
lassen. Die Kombination von Wirtschafts-
und Existenzkampf und die aus diesen bei-
den sich ergebende psychologische Einstel-
lung lässt es nicht zu, dass diese zum Teil
gewiss wertvollen Menschen eingereiht wer-
den in eine Arbeitsfront, die seit Jahren in
ihrer Weise gefestigt war. Die Loslösung
von dem Altgewohnten, die Umstellung auf
andere Berufe bilden ein schwieriges Pro-
blem, mit dem sie erst fertig werden müs-
sen, ehe sie sich mit den Problemen anderer
beschäftigen können. Hinzu kommt, dass
die meisten von ihnen in einer Weise er-
zogen worden sind, die sie den "bürger-
lichen Lebensstil" zu nennen gewohnt sind,
und dass sie noch nicht einsehen können
oder wollen, dass es den meisten nicht mög-
lich sein wird, diesen Lebensstil weiterzu-
leben, ohne wirtschaftlich zu Grunde zu
gehen. Sie leben weiter in den Ideen, von
denen sie in Deutschland beherrscht wur-
den und an die sich sich zum Teil verzwei-
felt klammern in der Annahme, durch sie
ihre intellektuelle, bürgerliche, standes-
gemässe oder wie wir es immer nennen wol-
len, Selbstherrlichkeit zu bewahren.
Keiner Organisation, nicht einmal einer
Einzelperson kann es zugemutet werden,
hier den Lehrmeister zu spielen. Haben
wir nicht alle schon einmal hier oder dort
die Antwort auf unsere freundschaftlichen
Bemühungen erhalten? Die Zeit und bit-
tere Erfahrung des täglichen Lebens leisten
hier Schulmeisterdienste. Es hat sich ge-
zeigt, dass wirklich wertvolle Organisa-
tionsarbeit fast nur von Menschen geleistet
werden kann, die nach ein- bis zweijähriger
Anwesenheit im Lande gelernt haben, sich
umzustellen, und die erst dann den Weg zu
uns fanden. Es wäre vielleicht kein schlech-
ter Gedanke, die Zugehörigkeit zu einer
Organisation von einer gewissen Länge der
^3 ^
«t >f
Deutsche Bibliothek
Frankfurt am Maln
AUFBAU
Anwesenheit in Amerika abhängig zu ma-
chen. Vielleicht ist man dann disillusio-
niert, ernüchtert genug, um wieder stärker
seine Willenskräfte und sein Gemeinschafts-
gefühl zu gebrauchen. Andererseits be-
steht dann wieder die Gefahr, dass man aus
dieser Desillusionierung heraus in ein ge-
wisses Philistertum hineinschliddert. Mit
dieser Gefahr aber kann man rechnen, auch
mit der grösseren Gefahr des Gefühls der
Heimatlosigkeit und Nichtverbundenseins.
Es bestehen die Möglichkeiten, in gemein-
samer Arbeit mit anderen Organisationen,
Heime zu errichten, die allen offen stehen,
die sich mit der deutsch-jüdischen Schick-
salsgemeinschaft verbunden fühlen. Heime,
die ihnen Freunde, Unterhaltungen, Spiele,
Zeitungen usw. bieten. Dieses nur, um ein
Beispiel der Möglichkeiten zu geben. Das
Arbeitsgebiet ist unbegrenzt.
Es ist von keinem Menschen, der in der
Tretmühle steht, zu erwarten und zu ver-
langen, dass er sich an regelmässiger Bil-
dungsarbeit beteiligen soll. Damit soll das
Bildungsniveau der einzelnen Organisatio-
nen nicht herabgedrückt werden. Es muss
aber dafür gesorgt werden, dass, wenn
diese Menschen schon für aktive Arbeit in
den Organisationen vorerst noch nicht ge-
eignet sind, sie seelisch aufgelockert wer-
den, und sie weniger beim Gehirn als beim
Herzen angefasst werden.
Um aber wieder Arbeit in entschiedener
Form zu leisten, muss es möglich gemacht
werden, die Organisationen von allem
menschlichen Ballast (ein hartes Wort) zu
befreien, den sie in ihren Büchern mit-
schleppen, der nicht innerlich mit der in-
ternen Organisationsarbeit verbunden ist,
dessen Stimmen aber in entscheidenden
Fragen die Geschicke der Organisationen
beeinflussen, sonst aber jede weitere Ver-
antwortung ablehnt.
Es muss ein Weg gefunden werden, der
Ziele und Ideen der Organisationen wieder
so hervorbringt, wie sie ursprünglich be-
standen und deren Richtigkeit sich in lan-
gen Jahren erwiesen hat. Ein Weg, der
sich nur mit einer zahlenmässig begrenzten,
aber homogenen Mitgliedschaft finden und
gehen lässt.
Die deutsch jüdischen Organisationen die-
ses Landes stehen am Scheidewege. Es gilt,
sich zu entscheiden zwischen zahlenmässig
kleinen Organisationen, deren jedes ein-
zelne Mitglied sich innigst mit der Organi-
sation verbunden fühlt, oder zahlenmässig
grossen Vereinen, die ihre Mitglieder nur
in einem lockeren Zusammenhalt erfassen,
die aber gerade ihrer zahlenmässigen
Stärke wegen vielleicht noch einmal be-
rufen sind, in politischen Fragen (z. B.
Nazipropaganda im Lande!) ein gewichti-
ges Wort mitzusprechen.
Und es gibt einen Ausweg aus diesem
Dilemma. Wir sind durchaus nicht gegen
die Neugründung von deutsch-jüdischen
Gruppen und Vereinen. Aber wie wäre es,
wenn es gelänge, alle deutsch-jüdischen
Verbände Nordamerikas — wir wissen, es
existieren welche in Newark, Philadelphia,
Pittsburgh, St. Louis, ja sogar in Los An-
geles — zu einem grossen deutsch-jüdischen
Dachverbande zusammenzufassen? Dem
"Aufbau" erschliesst sich hier ein schier
endloses Neuland.
Jeder, der ehrlich mitarbeiten will, ist
uns willkommen.
Dies soll aber nur eine Anregung sein.
Unsere Leser haben jetzt das Wort.
Unser Palästina-Abend
Palästina, einstmals das Land unserer
Väter, heute aber das Land der jüdischen
Gegenwart und noch mehr der jüdischen
Zukunft, stand im Mittelpunkt der Veran-
staltung, die der German Jewish Club ge-
meinsam mit dem Prospect Unity Club un-
ter den Auspicien des Jewish National Fund
of America am 15. März in das Hotel Penn-
sylvania einberufen hatte. Der erstrebte
Zweck, das deutsch-jüdische Element von
New York mit der Arbeit des Jewish Na-
tional Fund bekannt zu machen, wurde voll
und ganz erreicht.
Der Vorsitz lag in Händen von Herrn
Dr. S. Schwabacher, Vorsitzendem der
"Theodor Herzl Society", der in seiner Be-
grüssungsansprache auf die Bedeutung una
Leistungen des Jewish National Fund im
Allgemeinen und auf seine Hilfeleistung
für deutsche Emigranten in Palästina im
Besonderen hinwies. Herr Dr. Ludwig
Schwarzschild ibegrüsste die Versammlung
im Namen des German Jewish Cub, wobei
er vor allem betonte, dass gerade auch die
jüdischen Emigranten, die eine neue Hei-
mat, fern von Palästina, gesucht und ge-
funden haben, die Arbeit des Jewish Na-
tional Fund in jeder Weise unterstützen
müssen, da Palästina das einzige Land
in der Welt sei, wohin Juden Kraft eines
Rechtsanspruches (B a 1 f o u r-Declaration)
einwandern können. Herr Paul Simon
überbrachte die Grüsse des Prospect Unity
Club und unterstrich die Tatsache, dass
diese Veranstaltung seit vielen Jahren die
erste gemeinsame Veranstaltung beider
Clubs sei, und er gab der Hoffnung Aus-
Von Dr. LUDWIG SCHWARZSCHILD.
druck, dass diesem Auftakt viel erspriess-
liche weitere Arbeit im Interesse der deut-
schen Juden in New York folgen möge.
Das Hauptreferat des Abends erstattete
Mr. Mendel N. Fisher, Co-director of the
United Palestine Appeal. In seinen geist-
reichen Ausführungen schilderte er in gros-
sen Zügen die Entwicklung der zionisti-
schen Bewegung. Er legte dar, wie vor 40
Jahren Theodor Herzl, ein ganz assimilier-
ter Jude, in prophetischer Weise die kom-
mende Entwicklung für die Juden voraus-
gesehen und gegen beinahe übermensch-
liche Hemmnisse sein Werk begonnen hat.
Nur langsam gewann er eine kleine An-
hängerschar, verlacht und verhöhnt von
vielen Seiten. Aber diese relativ kleine
Gruppe liess sieh nicht beirren und begann
schon 1901 mit dem Aufbau des Jewish
National Fund, um Land in Erez Israel zu
kaufen als unveräusserliches Eigentum des
jüdischen Volkes. Der Redner schilderte so-
dann, wie im Laufe der letzten zwei Jahr-
zehnte der von den ersten Ansiedlern ge-
zeigte Pioniergeist und Opfermut bereits
reiche Früchte getragen hat, indem es dank
deren Aufopferung heute bereits 350 bis
400,000 Juden aus aller Herren Länder er-
möglicht wurde, in Palästina eine neue Hei-
mat zu finden. Er schloss mit einem feu-
rigen Appell, den Geist des Judentums le-
bendig zu erhalten, denn Israel sei nur dann
verloren, wenn es sich selbst aufgäbe, dass
es aber leben werde, wenn es — wie die
Gründer der zionistischen Bewegung — sich
seines inneren Wertes bewusst sei und le-
ben wolle.
Mr. H. Quittman, Secretary of the Jewish
National Fund Council for Greater New
York, sprach über die spezielle Arbeit des
Jewish National Fund. Er schilderte den
Fortschritt und die Entwicklung des Lan-
des, wie er sie auf zwei, etwa acht Jahre
auseinanderliegenden Reisen selbst feststel-
len konnte und die Bedeutung, die der Jew-
ish National Fund dabei durch Bodenkauf
und Urbarmachung des Bodens gespielt
hat. Die Mittel, die den aufopferungsvollen
Siedlern ihre Arbeit erst ermöglichten, ka-
men überwiegend vom Jewish National
Fund. Aufgebracht wurden diese Gelder
vor allem aus kleinen Spenden in den ost-
europäischen jüdischen Massensiedlungen.
Der Redner betonte, wie gerade diese, in
sehr schlechten Verhältnisse lebenden Ju-
den es als ihre heiligste Pflicht ansehen,
beizusteuern zum Jewish National Fund,
um so das Land zu erlösen und immer neue
Ansiedlungsmöglichkeiten zu schaffen. Er
wies auf die verschiedenen Sammlungsak-
tionen des Jewish National Fund hin, Mar-
kenverkauf, Baumspende etc., vor allem
aber auch die Jewish National Fund-
Büchse, die in keinem jüdischen Hause feh-
len dürfe und für viele Juden, die nicht
nach Palästina gehen könnten, das Binde-
glied mit Palästina darstelle.
Die Vorträge waren eingerahmt von he-
bräischen und yemenitischen Liedern, vor-
getragen von dem unter Leitung des Herrn
Sholom Altman stehenden Jewish National
Fund-Jugendchor, dessen Leistungen auf
beträchtlicher Höhe standen.
(Fortsetzung auf Seite 5)
MIRRI ZIMMERMANN
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AUFBAU
5
Monat B-Programm
April 1936.
MittwWch, den 1. April:
Rezitationsabend: Scherz, Satire, Ironie und tiefere Bedeutung.
Vortragender: Werner Richter.
Herr Richter, ein begabter junger Künstler, wird an diesem
Abend Gedichte von Reimann, Morgenstern, Ringelnatz, Kest-
ner, Polgar, Tucholsky, Keller, Herwegh und Heine zum Vor-
trag bringen. Der Abend wird eine genussreiche und willkom-
mene Abwechslung bedeuten.
Eintritt: Mitglieder frei, Gäste 25 Cents.
Montag, den 6. April:
Seder-Abend im Royal Manor, Broadway und 157. Str.
Beginn pünktlich 7.45 Uhr abends.
Preis pro Gedeck (streng koscher) für Mitglieder $1.25, für
Nichtmitglieder $1.50.
Dienstag, den 7. April:
Seder-Abend der Theodor Herzl Society, Siegel Restaurant, 9
West 31. Str.
Beginn pünktlich 6.30 Uhr abends.
Preis pro Gedeck $1.50.
Mittwoch, den 8. April:
Vortrag in englischer Sprache: "The Theory of Teutonic Race
Excellence. Its Fallacies and S'otirces."
Redner: Dr. Max Talmey.
Der Redner, ein bekannter Augenarzt, beschäftigt sich ausser
mit der medizinischen Wissenschaft auch mit dem Studium der
Völker- und Rassenkunde. Hierdurch ist er in der Lage, über
das. heute so aktuelle und umstrittene Gebiet einen sicherlich
lehrreichen Vortrag zu halten. Es dürfte von Interesse sein,
dass Dr. Talmey ein Jugendfreund Prof. Albert Einsteins ist.
Der Referent nimmt nicht nur an dessen Arbeiten lebhaften An-
teil, sondern hat selbst ein Buch über die Relativitätstheorie
veröffentlicht,
Eintritt: Mitglieder frei, Gäste 25 Cents.
Mittwoch, den 15. April:
Vortrag: Die jüdische Frage in den Vereinigten Staaten.
Redner: Dr. Abrain Coralnik.
Als Redakteur der jüidschen Zeitung "The Day" und Mirarbei-
ter des American Jewish Congress hat Dr. Coralnik reichlichst
Gelegenheit, die Gründe und das Wachsen des Antisemitismus
in den U.S.A. zu studieren. Durch seine Tätigkeit in der jüdi-
schen Arbeiterbewegung ist er besonders geeignet, über die Be-
rufsschichtung der Juden zu sprechen. Seine Erfahrungen und
Erklärungen dürften besonders für den Neueinwanderer bei der
Berufswahl in U.S.A. von grossem Nutzen sein. Wir empfehlen
daher dringend den Besuch des Vortrags.
Eintritt: Mitglieder frei, Gäste 25 Cents.
Mittwoch, den 22. April:
Spiel- und Kartenabend.
Um unseren Mitgliedern und Freunden Gelegenheit zu geben,
sich besser kennen zu lernen, glauben wir, mit diesem Abend
einem allgemeinen Wunsch zu entsprechen.
Eintritt: frei.
Donnerstag, den 23. April:
Vorstellung der Dramatischen Gruppe des Prospect Unity Club:
"Flucht aus dem Dilemma" ("Awake and Sing"). Die Ge-
schichte einer jüdischen Familie.
Im grossen Auditorium des True Sisters Building, 150 West
85. Strasse.
Beginn: pünktlich 8.30 Uhr.
Karten: im Vorverkauf 50 Cents, an der Abendkasse 60 Cents.
Mittwoch, den 29. April:
Vortrag: Die ideologischen Grundlagen des Dritten Reiches.
Redner : Rudolf Rocker.
Rudolf Rocker. Schriftsteller und militanter Politiker, ist unse-
rem Kreise längst kein Fremder mehr. Er hat schon oft bei
uns gesprochen, und immer wieder sehen wir seinen Vorträgen
gerne entgegen. Wir wissen, dass er letzte Wahrheiten aus-
spricht, ohne sich je im Netz der Parteidoktrinen zu verstricken.
Dieser Vortrag dürfte ganz besonders interessant werden, da
Rocker zur Zeit mit den Vorarbeiten zu einem Buch gleichen
Inhalts beschäftigt ist.
Eintritt: Mitglieder frei, Gäste 25 Cents.
Mittwoch, den 6. Mai:
Vortrag: Praktischer und theoretischer Sozialismus beim Auf-
bau Palästinas.
Redner: Dr. L. Wallerstein.
Näheres wird im Maiprogramm bekannt gegeben.
Alle Veranstaltungen finden, wenn nichts anders angegeben ist, in unserem Klub-
haus, 210 West 91. Str., statt.
Beginn pünktlich 9 Uhr abends.
Die den Mitgliedern zustehenden Vergünstigungen, wie z. B. freier Eintritt zu
den Vorträgen oder ermässigte Eintrittspreise zu sonstigen Veranstaltungen, können
NUR NOCH gegen Vorzeigen der Mitgliedskarte gewährt werden.
Sport-Programm
Sonntag, den 5. April:
Ausflug nach Valhalla (Westchester County). Treffpunkt: 9.30
Uhr, Ost 180. Strasse, Station der Lexington Ave. White Plains
Road Express Linie.
Rundfahrtkosten: 60 Cents.
Sonntag, den 12. April:
Radfahren. Treffpunkt: 1 Uhr nachmittags, 181. Strasse und
St. Nicholas Ave., Station der Broadway—7. Ave. Linie. Fahr-
rad-Leihgebühr: 50 Cents.
Interessenten wollen sich bis Mittwoch, den 8. April, anmelden.
Sonntag, den 19. April:
Ausflug nach Valley Stream State Park, L. I. Treffpunkt: 9.30
Uhr, Canal St. und Broadway. Kosten 40 Cents.
Sonntag, den 26. April:
Ausflug nach den Palisaden. Treffpunkt: 10.15 Uhr, Van Cort-
landt Park, 242. Strasse, Station der Broadway—7. Ave. Linie.
Nachzügler treffen uns ab 4 Uhr nachmittags im Cliff House.
Sonntag, den 3. Mai:
Ausflug nach Staten Island. Treffpunkt: 10 Uhr, vor der Staten
Island Ferry (South Ferry).
Völkerball- und Handballspiele bei allen Ausflügen.
Es liegt im Interesse jedes einzelnen Mitglieds, zu allen Ausflü-
gen zweckmässige Kleidung und Schuhe anzuziehen. Auch Pro-
viant ist mitzubringen. Etwas Ueberfluss ist sogar erwünscht,
da erfahrungsgemäß unterwegs Kostproben ausgetauscht wer-
den.
Die programmäßige Durchführung unserer Ausflüge macht es
unbedingt notwendig, dass alle Teilnehmer sich rechtzeitig am
verabredeten Treffpunkt einfinden.
Ping-Pong:
Jeden Samstag abend im Klubhaus, 210 West 91. Str.
Gesellschaftsspiele, Kartenspiele, gemütliches Beisammensein.
Eintritt für Mitglieder 10c, Gäste 20c.
Turnen:
Jeden Montag abend im Warner Memorial Gymnasium, 138.
Strasse (zwischen Amsterdam Ave. und Hamilton Place).
Beginn: 8.15 Uhr pünktlich.
Gymnastische Uebungen unter Leitung eines erfahrenen
Turnlehrers. Ballspiele, Geräteturnen, Leichtathletik.
Wir treffen uns jeden Sonntag Abend nach den Ausflügen in
Mayer's Restaurant, 1544 Third Avenue (zwischen 86. und 87.
Strasse). Es ist dort Gelegenheit gegeben, gut und preiswert
zu Abend zu essen und bei einem Glas Bier gemütlich beisam-
men zu sein.
4
AUFBAU
"AUFBAU"
Published by tke
GERMAN-JEWISH CLUB, INC.
210 West 9 Ist Street,
New York, N. Y.
Emigration als Verpflichtung
Von LUDWIG HERRMANN
Cape Town (South Africa).
Advertiaing ratea on appllcation
Editor: Dr. ALFRED EICHENBERG
Assistant Editor: ERICH deJONGE
2. Jahrg.
New York, April
No.5
GERMAN-JEWISH CLUB, INC.
KLUBHAUS:
210 West 91. Strasse, New York
Präsident ............DR. SIEGFRIED G. LASCH
1.	Vize-Präsident ..............ERICH DE JONGE
2.	Vize-Präsident ...........FRED J. HERRMANN
Sekretär ...................FRED H. BIELEFELD
1.	Hilfs-Sekretär ................JULIUS SCHIFF
2.	Hilfs-Sekretär ..........WALTER BORNSTEIN
Finanz-Sekretär ........ERWIN SCHNEEBERGER
Sehatzmeister .....................JOSEF ADLER
Beisitzer .........................ILSE DANZIGER
.................FRED S. GOTTSCHALK
...........................ALFRED HAAS
........DR. LUDWIG SCHWARZSCHILD
.........................JULIUS SICHEL
Beisitzer ex-officio ............ERNST HEUMANN
Der Zweck des Klubs ist die Heranbildung
seiner Mitglieder zu guten amerikanischen
Bürgern und zu selbsitbewussten, aufrech-
ten Juden, namentlich durch Vermittlung
jüdischer und allgemeiner Geistesgüter.
Ferner erstrebt der Klub den freundschaft-
lichen Zusammenschluss der deutschen
Juden in New York durch gesellschaftliche
Veranstaltungen zu fördern.
(Auszug aus den §§ 1 und 2 der Statuten.)
Klubzahnärzte:
Dr. Frank Dreyfuss, 139 E. 57th Street,
ELdorado 5-7878.
Dr. Fritz Schlesinger, 308 E. 79th Street,
RHinelander 4-5643.
'NEUAUFNAHMEN.
Erna Baer, Edith Falk, Siegfried Gold-
schmidt, Gertrude Greenberg, Mania Green-
berg, Elsie Kastl, Larry Kirsch, Robert
Rüben Mannheimer, Ruth Mosse, Ruth Pa-
gelson, Paul Reinmann.
Zuschriften, die die Zeitung betreffen, sind
an den Schriftleiter, Dr. Alfred Eichenberg,
162 Ost 91. Str., zu richten.
Anzeigen-Annahme und irgendwelche An-
fragen, die den Anzeigenteil betreffen, wer-
den erledigt durch H. Schindler, 385 Fifth
Avenue. Telephon: LExington 2-8260.
Redaktionsschluss für die Mai-Nummer
unwiderruflich am 19. April.
Alle Zuschriften und Anfragen in Klub-
angelegenheiten sind zu adressieren an:
German-Jewish Club, 210 West 9!st Str.,
New York City.
Ich folge gerne Ihrer Anregung und
schreibe Ihnen ein paar Zeilen von Süd-
Afrika aus. Mein erster Beitrag soll dabei
weniger ein "Artikel" als eine Plauderei
zu und mit denen sein, die früher einmal
die gleiche vermeintliche Heimat hatten
und nun im neuen Lande Fuss fassen
sollen oder, wenn sie klüger waren als wir
Spätgekommenen, schon gefasst haben und
uns ihre wertvolle Erfahrung zur Verfü-
gung stellen können. Zu allererst sind Sie,
die Sie in Amerika sind, zu beglückwün-
schen zu Ihrem offenbar gut funktionieren-
den Klub und seiner Zeitung. Wir hier
sind nicht so glücklich. Der Zusammen-
hang zwischen den Juden deutscher Her-
kunft wird immer lockerer. Das ist auf der
einen Seite bedauerlich. Auf der anderen
Seite erleichtert es natürlich zwangsläufig
das Einleben in die neue Umgebung und
das neue Land. Für die Ankömmlinge neu-
„eren Datums ist der Kristallisationspunkt
nach wie vor "das Komitee". Dieses Komi-
tee setzt sich aus einheimischen Juden meist
deutscher Herkunft zusammen und ist den
Neuankömmlingen im Rahmen seiner lei-
der allmählich kleiner werdenden Mittel
mit Rat und Tat behilflich. Diese Komitees
bestehen in Cape Town, Johannesburg und
einigen anderen Städten des Landes. Das
Cane Towner Komitee arbeitet unter der
bewährten und wertvollen Leitung des
Herrn Max Sonnenberg, der vor einigen
Jahrzehnten aus Kaiserslautern (Pfalz)
hier eingewandert ist und nun in seinen
Warenhäusern manchem jungen Neuen die
so notwendige "erste Chance" gibt. Ist der
"Neue" dann flügge geworden, so muss er
sich selbst weiterhelfen und neueren
"Chance-Bedürftigen" Platz machen, falls
er nicht spezielle Fähigkeiten zeigt, die ihn
vom geschäftlichen Standpunkt aus beson-
ders qualifiziern. Dieses System hat sich
sehr bewährt und unseren engeren Lands-
mann Sonnenberg zu einer der beliebtesten
und geschätztesten Persönlichkeiten bei den
Immigranten gemacht. Von dem gleichen
Herrn Sonnenberg ging auch der Versuch
aus, auf seiner Farm eine Siedlung ehe-
mals deutscher Juden vorzubereiten. Dass
der Versuch vorerst scheiterte, ist bestimmt
nicht die Schuld seines grosszügigen Pro-
jektors. Mit der Nennung des Namens
Sonnenberg soll die wertvolle Arbeit ande-
rer Persönlichkeiten keineswegs verkleinert
werden. Der Name Leo Raphaely ist ja
wohl den meisten Auswanderungslustigen
schon von zuhause her vertraut als der
Name des Mannes, der Süd-Afrika als Aus-
wanderungsland sozusagen "entdeckt" hat
und der auch heute noch unermüdlich an
manch schwierigem Einzelfall seinen unge-
brochenen Idealismus und seine herzliche
Hilfsbereitschaft immer wieder von Neuem
beweist. Und nicht vergessen soll werden
"der Mann mit dem jüdischen Herzen",
ohne den jüdische Arbeit in Cape Town
und Umgebung gar nicht vorstellbar ist:
Mr. J. Gitlin, der einfache Mann aus dem
Osten Europas, der in seiner bescheidenen
und selbstlosen Art so Vielen unter uns
das Einleben in fremdes Milieu erleichtert
und schon so manchen "country-job" als
verheißungsvollen Start verschafft hat.
Grosse Sorge macht uns neben der Sorge
um die eigene Existenz das Schicksal un-
serer Lieben in Deutschland. Es ist selbst-
verständlich, dass wohl heute als die einzige
Lösung des ganzen Problems nur die radi-
kale Auswanderung gedacht werden kann,
und mit besonderem Interesse verfolgt man
daher die weitere Auswirkung des Herbert
Samuel-Plans. Ich glaube aber, wir dürfen
in diesem ganzen Fragenkomplex nicht nur
passive Beobachter sein. Und ich darf wohl
sagen, ob die Zeit nicht schon reif ist für
die Schaffung eines "Weltverbandes ehemals
deutscher Juden". Neben der "Hitachdruth
Olej Germania", die in Erez Jisroel ihre
Spezialaufgaben hat, ist wohl der Deutsch-
Jüdische Klub in New York die solidier-
teste Zusammenfassung von Juden deut-
scher Herkunft und damit wohl zur Initia-
tive in dieser Frage berufen. Wenn die
Mitglieder und Freunde eines solchen Welt-
verbandes, die mit 50,000 wohl kaum zu
niedrig angenommen sind, eine monatliche
Selbstbesteuerung von etwa 1 Mark auf-
bringen, so bedeutet das eine Solidaritäts-
erklärung und Auswanderungshilfe, die
weit über den an sich schon nicht geringen
materiellen Beitrag sich auswirkt. Wenn
darüber hinaus die gegenseitigen Erfah-
rungen in den neuen Ländern ausgetauscht
werden, wenn weiter eine "Such- und
Finde-Vermittlungsstelle" bestünde — wer
wüsste nicht gerne, wo sein Freund X jetzt
steckt, ist er im Konzentrationslager, ist er
sonstwo in der Welt? — dann wäre wohl
der praktische Wert einer solchen Orga-
nisation nicht mehr zu beweisen. Wir ha-
ben ja jetzt das Entstehen und den Nutzen
der "Weltorganisation polnischer Juden"
gesehen. Die Zeitschrift "Der Aufbau" ist
bestimmt, das Organ unseres Zusammen-
schlusses zu werden, wenn sie — und man
verzeihe mir zum Schluss diese wohlmei-
nende Kritik — weniger in der Vergangen-
heit, weniger in "Emigrantenpsychose" und
dafür mehr in zukunftweisendem Füh-
rungswillen sich betätigt. Ich bin in mei-
nem bescheidenen Teil gerne bereit, an
Allem mitzuarbeiten, was unserem gemein-
samen Besten förderlich sein kann. Unsere
Emigration ist nicht eine Flucht, unsere
Emigration ist eine Verpflichtung gegen-
über den Zurückgebliebenen — und dieser
Verpflichtung sollte sich keiner von uns
entziehen, wohin in der Welt ihn auch das
Schicksal verschlagen hat.
Klub-Nachrichten.
Zwei treue Mitglieder unseres Klubs,
Paula Hamburger und Julius Schiff, haben
sich am Sonntag, den 22. März, vermählt.
Unsere besten Wünsche begleiten das junge
Paar.
Wir wünschen Glück unserem lieben Mit-
glied Alfred Bernheimer und Gattin zu ih-
rer silbernen Hochzeit. Mit diesem Vorbild
vor Augen sind Julius Schiff und Paula
Hamburger in den Hafen der Ehe eingelau-
fen und da der guten Dinge immer drei
sind; James White und Lorraine Landsman
werden sich in der nächsten Woche auf
einen gemeinsamen Hausnamen einigen.
Wir wünschen allen drei Paaren von gan-
zem Herzen alles Gute für die Zukunft.
Die Sportgruppe
hält wieder
ihre regelmässigen
Sonntagsausflüge
ab.
Wer kommt mit?
(Alles Nähere im Sportprogramm
Seite 3.)
AUFBAU
5
Nochmals: unsere liebe Staats-Zeitung
Am Sonntag, den 15. März, starb der
Chefredakteur der Staats-Zeitung,. Herr
Heinrich Reinhold Hirsch.
Man soll den Toten nichts Böses nach-
sagen. Aber die Wahrheit darf, nein, soll
man ihnen nachsagen.
Der Verstorbene war nicht unser Freund.
Wir haben ihn bekämpft. Wir haben ihn
oft genug im "Aufbau" angegriffen. Aber
dies sei festgestellt: nicht aus persönlicher
Animosität bekämpften wir ihn. Unser
Kampf galt nicht dem Manne Hirsch, nicht
der Persönlichkeit, sondern ■ dem Typus.
Egal, ob wir diesen Typus Hirsch nennen,
Greenspoon oder Wendriner. Wir bekämpf-
ten in ihm jene Politik und jenen Geist,
die er und seinesgleichen ein halbes Jahr-
hundert lang — hier und in Deutschland —
repräsentiert haben. Wir bekämpften in
ihm jenen Typus des lauwarmen Opportu-
nisten, der es nicht wagt, Stellung zu den
Ereignissen zu nehmen, der mit Bewusst-
sein und aus Ueberzeugung charakterlos
ist. Wir fühlten, dass wir Protest einle-
gen mussten gegen jene Staats-Zeitungs-
Politik, die unter der Maske einer billigen
Scheinobjektivität Hitlerpropaganda treibt,
nur deshalb, weil sie glaubt, das ihren Nazi-
lesern schuldig zu sein. Dass es gerade ein
Jude war, der sich dazu hergab, in der
Staats-Zeitung jede Gemeinheit und jede
Niedertracht der Nazis in Deutschland gut-
zuheissen, das empörte uns besonders.
Aber: War Hirsch eigentlich Jude? Wir
wagen nicht, die Frage zu entscheiden. Wir
entnehmen der Staats-Zeitung vom 19.
März, dass die Gedächtnisfeier den Cha-
rakter eines christlichen Gottesdienstes
trug und von einem protestantischen Geist-
lichen, Pastor John Schiller, geleitet wurde.
Soll das heissen, dass Herr Hirsch nicht
mehr der jüdischen Religionsgemeinschaft
angehörte, dass er, plump ausgedrückt, ein
getaufter Jude war?
Seit Monaten haben wir im "Aufbau"
gegen die Greenspoon-Briefe polemisiert.
Sie waren von Herrn Hirsch verfasst — in
den verschiedenen Nachrufen wurde wie-
derholt darauf hingewiesen. Wenn diese
Greenspoon-Briefe von einem Juden ge-
schrieben waren, dann waren sie eine be-
dauerliche Taktlosigkeit, ein Ausdruck je-
ner ghettohaften Selbstentmannung, die
gerade die bewussten Juden von Herzl bis
auf unsere Zeit unter dem Kennwort "Mau-
scheljudentum und Domestikenseelen" aufs
Heftigste bekämpft haben. Wenn sie aber
von einem getauften Juden geschrieben wa-
ren, dann waren sie der wahrhafte Aus-
fluss ekelhaftesten Renegaten-Antisemitis-
mus, nicht so gefährlich vielleicht wie zu
ihrer Zeit die Ergüsse des getauften Juden
Pfefferkorn, aber nicht minder verächtlich.
Man soll den Toten nichts Böses nach-
sagen. Herr Hirsch — diesmal meinen wir
den Menschen und nicht das Symbol — war
eigentlich eine tragische Figur. Er lebte
in einer Welt, die gar nicht mehr existiert.
Die Nachrufe in der Staats-Zeitung haben
immer wieder hervorgehoben, dass Hirsch
"eine Spaltung in den Reihen des Deutsch-
amerikanertums verhindert" habe. Wenn
man die längst bestehende Spaltung da-
durch verhindert, dass man sie einfach ig-
noriert, dann mag das wahr sein.
Zugegeben: Herr Hirsch hat für das
Deutschamerikanertum gelebt — so, wie er
es auf gefasst hat. Das heisst: für ein
fiktives Deutschamerikanertum Hirsch'scher
Prägung, ein Deutschamerikanertum, das
es gar nicht gibt. Euphemistisch wie im-
mer behauptete die Staats-Zeitung am
Tage nach der Gedächtnisfeier, es sei "eine
lange Reihe bekannter deutschamerikani-
scher Persönlichkeiten" da gewesen. Eine
lange Reihe. Es dürfte später einmal in-
teressant sein, sich daran zu erinnern, wer
alles da war — und wer alles nicht da war.
Wo waren die offiziellen und inoffiziellen
Nazis, die "berufenen" Vertreter des
Deutschtums, die eigentlich Herrn Hirsch
zu Dank verpflichtet waren? Wo war das
Nazi-Konsulat und wo waren, fragen wir,
die Vertreter der Vereinigten Deutschen
Gesellschaften?
Wie sagte doch jener andere Nichtarier?
"Grüss mich nicht unter den Linden!" . . .
Uebrigens ist festzustellen, dass das Aus-
scheiden des Herrn Hirsch keinerlei Aen-
derung in der mehr als zweideutigen Hal-
tung der Staats-Zeitung gebracht hat. Sie
ist, soweit das möglich war, fast noch
schlimmer geworden. Beweis genug ist die
Berichterstattung über die jedem Völker-
rechte Hohn sprechende Neubesetzung des
Rheinlandes, die von der Staats-Zeitung
eingeleitet wurde mit der begeisterten
Schlagzeile: "Die Wacht am Rhein ist neu
erstanden." Was die Staats-Zeitung sich
seitdem an Leitartikeln, Schlagzeilen und
Randbemerkungen geleistet hat, das war
schon Hitler-Propaganda übelster Art. Es
fehlte nichts, gar nichts. Da war wieder
mal der nicht nur in der Zeitung selbst,
sondern an allen Zeitungsständen Yorkvil-
les gross angekündigte Abdruck des "vollen
Wortlautes von Hitlers grosser Rede im
Reichstag." (Wer will das schon lesen!)
Da wird redaktionell jede Aeusserung der
deutschen Regierungspersonen günstig
kommentiert, jede Friedensbeteuerung in
den "WahV'reden für bare Münze genom-
men. Sind denn die Leute vom Redaktions-
stab wirklich so kindlich naiv? Da ist vor
allem, um das Bild abzurunden, wieder die
wüsteste Hetze gegen Frankreich, das —
nicht Deutschland! — heute der ein-
zige Friedensstörer in Europa sein soll.
Zum Beispiel folgende Schlagzeile im ech-
ten Tertianerstil: "Frankreich tobt, wird
aber nachgeben müssen!" Was folgt, ist
ein Bericht aus dem Berliner Local-Anzei-
ger (ausgerechnet). Ueberflüssig, zu be-
tonen, dass dieser Artikel die Signatur
"Copyright by Transocean & Staats-Herold
Corp." trägt.
Aber das ist noch gar nichts. Am wohl-
sten fühlt sich der Redaktionsstab doch,
wenn es wieder einmal gilt, einen Hitler-
"Wahlsieg" zu verherrlichen. Da können
die Herren so richtig ihren deutschen
Hurrahpatriotismus ausschleimen. Jedes
Kind weiss, dass so eine Hitlerwahl nichts
weiter ist, als ein dummer Klamauk. Be-
sonders die letzte. Da war mit einer selbst
für die Nazis unerhörten Rafltiesse jede
noch so kleine Möglichkeit, gegen Hitler zu
stimmen, von vornherein ausgeschaltet wor-
den. Aber davon haben die klugen Herren
vom Redaktionsstab scheinbar nichts ge-
hört. Und so verkündete denn am Montag,
den 30. März, eine grosse Schlagzeile der
erstaunten Mitwelt:
"EINHEITSFRONT DES DEUTSCHEN
VOLKES STÜTZT HITLER"
Aber es sei nun, dass bei näherem Zu-
sehen das Wort "Einheitsfront" zu staats-
gefährlich aussah, — in den späteren Aus-
gaben wurde diese Schlagzeile durch eine
noch schönere ersetzt:
"ALL-DEUTSCHLAND WIE EIN MANN
FÜR HITLER".
Und dann geht es weiter: "Ein triumphaler
Ausdruck des Vertrauens für den Führer
durch nahezu das ganze Volk." Und wei-
ter: "Wahltag im Reich bei "HITLER-
WETTER" festlich verlaufen." Der Völ-
kische Beobachter hätte es nicht besser ma-
chen können.
Aber selbst dies genügt scheinbar noch
nicht. Die Staats-Zeitung bringt auch
noch einen grossen redaktionellen Leit-
artikel, betitelt: "Nach der Wahlschlacht".
(Was heisst hier eigentlich Wahlschlacht?)
Für diesen Artikel gibt es keine Entschul-
digung. Es ist ein Gemisch aus Hitler-
verherrlichung par excellence, altem, ab-
gedroschenem Klischee wie: Hitler hat
dem Deutschen Volke die schimmernde
Wehr wieder gegeben", und, gelinde gesagt,
leichtfertigen Behauptungen vom "Vertrau-
ensvotum des Deutschen Volkes", dem "ge-
schlossenen Willen des Deutschen Volkes"
und dergleichen, als ob kein Mensch wüsste,
wie das Wahlresultat wirklich zustande ge-
kommen ist.
Immerhin wollen wir nicht undankbar
sein. Ehre, wem Ehre gebührt. W*ir ha-
ben durch diesen Leitartikel wahrhaftig
etwas Neues erfahren, nämlich: "Die Wie-
derbesetzung des Rheinlandes war ein
Wunschtraum aller Deutschen, der ihnen
seit dem Versailler Diktat Tag und Nacht
im Herzen gebrannt hat".
(Neuestes Ballgespräch: "Fräulein, hat
Ihnen schon einmal ein Wunschtraum im
Herzen gebrannt?")
Wir verzichten darauf, weitere Beispiele
anzuführen. Was wir beweisen wollten,
haben wir bewiesen. Nämlich, dass auch
unter dem "neuen Regime" in der Staats
genau die Politik fortgesetzt wird, die der
Herr Hirsch so glorreich begonnen hat, —
die Politik unbedingter Nazigefolgschaft.
Nur um Gottes willen ja kein Wort gegen
die jetzige deutsche Regierung!
Aber die New Yorker Staats-Zeitung ist
eine unparteiische, amerikanische Zeitung.
Wers glaubt, kriegt einen Tal er.
Palästina-Abend.
(Fortsetzung von Seite 2)
Nachdem Herr Dr. S. Lasch und Herr
P. Simon im Namen der Clubs den beiden
Rednern gedankt und ihre tatkräftige Mit-
arbeit für den Jewish National Fund zuge-
sagt hatten, fand der Abend seinen Ab-
schluss mit der Vorführung eines Palästina-
films. Dieser zeigte in eindrucksvoller
Weise, wie durch jüdische Arbeit das ehe-
mals sumpfige und verödete Land in einen
blühenden Garten verwandelt wurde, wie
moderne jüdische Städte aus dem Nichts
heraus entstanden sind. Einzelne Bilder ga-
ben einen interessanten Einblick in das in-
nerjüdische Leben Palästinas und zeigten
vor allem, wie das Beste gerade gut genug
ist in der Sorge für unser grösstes Kapital
— unsere Kinder und Jugend. Mrs. W.
Schwabacher gestaltete durch Erläuterun-
gen zu den einzelnen Bildern die Vorfüh-
rung recht lebhaft und interessant.
Im Gänzen betrachtet, was es ein wohl-
gelungener Abend, den besucht zu haben
niemand bereuen muss; Es bleibt zu hoffen,
dass auch der "klingende Erfolg" nicht aus-
bleibt und dass die Mitarbeiter des Jewish
National Fund, wenn sie in etwa drei Mo-
naten die zahlreichen, neuverteilten Jewish
National Fund-Büchsen leeren wollen, eine
"schwere Last" nach Hause zu tragen ha-
ben. ""-
o
AUFBAU
Moses Mendelsohns jüdische Sendung
Vbtt SIEGMUND GOLDMANN.
In hymnischen Worten lässt Heinrich
Grätz Verjüngung und Wiedergeburt des
jüdischen Stammes von der Zeit und der
Gestalt Moses Mendelssohns ausgehen.
Aber sofort erhebt sich ein Bedenken, wie
es sich eigentlich mit dieser Erneuerung
verhalte. Der Vater Mendelssohns: ein
Thoraschreiber voll gläubiger Innigkeit,
dem heiligen Kanon verknüpft; die Enkel:
getauft, Figuren europäischer Salons, dem
Judentum entfremdet, beim Papst zum Fuss-
kuss bereit; Mendelssohn selbst: als Jüng-
ling eingespannt in die Welt eines un-
fruchtbaren Klerikalismus, sein Tod ge-
knüpft an einen Streit über Lessings Welt-
anschauung, an dem sich alle grossen deut-
schen Geister beteiligen; schliesslich: der
Student Mendelssohn, der enthusiastisch in
der frühen Lektüre des Hauptwerks von
Maimonides die Perle des Judentums zu
ergreifen scheint, während der reife
Schriftsteller im "Jerusalem" sich mit Mai-
monides nur noch als dem Verfasser der
dreizehn Glaubensartikel auseinanderzuset-
zen weiss. Zunächst also finden wir Gründe
zur Konstatierung einer Reihe tragischer
Sachverhalte: des Familienschicksals, der
geistigen Entwicklung, der Stellung zur jü-
dischen Kultur.
Mendelssohn lebt, schon darin von Mai-
monides, mit dem er häufig verglichen wird,
unterschieden, in einem Uebergangszeital-
ter. Erst nach seinem Tode wird das grosse
Liquidationsverfahren gegen das Mittelal-
ter zu einem teilweisen Abschluss in der
französischen Revolution gebracht. Ent-
scheidend sind im 18. Jahrhundert zunächst
wirtschaftliche Umwälzungen: immer stär-
ker setzt sich gegen die örtlich beschränkte
Feudalwirtschaft des Mittelalters der na-
tionale Frühkapitalismus mit seinen welt-
wirtschaftlichen Tendenzen durch. Ent-
scheidend greifen in diesen Prozess Juden
ein, die zu Geldgebern für die kriegerische
Expansionspolitik der grossen, aber auch
der kleinen europäischen Staaten werden.
Aus der Enge des kleinen Handwerkers
und Geldverleihers findet eine Abwande-
rung in angesehene bürgerliche Positionen
statt. In rechtlicher und politischer Hin-
sicht geht der Prozess der Annäherung an
die allgemeinen gesellschaftlichen Ordnun-
gen wesentlich langsamer vor sich. Als
Moses Mendelssohn 1776, d. h. zu einer
Zeit, zu der er schon europäischen Ruhm
genoss, nach Dresden reiste, hatte er am
Stadttor einen Leibzoll nach der für einen
^ilaaisse
"Civil Liberties Group Calls on Jewish
Bodies to Oppose Anti-Nazi Bill. The New
York City Civil Liberties Committee called
on Jewish organizations yesterday to op-
pose the anti-Nazi bill introduced at Albany
last month by Senator Jacob J. Schwartz-
wald. The bill would make it illegal to
incite or advocate 'hatred, violence or hos-
tility against any group or groups of per-
sons residing or being in this state, by
reason of race, color, religion or manner
of worship.'
"According to Florina Lasker, chairman
of the committee, the bill is 'as contrary
to American traditions and as dangerous
as it is unnecessary.' Samuel Paul Puner,
legislative counsel for the committee, con-
tended that the bill was aimed at 'mere
polnischen Stier festgesetzten Taxe zu zah-
len. Recht trostlos war noch die geistige
Situation des Judentums. Durchweg findet
sich vom 16. Jahrhundert bis in die Mitte
des 18. Jahrhunderts eine nur zum Teil aus
den äusseren Schicksalen zu erklärende
geistige Bedürfnislosigkeit, die an der um-
gebenden deutschen und europäischen Kul-
tur keinen Anteil nahm.
In diese Welt eines kleingeistigen jüdi-
schen Horizontes und der Ansätze wirt-
schaftlicher und sozialer Befreiung wird
Moses Mendelssohn am 6. September 1729
geboren. Als er im Todesjahr Friedrichs
II. von Preussen die Augen schliesst, ist
wenigstens im bürgerlichen Allgemeinbe-
wusstsein— und besonders in Norddeutsch-
land auch sehr weitgehend in rechtlichen
Formen — die soziale Emanzipation des
Judentums vollzogen: sie ist zum guten
Teil das grosse historische Verdienst Men-
delssohns.
Wir fragen freilich des Näheren: was ist
Mendelssohn als Jude für die Juden und
das Judentum gewesen? Zwei Ereignisse
leuchten in seinem Leben, sein Kampf für
die elsässischen Juden und die Auseinan-
dersetzung mit Lavater, der ihn in ge-
schmackloser und aufdringlicher Wei§e auf-
gefordert hatte, die Wahrheit des Christen-
tums zu widerlegen oder sich zu ihm zu
bekennen. "Ich werde es nicht leugnen",
antwortete Mendelssohn im "Sendschreiben
an Lavater", "dass ich bei meiner Religion
menschliche Zusätze und Missbräuche wahr-
genommen, die leider ihren Glanz verdun-
keln — wie sie jede Religion im Laufe der
Zeiten annimmt. — Allein von dem We-
sentlichen meiner Religion bin ich so fest
und unwiderleglich versichert, dass ich vor
Gott bezeuge, dass ich bei meinem Grund-
satz bleiben werde, so lange meine ganze
Seele nicht eine andere Natur annimmt."
Der Ton seiner vornehmen und bestimm-
ten Polemik eroberte Mendelssohn mit
einem Schlage Sympathien im ganzen gei-
stigen Europa. Es war überhaupt die Sym-
pathie zu dem Wesen Mendelssohns, wie
es in Schrift und persönlichem Umgang
wirkte, das seine positive Leistung für das
Judentum vor allem darstellt. Dass es nun
nicht unbedingt zu einem Juden gehörte,
in befremdlicher äusserer Form sich zu
kleiden und zu bewegen, dass er nicht un-
bedingt ein kaum verständliches Misch-
masch sprechen müsse, dass er nicht in
völliger Verständnislosigkeit an den geisti-
gen und materiellen Gütern des gesell-
schaftlichen Lebens vorbeistolpere, dass er
n	.
opinions and ideas,' and that under it 'any
discussion of religion or race might be the
occasion for a prosecution.' " (Times, Feb-
ruary 20th.)
We, for one, shall not oppose. We shall
support democracy to the utmost. Democ-
racy, however, leaning backward in order
to conform with democratic princip'les, is
precisely what smootJhened the way for
the onmarching Nazi hordes in Germany.
We have seen democracy committing suicide
in Germany, and we therefore shall do
everything in our power to prevent a dis-
aster of the same sort here.
We would rather sacrifice part of the
idea of democracy than be forced to sacri-
fice all of it.
nicht selbstverständlich ein wuchernder un-
angenehmer Schädling sein müsse, sondern
dass ein Jude eine ausserordentlich gebil-
dete, sympathische, liebenswürdige, auf das
Wohl aller Mitmenschen bedachte, zudem
in Sprache und Stil für die Schriftsteller-
weit vorbildliche Persönlichkeit sein könne,
das war etwas unerhört Neues und Revolu-
tionäres. Es wurde Lessing zunächst nicht
geglaubt und drang erst in das Allgemein-
be wusstsein, als Mendelssohn selbst in das
Licht der Oeffentlichkeit trat. Der Begriff
des Menschen im Zeitalter der Aufklärung
ist gewiss ein- anderer als der der Antike,
der den Sklaven von vornherein aus-
schliesst. Aber es bedurfte des gelebten
Beispiels, um die fortschrittlichen Vertre-
ter des neuen bürgerlichen Zeitalters auch
im Juden ein gleichberechtigtes Mitglied
der menschlichen Gemeinschaft sehen zu
lassen. Von der jüdischen Situation selber
ausgesehen, dem ersten Aufatmen in einem
neu entdeckten ungeheuren Lebensraum, ist
es bezeichnend, dass Mendelssohn zum öf-
fentlichen Auftreten immer erst aus einer
Zwangslage heraus getrieben wurde. Seine
christlichen Freunde, Lessing und Kant zu-
mal, erblickten in ihm bereits den jüdischen
Typus des öffentlichen unbestechlichen Kri-
tikers, aber Mendelssohn war dies keines-
wegs, weder seinem Temperament noch sei-
ner Herkunft nach. Er bedurfte gleichsam
immer einer Ermutigung. Ihn umgab noch
die Schutzkruste des Ghetto, die ihm je-
mals von aussen erst entfernt werden
musste. So erwächst auch sein zweites Be-
kenntnis zum Judentum aus einer von aus-
sen aufgedrängten Angelegenheit. Die el-
sässischen Juden hatten ganz besonders
unter Bedrückung und Ungerechtigkeit zu
leiden. Als sie sich an Mendelssohn wand-
ten, kam ihm — und der Sache selbst frei-
lich auch — es sehr angenehm, dass er
zunächst persönlich nicht eingreifen musste,
weil der ihm nahestehende Kriegsrat Chri-
stian Wilhelm Dohm in einer Schrift
"Ueber die bürgerliche Verbesserung der
Juden" den Aufklärungsbeweis führte, dass
die politisch-rechtliche und die wirtschaft-
lich-soziale Unterdrückung der Juden die
Schuld an dem trüge, was man ihnen vor-
werfe. Schliesslich musste aber Moses
Mendelssohn doch persönlich handeln, und
er tat es, charakteristisch genug, nicht in
einer selbständigen Schrift, sondern in
einem Vorwort zu einer Uebersetzung von
Manasse ben Israel, das schon den Kern
zu den Gedankengängen des "Jerusalem"
enthält.	(Ende folgt.)
Von EDI
"Deutschland verbietet Chaplins neuen
Film."
Nicht, dass der Grund des Verbotes in
irgendwelcher "marxistisch - kommunisti-
schen" Propaganda zu suchen wäre, die
der Film eventuell enthalten könnte. Der
eigentliche Grund ist die Aehnlichkeit des
Schnurrbartes Charlies und Adolfs. Man
befürchtet respektlose Vergleiche zwischen
dem Komödianten und dem Führer. Als
ob Chaplin Komödiant wäre. Er ist Tra-
göde und Tragiker von tiefstem Ernst,
übertreffen von nur einem, Adolf Hitler, der
die Tragödie eines Volkes vorführen lässt
wie sie niemals wieder mit auch nur an-
nähernder Tragik aufgeführt werden kann.
Im Dritten Reiche aber zieht man die
Verbote an den Schnurrbarthaaren herbei.
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Das Forum
Die Schriftleitung übernimmt für die
im "Forum" veröffentlichten Einsendungen
keinerlei Verantwortung.
Sehr geehrter Herr Schriftleiter!
Ich habe mit grosser Freude Ihren Kampf
gegen die Staatszeitung verfolgt. Warum
aber, Herr Schriftleiter, gehen Sie mit dem
Herrn Theaterkritiker so glimpflich um?
Gerade er trägt nicht unwesentlich zu der
latenten Nazipropaganda bei, mit der dieses
Blatt das hiesige Deutschtum vergiftet.
Wenn Sie sich einmal so recht von Her-
zen freuen wollen, dann müssen Sie lesen,
wie der — mit Verlaub — auch nichtarische
Theaterkritiker einen jener deutschpatrio-
tischen Propagandafilme bespricht, die in
den deutschen Lichtspielhäusern Yorkvilles
vorgeführt werden. Da bleibt kein Auge
trocken. Der arme Mann, er scheint es
bitter nötig zu haben, immer wieder mit
seiner Liebe zum Deutschtum und zu allem,
was deutsch ist, zu hausieren. Seine Be-
sprechung des Films: "Der alte und der
junge König" z. B., jener Apotheose des un-
zivilisiertesten preussischen Militarismus,
war eine Glanzleistung. Aber sein Meister-
stück hat er sich doch am vergangenen
Sonnabend geleistet. Da besprach er den
Film: "Der höhere Befehl." Die Kritik
trug die Ueberschrift: "AUS DEUTSCH-
LANDS NOT." Damit meinte aber Herr
Dr. Reiss nicht Deutschlands Not unter
dem Nazi-Regime, sondern die Zeit, in der
"die Patrioten in tiefster Seele unter der
Entwürdigung Deutschlands unter dem
Joch des Franzosenkaisers litten." Am
besten aber gefällt uns der folgende Satz
aus dieser Kritik:
"Man versteht im Gegenteil die Aengst-
lichkeit der Vielen nur allzu gut, die sich
nur immer wieder auf den bekannten "Bo-
den der Tatsachen" stellen wollen und be-
wundert ihnen gegenüber die wenigen um-
so mehr, die den Mut haben, gegen das Un-
abänderliche anzugehen und scheine es
Man schreibt uns aus Los Angeles:
Die in Los Angeles ansässigen jüdischen
Emigranten aus Deutschland haben bei
Ihrer Zusammenkunft am 24. Februar 1936
im Homburger Home, Los Angeles, be-
schlossen, an den bestehenden Hilfs-Aktio-
nen zur Herbeiführung einer beschleunigten
Auswanderung der Juden aus Deutschland
tatkräftig mitzuwirken.
Sie haben sich zu diesem Zweck in der
"Vereinigung jüdischer Emigranten aus
Deutschland in Los Angeles" zusammen-
geschlossen.
Die Versammlung hat die Inangriffnahme
der beiden folgenden Aufgaben beschlossen:
1.	Mitwirkung bei der Organisation aller
jüdischen Emigranten aus Deutschland
in Amerika.
2.	Repräsentation der jüdischen Emigran-
ten aus Deutschland in Amerika gegen-
über allen Vereinigungen, Gruppen und
Organisationen, deren Ziel die Durch-
führung der jüdischen Emigration aus
Deutschland ist.
Ein Aktionskomitee, bestehend aus 7 Mit-
gliedern, wird beauftragt, diese Beschlüsse
durchzuführen.
selbst, als müssten sie dazu die Welt aus
den Angeln heben."
Ein in den Kreisen der Staats-Zeitung
scheinbar unbekannter Dichter hat das
Wort geprägt: "spottet seiner selbst und
weiss nicht, wie."
Hermann Samson.
»
An den Vorstand des Deutsch-Jüdischen
Clubs, New York City.
Es ist aller Anerkennung wert, dass der
Vorstand sich die Mühe nicht verdriessen
lässt, allmonatlich ein interessantes und ak-
tuelles Programm zu bieten. Umso grösser
ist die Enttäuschung, wenn derartige Miss-
griffe vorkommen, wie am vergangenen 15.
März.
Ich bitte, mich nicht missverstehen zu
wollen. Dieser Brief soll keine Polemik ge-
gen die zionistischen Bestrebungen des
Clubs sein. In der gegenwärtigen Zeit müs-
sen wir froh und dankbar sein für die Sied-
lungsmöglichkeiten in Palästina. Aber:
musste das sein, dass der Palästina-Abend
mit der Karl Schurz-Feier des Kulturver-
bandes kollidierte? Wenn der Kulturver-
band innerhalb eines Jahres etwa vier
grosse Veranstaltungen von wahrhaft kul-
turpolitischer Bedeutung abhält, dann ist
es die verdammte Pflicht und Schuldigkeit
einer jeden angeschlossenen Organisation,
darauf Rücksicht zu nehmen. Es macht
keinen allzu guten Eindruck, wenn gerade
die jüdischen Organisationen sich von
einem solchen Abend fernhalten. Im Ge-
genteil, es wird als erneuter Beweis dafür
angesehen, dass die Juden auch im Exil
nichts gelernt haben.
Den Zionismus in allen Ehren und die
Bekämpfung des Antisemitismus in allen
Ehren. Aber ist es nicht mindestens eben-
so wertvoll, denen unsere Solidarität zu zei-
gen, die eine neue Welt aufbauen wollen,
in der schon die blosse Möglichkeit des An-
tisemitismus undenkbar ist?
Ernst Mannheimer.
ZUR BEACHTUNG.
Die Sportgrupe hat beschlossen, jeden
Sonntag Abend nach dem. Ausflug in
Mayer's Restaurant, 1544 Third Ave., zu
Abend zu essen. Das soll natürlich nicht
heissen, dass nur die Ausflugsteilnehmer
dort willkommen sind. Im Gegenteil: wir
hoffen und wünschen, dass sehr viele unse-
rer Mitglieder und Freunde von dieser Ge-
legenheit, einen Abend in angenehmer Ge-
sellschaft zu verbringen und neue Freund-
schaften zu schliessen, Gebrauch machen
werden. Wir sind sicher, dass sich an das
gemeinsame Abendessen jedesmal ein an-
regendes geselliges Beisammensein an-
schliessen wird.
Mayer's Restaurant liegt mitten in Nazi-
Yorkville, wird aber von den Nazis offiziell
boykottiert. Diese Tatsache dürfte es für
unsere Freunde noch anziehender machen.
KoÄklle Fürsorge
Stellenvermittlung. Unsere Vermiittlungs-
stelle ist täglich zwischen 10 und 2 Uhr
(mit Ausnahme von Sonnabend und
Sonntag) erreichbar. Telefon: RHine-
lander 4-7147, Frl. Schiff, p. Adr. Kitty's
Beauty Salon, 1245 Lexington Avenue,
New York City.
Wir bitten alle, die von irgend welchen
Arbeitsmöglichkeiten hören, dies sofort
an obige Stelle zu berichten.
•
Alle Auskünfte in Bezug auf Einwande-
rung, Einbürgerung, Uebersendung der
1. und 2. Bürgerpapiere, sowie Beratung
in Krankheitsfällen und Verweisung an
zuständige Stellen werden Dienstag
abends zwischen 7.30 und 9 Uhr im
Klubhaus, 210 West 91. Strasse, New
York City, erteilt. In dringenden Fällen
wende man sich an Frl. Schiff unter obi-
ger Adresse.
Unsere Titelseite in neuer Auf-
machung.
Der neue "Kopf" des "Aufbau" wurde
entworfen von unserem Mitglied Paul
Reinmann.
Die Schriftleitung und der Klub danken
Herrn Reinmann umsomehr, als er noch ein
verhältnismässig junges Mitglied ist und
sich dieser Aufgabe freiwillig unterzogen
hat.
Andere Mitglieder mögen sich daran ein
Beispiel nehmen! (Denjenigen, die sich ge-
troffen fühlen, erklären wir feierlichst, dass
wir sie gar nicht gemeint haben.)
Mehr freiwillige Mitarbeit!
Briefkasten.
Einige Mitglieder. — Es ist ein Jammer,
dass es in New York gar keine Restaurants
mit jüdischen Besitzern gibt und Sie sich
infolgedessen immer noch in einem Nazi-
Cafe treffen müssen. Die Tatsache, dass die
Besitzer des Cafe Hindenburg sich noch vor
gar nicht langer Zeit in der hiesigen Nazi-
Presse ihre "arische" Abstammung bestä-
tigen liessen, dürfte Ihnen den Kaffee dort
besonders wohlschmeckend machen. Es geht
nichts über den jüdischen Selbstrespekt.
Vollidiot. — Ihre Annahme, dass die
Greenspoon-Briefe in der "Staats-Zeitung"
Prärogativ des jeweiligen Chefredakteurs
seien, ist unzutreffend. Der jetzige Chef-
redakteur kann nicht qualifizieren.
Jeden Sonntag abend
GEMEINSAMES ABENDESSEN
und geselliges Beisammensein
in Mayer's Restaurant,
1544 Third Avenue, New York.
AUFBAU
9
Bücher-Rundschau
Ludwig Freund: "The Threat to
European Civilization".
(Sheed & Ward, New York. Pre&: $1.50.)
Die Kultur Europas, weissagt Herr Dr.
Ludwig Freund in seinem neuesten Buch,
sei von gewaltigen Katastrophen bedroht,
die vollständige geistige und physische Ver-
nichtung des Erdteils könne vielleicht hin-
ausgezögert werden, und es hänge alles
bloss von der Geschwindigkeit ab, mit wel-
cher der Geist einer neuen Generation, die
guten Willens, aber schlecht geführt ist,
sich über Europa ausbreitet. Ob der Ver-
nichtung ein Aufbau folgen wird, hängt
nach Freund natürlich nicht vom Erfolg
der Kämpfe der vorwärtsstrebenden Kräfte
um eine vernünftige Organisation der Ge-
sellschaft ab, sondern von der Entschei-
dung des letzten Bewegers aller Dinge, zur
rechten Zeit einige "Führer" mit der Kraft,
dem Mut und der Erleuchtung zu begaben,
deren sie zum richtigen Einsatz in der
allerletzten Stunde der Not bedürfen.
Da eine Neubelebung oder Rettung nur
erfolgen kann durch "echte" christliche Re-
formation, nur dadurch, dass die Menschen
einer dekadenten Epoche sich wieder auf
das verlorene "Ich", das "Du" und die
"Seele" besinnen und aufs neue primitiv,
einfach, arm und gläubig werden, hebt
Freund mit einer grosszügigen (das We-
sentliche verkennenden) Kulturanalyse an,
die den Anspruch erhebt, Genese und Sub-
stanz der europäischen Kultur nachzu-
zeichnen. Er glaubt, indem er Christentum
griechisch-römischem Geist, jüdisch-christ-
lichen Glauben hellenischem Wissen gegen-
überstellt, zwar die fruchtbare Spannung,
die die Bedingung einzigartiger Kultur-
werdung wurde, aber auch den verhängnis-
vollen, immer mehr sich offenbarenden Riss
zu erkennen, der sich aus der Vereinigung
solch heterogenster Elemente mit Notwen-
digkeit ergeben muss. Etwas unvermittelt
ist dann die Rede von einem seltsamen Ge-
setz der Tradition, innerhalb dessen sich
alle Kulturbewegung vollziehe, von dem
grossen politischen Irrtum, der geistigen
und sozialen Verwirrung, in der sich die
europäischen Massen befänden, um nicht
nur in einer selbst dem offiziellen Katholi-
zismus höchst ungelegenen apologetischen
Tirade für die katholische Reformation,
sondern, wie das für jemand, der "Am
Ende der Philosophie" und für den "Philo-
sophie ein unlösbares Problem" ist, gar-
nicht anders sein kann, mit der Empfeh-
lung offener faschistischer Methoden zu en-
den, auf Grund welcher allein Amerika hof-
fen könne, dem europäischen Debakel zu
entgehen. Es sei besser, meint Freund aus-
drücklich, die Beauftragten der herrschen-
den Klasse vollzögen die Liquidation der
Demokratie als die Revolutionäre.
Ueber eine solche Diagnose ein wissen-
schaftliches Urteil zu fällen, ist selbstver-
ständlich ausgeschlossen. Soweit das Vor-
gebrachte über einige Selbstverständlich-
keiten hinausgeht, gibt es den subjektiven
Gefühlen des Verfassers Ausdruck und ge-
hört zum religiösen und politischen Be-
kenntnis des Faschismus. Dass Hitler ab-
gelehnt wird mit der erstaunlichen Be-
gründung, dass er Unordnung in ein ord-
nungsliebendes Land, Mussolini aber als
wahrhaft grosser Politiker und echte Füh-
rernatur gepriesen, weil er Ordnung unter
ein ordnungsfeindliches Volk gebracht, än-
dert nichts an der Deutlichkeit, mit der
Freund zeigt, auf welcher Seite seine Sym-
pathien liegen. Demgemäss geht die Wir-
kung des Buches, sofern eine solche kon-
statiert wird, weniger aus der Tiefe und
Klarheit der Gedanken als aus dem impo-
nierenden Ausmass der Gegenstände her-
vor: es geht um das quantitativ Unermess-
liche, um ganze Kulturen, um geographi-
sche und zeitliche Weiten und Fernen. Aber
sie stellt nur eines dar: die Hypostasierung
spießbürgerlicher Erfahrung über die im-
perialistische Politik der Gegenwart. Weil
der kleine Mann zwar sieht, dass die Men-
schen sich bekriegen, aber nicht weiss,
warum, macht er die Oberfläche zu ihrem
Grund, behauptet er, es läge daran, dass
die Völker nicht mehr primitiv und arm,
verwechselt er Wesen und Erscheinung.
Das Werk ist also ein Dokument einer zu
blosser Unterdrückung neigenden und die
nackte Herrschsucht verherrlichenden Ge-
sinnung. Mit seinem forschen Antirationa-
H~mus, seiner Arbeiterfeindlichkeit, ja
Menschenfeindlichkeit — denn die Anstren-
gungen der fortschrittlichen Teile der Ge-
sellschaft um eine rationale Organisation
derselben diffamiert Freund a priori als
kulturfeindlich und asiatisch — besitzt das
Buch höchstens einen psychologischen Wert.
Josef Maier.
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Ein Reporter unserer lieben Staats-
zeitung war beauftragt worden, einen ka-
tholischen Geistlichen zu interviewen. Als
er im Pfarrhaus eintraf, wurde ihm bedeu-
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abhielt.
Bescheiden, wie so ein Staatszeitungs-
Reporter nun einmal ist, wartete er, bis die
B sichte vorüber war, und trat dann als
letzter an den Beichtstuhl heran, um sich
dem Pfarrer vorzustellen:
"Ich bin Berichterstatter für die New
Yorker Staatszeitung."
"Mein Sohn," sagte der Pfarrer aus dem
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