s vmi UIIIISHAI IM\
5. Jahrgang
«^»119 NEW YORK, DEN 1. JANUAR 1939
No. 1
JUDE, WOHIN?
Der Mann, der im Rahmen unserer
Radio-Stunde vom 17. Dezember die
hier durch den Druck festgehaltene
Ansprache hielt: Schachmeister Dr.
Emanuel Lasker, hat acht Tage später
seinen 70. Geburtstag feiern können.
Der G.-J. Club beglückwünscht aus
diesem Anlass sich selber dazu, dass
ihm E. L. mit der ungeminderten Kraft
seines Denkergeistes und mit der alten
Glut seines Herzens aktive Treue er-
zeigt.
"Die Antwort ist nicht leicht, denn jetzt,
wo es in vielen Ländern Arbeitslose gibt,
wird der einwandernde Arbeitssuchende
scheel angesehen. In welches Land immer
der Jude sich wendet, begegnet er dem
Vorbehalt, dass er nicht die Not der Ar-
beitslosen steigere. Es lohnt sich kaum,
jetzt die Frage auf zuwerfen: Wer oder
was ist schuld daran ? Das wird der Ge-
schichtsforscher einmal genau und streng
feststellen; jetzt aber heisst es, die Ant-
wort auf die Frage: Wohin? zu finden und
demgemäss zu handeln.
Wegen der richtigen Antwort muss man
sich an die geschichtliche Erfahrung wen-
den. Viele haben wandern müssen, um der
Not oder der Verfolgung zu entfliehen.
Welche Wanderungen sind ein Erfolg ge-
worden? Sicherlich nicht die der Teutonen
und die der Hunnen, die durch Gewalt er-
obern wollten und durch Gewalt endeten.
Wohl aber die der Hugenotten und die der
Pilgerväter, die in die neue Heimstätte
ihren Fleiss, ihre Geschicklichkeit, ihre
Intelligenz und ihren Mannesmut mit-
brachten, um dort am kulturellen Aufbau
schöpferisch zu arbeiten.
Die Antwort auf die Frage: Wohin? ist
also, dass es auf die Stätte nicht ankommt,
solange sie dem Juden die Gelegenheit gibt,
Neues schöpferisch aufzubauen, neue Werte
zu schaffen. Auf diese Weise erweitert er
das Feld der Arbeit und wirkt der Arbeits-
losigkeit entgegen. Der Imperativ des
wandernden Juden lautet: Sei schöpferisch!
Neue Werte zu schaffen ist heute leichter
als in früheren Zeiten, weil man jetzt mehr
Gelegenheit dazu hat. Jetzt weiss man den
tropischen Krankheiten, die früher viele
Opfer gefordert haben, zu begegnen; man
versteht vitaminreiche Gemüse und Gräser
Von EMANUEL LASKER
nahe am Nordpol zu ziehen und zu züchten;
man kann sich in der Luft und unter dem
Wasser bewegen; man kann in der Wüste
und sogar auf der Eisscholle durch das
Radio mit den Stätten emsiger Wirtschaft
in enger Berührung bleiben. Wo kann man
nicht Kinder zu werthaften Menschen er-
ziehen, die Umwelt ertragreich, zu einer
Stätte der Gesundheit, des Glücks und des
sittlichen Fortschritts gestalten und der
Kultur ein dauerndes Heim bereiten? Ah,
es kommt jetzt nicht mehr auf den Ort an,
denn der Mensch kann sich dem Klima an-
passen und die Erde fruchtbar machen —
es kommt nur auf den Willen dazu an!
Ein Mensch allein ist machtlos. Die Men-
schen gleichen Willens müssen sich zusam-
menfinden, um mit vereinten Kräften nach
intelligentem Plan zu handeln. Daher er-
fordert das Ziel der schöpferischen Be-
tätigung der Auswanderer, dass sie sich
zusammentun, um einer am andern zu er-
starken und sich zu bilden. Gerade hier in
den Vereinigten Staaten ist dies am rech-
ten Platze: Die Geschichte der Vereinigten
Staaten ist die der schöpferischen Tätig-
keit, die nimmer ruht, im Kampfe mit
Klima und mit Gefahren vieler Art dau-
ernde Werte zu entdecken und der Mensch-
heit zugänglich zu machen. Die neue Heim-
stätten aufbauen, die neues Land er-
schliessen, die Wegbereiter der Kultur
nehmen in der Geschichte dieses Landes
den Platz des Ruhmes ein. In der unein-
geschränkten Anerkennung der Menschen
dieser Art sind alle Amerikaner in Nord,
Süd, West und Ost eines Sinnes.
Neue Werte zu schaffen ist das berech-
tigte Ideal. Nicht dem schlauen oder ge-
rissenen Menschen gelingt es, der sich Gut
mit Kniffen und Pfiffen gewinnt, nicht dem
Vorsichtigen, der an den Stätten alter
Kultur einen kleinen Bezirk der Arbeit auf
orthodoxe Art verwalten will, sondern dem
Kühnen, der seine Intelligenz einsetzt, um
kraftvoll einer noch nicht behobenen
Schwierigkeit entgegenzutreten und sie im
Dienste der Menschheit zu überwinden.
Die Vereinigten Staaten bieten dem Manne,
der Neues erstehen lassen will, viele Gele-
genheiten. Der Süden, der Westen, der
Norden laden zur Entwicklung ein. Die
Besiedelung von Alaska ist von weltge-
schichtlicher Bedeutung, weil über den
Nordpol hin ein Verkehrsweg laufen wird.
Wir Juden sollten Dörfer und kleine Städte
gründen, wie es die Pioniere getan haben,
die den weiten Westen besiedelt haben; wir
sollten bauen, erfinden, entdecken, neue
Arten von Pflanzen und Tieren züchten und
zwar unter Schwierigkeiten, die wir über-
winden. Indem wir den Vereinigten Staaten
dienen, dienen wir der Menschheit, denn
auf dem, amerikanischen Boden hat der Ge-
danke der Menschheit, der in Europa ver-
blasst, Wurzel geschlagen. Wir vermögen
es, wenn wir uns vereinen, um dies Werk
des Aufbaus zu verwirklichen. Die erprobte
Art der Gründung von kooperativen Ge-
sellschaften zwecks Aufbaues von Dörfern
und Siedlungen, die echt freiheitlich, demo-
kratisch und zielbewusst ist, gibt uns die
Handhabe dazu. Wir haben unter uns
Aerzte und Lehrer von origineller Art, wir
können gesunde Pläne fassen und sie
kräftig und sinnvoll durchführen, wir kön-
nen auch bauen und graben, erziehen und
züchten. Wir haben eine saubere, strenge
Ethik, Hände, Gemüt und Erfindung, wir
können Handwerk und Kunst und Wissen-
schaft kraftvoll weiterbilden.
Die gegenwärtige Zeit ist günstig für
dies Unternehmen. Es gjbt eine neue Wis-
senschaft, die das ganze Leben durchdringt.
Beispielsweise die Landwirtschaft von Däne-
mark hat vor kurzer Zeit ganz neue Bahnen
eingeschlagen. Man muss lernen, man muss
experimentieren, man muss daraus wieder
lernen, wie es Burbank in seinem kaliforni-
schen Garten getan hat, und mit offenem
Blicke für die Wirklichkeit der Dinge muss
man planen, handeln und aufbauen.
Das ist kein Vorrecht der Wenigen. Ein
Jeder sollte an dieser Bewegung teilnehmen.
Auch Du, mein Hörer — Du selber bist
ein Pionier, will sagen: ein Erfinder und
Wegbereiter, sofern Du den Willen dazu
hast und Dich mit Gleichgesinnten zur auf-
bauenden Arbeit vereinigst. Es wäre doch
sehr schön, wenn man in der Zukunft sagen
kann: Die aus Europa vertriebenen Juden,
die Amerika in schwieriger Zeit gastfrei
aufnahm, haben diese Dörfer, diese Städte,
diese Wege, diese Gärten, diese Schulen und
diese Wissenschaft gegründet. Melde Dich
zur Zusammenarbeit, damit sie gemeinsam
geplant werde! Wollt Ihr diese Arbeit, so
wird sie auch sicherlich gelingen."
Achtung, Achtung, Neueinwanderer:
Dem German-Jewish Club steht ein RUNDFUNKSENDER regelmässig zur Verfügung.
Niemand versäume, Freitags um 8 Uhr abends die Station WEVD (Welle 1 300) einzuschalten!
Am 13. Januar erste (volle) Radio-Stunde der neuen Serie.
SS
Frankfurt am Mein
AUFBAU
RADIO.STUNDE
Rückblick und Ausblick
Die Radiosendungen über WEVD haben
auch im vergangenen Monat an Wert und
damit an Bedeutung für unser Clubleben.
und für unsere Hörer gewonnen. Viel
ernsthafte Arbeit ist von dem Komitee
unter Leitung Dr. Fritz Schlesingers ge-
leistet worden. Mit Dr. Wilhelm Herr-
manns und Dr. Josef Freudenthal teilte
sich Dr. Schlesinger in die Aufgabe des
Ansagers, während als künstlerischer Be-
rater Prof. Josef Turnau, der frühere
Generalintendant der Breslauer Oper und
später der Frankfurter Bühnen, sich unserm
Kreis anschloss.
Zwei besonders charaktervolle und inter-
essante Sprecher standen im Mittelpunkte
unserer Sendungen am 26. November und
17. Dezember: Anton Kuh, der glänzende
Zeitkritiker, und Emanuel Lasker, der.'
Schachweltmeister und Philosoph. (Unsere
Leser finden ihre Ansprachen an anderen
Stellen dieser "Aufbau"-Nummer.) Violin-
vorträge von Pepi Holländer und Arthur
Bloch sowie Rezitationen eigener Gedichte
von Lessie Sachs-Wagner und Hilde Pitt
umrahmten die Ansprachen; beide Dich-
terinnen sind unseren Clubmitgliedern auch
ausserhalb des Radios wohlbekannt. Die
Sängerin Dorothy Bernhard brachte mit
ihrer schönen Stimme Mozartsche Arien zu
Gehör. Dr. Otto Janowitz und der jugend-
liche Lukas Foss stellten ihr grosses Ta-
lent am Flügel zur Verfügung. Wir hoffen,
sie bald wieder — und nicht nur als Be-
gleiter — zu hören.
Neben diesen bunten Programmen brach-
ten wir an' zwei Nachmittagen Sendungen
von innerer Geschlossenheit. Am 10. De-
zember hörten wir die interessanten Kom-
positionen jiddischer und hebräischer Texte
des sehr begabten Julius Chajes mit dem
Komponisten am Flügel; Shulamith Silver
spielte den Violinpart, Werner Landshoff
das Cello 'des Trios. Zina Alvers sang mit
ihrer grossen und schönen Stimme Lieder
von Chajes. Eine kleine Diskussion über
jüdische Musik zeigte, was dem musikver-
ständigen Ohr nicht unbekannt bleiben
konnte: dass für den Westeuropäer der
Uebergang zur orientalischen Musik nicht
ohne innere und äussere Widerstände mög-
lich ist.
Die "Refugee Artists Group", die frühere
Kleinkunst - Bühne vom Wiener Naschi-
markt, gab unter Leitung Walter Martins
eine Kostprobe ihres Könnens am 3. De-
zember — wohl zum letzten Male in deut-
scher Sprache. Neben einer witzigen Denlc-
malsdiskussion zwischen Lessing un'ti
Nestroy hörten wir eines der Stückchein
aus Arthur Schnitzlers "Anatol" ("Weihi-
nachtseinkäufe") und das alte Raimundschie
Hobellied. Ein Wien, das wir alle lieben,
auch wenn es nicht mehr existiert, erstand
von neuem. Nachdenklich hörte man diesie
Klänge mitten im rasenden Tempo New
Yorks. Schnitzlers zarte Blumen scheinen
nun doch verwelkt, während das Hobellied
des vorigen Jahrhunderts noch immer
lebendigen Widerhall findet. Margrit Weii-
ler, Dr. Paul Walter, Joe Bauer und Otto
Andreas zeigten sich als tüchtige und be-
gabte Mitarbeiter Walter Martins. Die
"Refugee Artists Group" wird im nächsten
Monat mit einem englischen Programm vor
die New Yorker Oeffentlichkeit treten, um
zu zeigen, dass europäische Tradition und
Kultur auch im amerikanischen Gewände
lebensfähig bleiben.
Diesen Weg zur Eingliederung in das
amerikanische Leben wird auch unsere
Radiostunde zu gehen haben, wenn sie
ihren Zweck: dem eingewanderten Künst-
ler wie dem Hörer zu dienen, erfüllen soll.
Wir sind auf dem Wege, unsere weiter ge-
steckten Ziele zu erreichen: die zeitliche
Ausdehnung unserer Sendungen zu einer
vollen Stunde, die Eingliederung in ein
englisches Abendprogramm und eine Form,
die es den Künstlern erlaubt, nicht nur ihr
Können und Schaffen dem Hörer zu bieten,
sondern neben der Freude des künstle-
rischen Schaffens auch den Dank und Lohn
zu erhalten, den der Künstler braucht —
zum Schaffen nicht nur, sondern zum täg-
lichen Brot. Unsere Leser und Hörer wer-
den in Kürze Näheres über diesen Weg in
die Zukunft erfahren.	W. C. H.
Die von W. C. H. im letzten Satz ange- -
kündigte Botschaft sei den "Aufbau"-
Lesern gleich hier übermittelt:
Unser German-Jewish Club hat zu seinen
zahlreichen sonstigen Funktionen nun auch
noch die einer "Cooperating Agency" für
ein weitgespanntes Refugees - Radiopro-
gramm übernommen, dessen Durchführung
finanziell von einer grossen Gewerkschafts-
organisation, den "Amalgamated Clothing
Workers of America", getragen wird, wäh-
rend das Amt des Chairman einem freiheit-
lichen Schriftsteller von internationalem
Ruf: Hendrik Willem van Loon, das des
technischen Leiters dem Programmdirektor
der Station WEVD, Mr. George Field, an-
vertraut ist. Die Serie der — jeweils Frei-
tag Abend von 8 bis 9 Uhr laufenden —
Rundfunksendungen unseres G.-J. C. setzt
mit dem 13. Januar ein.
Eine ernste Frage.
Unter den einwandernden Juden -besteht
das natürliche Bedürfnis, rasch Englisch
zu _ lernen. Das ist nur selbstverständlich.
Kein Wort ist darüber zu verlieren. Wohl
aber über die neuerdings auftretende Ten-
denz, die deutsche Sprache völlig aus dem
Bewusstsein zu verbannen und sie sozusagen
als "Feindessprache" zu behandeln.
Hier droht ein Fehler gemacht zu werden,
dessen Verhinderung gerade noch möglich
ist. Und zwar muss die Neigung, die sich
hinter dieser sprachfeindlichen Tendenz ver-
birgt, zuerst vom Sentiment gereinigt wer-
den. Dieses Sentiment besteht aus dem
Hass, der durch die grausame Behandlung
der Juden in Deutschland wachgerufen wor-
den ist, und aus dem Rachegefühl, das der
misshandelte und erniedrigte Jude gegen
seine unmenschlichen Bedränger hegt.
Beide Gefühle sind aber keine hinreichende
Legitimation, um die Kampfansage gegen
eine Sprache zu legitimieren, die selbst ge-
nug unter der Vergewaltigung durch einige
Sträflingsnaturen leidet. Hitlers Sprache ist
nicht die deutsche Sprache, so wenig das
deutsche Volk mit der Mordclique, die zur
Zeit in der Wilhelmstrasse haust, gleich-
zusetzen ist. (Sind doch übrigens auch nicht
alle emigrierten Juden mit den verfolgten
Juden und Nichtjuden der Welt gleichzu-
setzen. Es gibt eine ganze Anzahl unter
ihnen, die selbst daran schuld sind, dass sie
das Unglück noch getroffen hat, und die
Gelegenheit hatten, aus dem Lande, das sie
bespuckte, herauszugehen. Sie aber wollten
noch "die letzte Saison mitnehmen".)
Die Abwendung von der deutschen Sprache
und dem deutschen Volk würde nicht mehr
und nicht weniger bedeuten, als dass wir
dem Psychopathen von Braunau das Recht
zu seinem Bann gegen uns zugestehen
würden. Wir würden uns weiterhin jener
sprachlichen Hilfsmittel für die Zukunft
berauben, mit denen er und seinesgleichen
am wirksamsten bekämpft werden können.
Es hiesse zudem an allen jenen deutschen
Freunden Verrat üben, die ihren Wide;
stand gegen Hitler schon mit ihrem Lebei.
und ihrer Gesundheit bezahlt haben, und an
den Hundertttausenden bewusster Kämpfer,
die noch auf dem Altar des wahren Deutsch-
land bluten werden.
Wir werden uns von einigen Brandstiftern
oder Sexualsadisten ä la Streicher nicht
vorschreiben lassen, welche Sprache wir
zu sprechen, in welcher Sprache wir zu
kämpfen haben. Die deutsche Sprache ist
ein Ewigkeitsgut und der Geist ihrer besten
Werke wird dazu mithelfen, das "tausend-
jährige" Reich schon in den nächsten zehn
Jahren zu einem Höllenspuk der Vergan-
genheit zu machen.
Noch ein Wort zur Rolle der Juden in
diesem Kampf: Die meisten jener deutschen
Juden, die heute hundertprozentig anti-
deutsch geworden sind und keine Unter-
schiede mehr machen wollen, sind vorher
überassimiliert gewesen und hatten ihr
Judentum völlig vergessen. Amerikanischer
Bürger kann man durch langsames Hinein-
wachsen in die Gefühls- und Ideenwelt
dieses Kontinents werden. Aber nicht durch
eine stürmische Anbiederung und durch
Uebernahme von Oberflächenmerkmalen.
Dieser Fehler ist nicht nur schädlich, son-
dern eine Wiederholung jener arroganten
Anbiederung um jeden Preis, vor der manche
in Europa gemachte Erfahrungen schrecken
sollten. Und das ganze haltlose Hassgezeter
beweist nur eins: dass die betreffenden
Juden den Sinn des Nationalen in ihrem
eigenen Judesein ebensowenig erfühlt und
begriffen haben wie in ihrer Bindung an
die deutsche Kultur und Sprache.
Manfred Georg

To German-Jewish Club, Inc., 15 East 40th Street, New York City, Room 601
Teilen Sie mir bitte Ihre Aufnahmebedingungen mit.
Name........................................................................................................................................................
Adresse..
c/o..
City.................................................................................................................................................................................................................... Apt.....................................................................................
£ ^ (3
AUF BAU
3
INnuklr-Progmmm des Deutsrh-Mdisrhen Clubs
I. Allgemeine Veranstaltungen
Mittwoch, 4. Januar:
"Unter uns": ein interner Abend mit offizieller Einführung des
neuen Clubvorstandes und heiteren künstlerischen Darbietungen
(Mitwirkende: der Komponist, Textdichter und Pianist Jimmy
Berg; als Interpretin seiner Chansons: lila Roden aus der
Wiener Reinhardt-Schule).
Mittwoch, 11. Januar:
Vortrag: Das jüdische Palästina (mit Lichtbildern).
Redner: Jakob Knoller.
Der frühere Inhaber einer wohlbekannten Berliner Kunst-
schule hat im Heiligen Lande photographische Aufnahmen von
ungewöhnlichem Reiz gemacht. Er beabsichtigt, seine Schilde-
rungen nicht nur auf Projektionen, sondern auch auf eine Reihe
von Pastell-Skizzen zu gründen.
Mittwoch, 18. Januar:
Vortrag: Resettlement of Refugees in the United States.
Redner: Dr. S. C. Kohrs.
Als Direktor der "Resettlement Division" des "National Coordi-
nating Committee" ist der geschätzte Gast dieses Abends wie
kein Zweiter berufen, die Gesichtspunkte und die Methoden
aufzuzeigen, nach denen man sich in den Vereinigten Staaten be-
müht, den jüdischen Flüchtlingen eine neue Existenz zu er-
schliessen.
Mittwoch, 25. Januar:
Litterarisch-musikalischer Abend, getragen von der Dichterin
Hilde Marx-Pitt, der Sopranistin Edith Buxbaum und dem ehe-
maligen Berliner Staatsoper-Dirigenten Karl Kritz.
Für den Hauptteil der Besucher dürfte diese Soiree die erste
Begegnung mit der Wiener Gesangskünstlerin Frau Buxbaum
und Herrn Kritz als Klavierspieler bedeuten. Frau Marx-Pitt,
die Ernstes und Heiteres aus ihren Schöpfungen zu bieten ge-
denkt, hat sich der Radiohörerschaft des lG.-J. C. unlängst mit
packenden Rezitationen vorgestellt; sie ist, wie man weiss, im
ehemaligen Deutschland mit dem Bayreuther Jean Paul-Preis
ausgezeichnet und 1935 für ihren "Sprechchor der jüdischen
Frauen" mit dem ersten Litteraturpreis der Berliner Gemeinde
belohnt worden.
Eintritt: Mitglieder 10, Gäste 30 Cents.
* * *
Mittwoch, 1. Februar:
Vortrag: Vom Sinn jüdischer Wanderung.	I
Redner: Dr. Harry S. May.
Aus dem Rabbinatsdienst der Berliner Gemeinde ausgeschie-
den, hat sich May zunächst nach Prag gewandt und hier an der
Deutschen Universität mit einer Dissertation über Philo den
philosophischen Doktorgrad erworben. Er ist zur Zeit mit Plä-
nen beschäftigt, von denen einige ins Theologische, andere wieder
ins Praktisch-Organisatorische zielen.
TANZTEES:
Jeden Sonntag Nachmittag um 3 Uhr vereinigen sich die
tanzfreudigen Mitglieder und Freunde des G.-J. C. im Hotel
Empire (63. Str. und Broadway). Der Eintritt ist für Club-
angehörige auf 25, für Gäste auf 40 Cents bemessen. Unsere
Mitglieder werden höflichst ersucht, ihre Mitgliedskarte vor-
zuzeigen, da die Kontrolle angewiesen ist, keinerlei Ausnahme
zu machen.
Wo nicht anders vermerkt, Eintritt für Mitglieder frei, für Gäste 25 Cents.
Alle Veranstaltungen finden, wenn nicht anders angegeben, in unserem Clubhaus, 210 West 91. Str., statt. (Community
House of Temple Israel, Rabbi William F. Rosenblum.)
Beginn pünktlich 9 Uhr abends.
II. Sport
Von den Zweigen des SPORTS werden im G.-J. C. (vorläufig!) folgende betrieben: 1. Basketball — 2. Gym-
nastik — 3. Leichtathletik — 4. Ping-Pong — 5. Schach — 6. Schwimmen — 7. Wandern — 8. Wintersport.
Alle einschlägigen Anfragen sind zu richten an den Leiter der Sportgruppe: Heinz Altschul, 61 1 W. 180. Str.,
Apt. 21, N. Y. C.____
Sonntag, 1. Januar:
Katerbummel im Central Park. Treffen: 2.30 Uhr, Ecke 72. Str.
und Centrai Park West. Später geselliges Beisammensein im
Hotel Empire.
Samstag, 7. Januar:
Von 9 Uhr abends ab Ping-Pong, Karten- sowie Gesellschafts-
spiele, gemütliches Beisammensein im Clüblokal. Eintritt: Mit-
glieder 10, Gäste 25 Cents. (Veranstaltungen gleicher Art auch
am 14., 21. und 28. d. M.)
Sonntag, 8. Januar:
Spaziergang. Treffen: 2 Uhr an der Endstation der I.R.T.-
Siubway, 242. Str.-Van Cortlandt Park. Ziel: Pelham Bay. Keine
Unkosten. Führung: Manfred Rosenfelder.
Sonntag, 15. Januar :
Ausflug nach den Watchung Mountains. Treffen: 9 Uhr vorm.
Barclay Str.-Ferry. Fahrtkosten: 75 Cents. Führung: Heinz
Schoenfeld.
Sonntag, 22. Januar:
Schlittschuhlaufen im Central Park. Treffen: 1.30 Uhr, Central
Park West und 72. Str. Führung: Heinz Altschul.
Sonntag, 29. Januar:
Schwimmwettkämpfe für Mitglieder und Nichtmitglieder im
Hotel Paris, 97. Str. und West End Ave. Beginn punkt 2 Uhr.
Ausschreibung: a) HERREN: 1. Acht Bahnen Briust; 2. Vier
Bahnen Brust; 3. Acht Bahnen Crawl; 4. Vier Bahnen Rücken;
5. Kunstspringen; 6. Streckentauchen; 7. Tellertauchen. —
b) DAMEN: 1. Acht Bahnen Brust; 2. Vier Bahnen Brust;
3. Kunstspringen; 4. Tellertauchen. — c) JUGEND: Oeffent-
liches Training. — d) Verschiedene Darbietungen.
Meldungen sind an die Geschäftsstelle des G.-J. C. zu richten
(Schluss: 24. Januar).
KEGELN
Wir beabsichtigen, auch eine Kegelabteilung zu organisieren.
Interessenten werden gebeten, sich schriftlich beim Leiter der
Sportgruppe zu melden.
SCHWIMMEN
Unsere Schwimmabende für Damen und Herren finden jeweils
Donnerstags von 8.30 Uhr ab im Hotel Paris statt. Auf Sonntag
den 8. und Sonntag den 22. Januar, nachm. 2.30 Uhr, ist Schwimm-
training für Jugendliehe angesetzt. Eintritt: 25 Cents. Unsere
Mitglieder geniessen bei Vorzeigen der Mitgliedskarte auch wäh-
rend der Woche den verbilligten Eintrittspreis. (Leitung des
Schwimmbetriebs: Doris Adler.)
SCHACH
Die Schachgemeinschaft des G.-J. C. trifft sieh am 5. und am
19. Januar abends 8 Uhr im Clubhaus, 210 West 91. Str. Eintritt:
Mitglieder 10, Gäste 25 Cents. Um Mitbringen von Schachbrettern
wird höfl. gebeten. (Leitung der Schachabende: Dr. Manfred
Weichsel )
ACHTUNG, WINTERSPORTLER!
Bei Skimöglichkeit: jeden Sonntag Nachmittag Treffen im Van
Cortlandt Park (Endstation der IRT-Subway an der 242. Str.)
Der Abend des 4. Februar gehört samt der Nacht
•	dem
Winterball des German-Jewish Club!
Näheres wird dem Publikum demnächst kundgetan werden!
4
AUFBAU
EU DU T T PD 7V TT" Von deutsch-jüdischer Arbeit
nur DriU	Lande
Published by the
GERMAN-JEWISH CLUB, INC.
15 East 40th Street, New York, N. Y.
Telephon: MU 4-0192.
Advertisln* ratei «n appllcation
5. Jahrg. New York, Januar 1939 No. 1
GERMAN-JEWISH CLUB. INC.
Gegründet 1924.
Der German-Jewish Club of Newark
(Secretary: Mrs. M. Strauss) bittet, davon
Kenntnis zu nehmen, dass er künftighin
allmonatlich am zweiten Donnerstag im
"Y", 652 iHigh Street, eine Zusammenkunft
abhält. Zu geselligen Veranstaltungen, die
am letzten Samstag oder Sonntag eines
jeden Monats stattfinden sollen, wird je-
weils besondere Einladung ergehen.
Auf die Radio-Stunde des German-Jewish
Club von New York weist der Vorstand
nochmals ausdrücklich hin.
Die Theodor Herzl Society
trifft sich jeden 2. u. 4. Montag in den
Räumen der Gemeinde Ansehe Chesed,
100. Str. u. Westend Ave.
Der Theodor Herzl Society ist es ge-
lungen, für Montag den 9. Januar Ludwig
Hardt zu einem Heine-Abend zu verpflicht
ten, bei dem der Meister-Rezitator aus den
Schöpfungen des Unsterblichen Stücke vor-
tragen wird, denen die 'Zeitsituation den
vollsten Widerklang sichert. Die im grossen
"Ansehe Chesed"-Saale stattfindende (auf
8.45 Uhr abends angesetzte) Veranstaltung
ist Mitgliedern der Th. H. S. für 25, Gästen
für 35 Cents zugänglich.
CLUBHAUS:
210 West 91. Strasse, New York
Präsident...................FRED H. BIELEFELD
1.	Vize-Präsident............FRED J. HERRMANN
2.	Vize-Präsident.... Dr. NORBERT GOLDEN BERG
3.	Vize-Präsident...........WALTER BORNSTEIN
Sekretär....................OTTO ROSENFELDER
Schatzmeister..............MICHAEL SCHNEIDER
Zuschriften, die die Zeitung betreffen,
sind an den Schriftleiter, Dr. Rudolf Brandl,
75 Wadsworth Terrace, Apt. A53, New York
City (Washington Heights), zu senden.
Redaktionsschluss für die Februar-Num-
mer unwiderruflich am 20. Januar.
Anzeigenannahme und alle Anfragen, die
dem Inseratenteil gelten, werden durch die
Geschäftsstelle, 15 East 40th St., Room 601,
N. Y. C., erledigt.
Der Clubvorstand gibt
bekannt:
Mit Rücksicht auf die stetig zunehmende
Einwanderung aus Deutschland besteht die
Notwendigkeit des Zusammenschlusses aller
Einwanderer. Wir haben uns daher ent-
schlossen, gemeinsam mit unlängst einge-
wanderten führenden Persönlichkeiten des
jüdischen Lebens diese Aufgabe in Angriff
zu nehmen und sie in Zusammenarbeit mit
bestehenden Organisationen zur Durchfüh-
rung zu bringen.
Wir werden in Kürze der Oeffentlichkeit
ein endgültiges Arbeitsprogramm vorlegen.
*
Die Geschäftsstelle des G.-J. C. befindet
sich im Gebäude 15 East 40th St. (umweit
der Public Library), Zimmer 601, und hat
den Telephonanschlüss MUrray Hill 4-0192.
Die Sprechzeit des Büros ist: Montagis und
Donnerstags vorm. von 9.30 bis 12 Uhr.
Im Clublokal 210 West 9Ist St. wird Sprech-
stunde ausschliesslich Mittwochs in der
Abendzeit von 8.30 bis 9.15 Uhr abgehalten!
*
Die Clubleitung wacht nach Kräften
darüber, dass im "Aufbau" nur solche An-
zeigen erscheinen, deren Fassung den Ge-
boten des guten Geschmacks nicht zuwider-
läuft und an deren Zuverlässigkeit nicht zu
zweifeln ist.
Der bereits rund dreihundert Mitglieder
zählende "Friendship Club" von Pittsburgh,
Pa. (Lokal: "Y. M. and W.H.A.", Bellefield
Ave.), hat in seiner jüngst abgehaltenen
Generalversammlung folgenden Vorstand
gewählt: Präsident: Kurt M. Levy; Vize-
präsident: Fred Bader; Sekretär: Frank
Rosenthal; Schatzmeister: Herr Levy senior.
Für das Winterhalbjahr 1938/39 sind neben
Veranstaltungen geselliger Art englischer
Unterricht und Fachkurse geplant. Zu-
schriften werden an den Sekretär (Adresse:
5509 Phillips Ave.) erbeten.
Das regsame "Center of Jewish Youth"
in Chicago (Adresse: 4622 South Parkway)
hat sich, wie wir seinem "Bulletin" Nr. 3
entnehmen, eine eigenes Orchester geschaf-
fen und ausserdem besondere Schallplatten-
Heimabende eingerichtet. Neben dem Künst-
lerischen, dem Allgemein-Geistigen und
dem Religiösen soll in Zukunft auch der
Sport eine ebenso vielseitige wie intensive
Pflege erfahren.
Antifaschistische Arbeits-
gemeinschaft
Montag, 9. Januar:
Bericht über den von der "American
League for Peace and Democracy" für
den 6., 7. und 8. Januar nach Washing-
ten einberufenen Friedenskongress. Re-
ferent: der vom G.-J.C. entsandte Gast-
delegierte.
Montag, 23. Januar:
"Das Deutsch-Amerikanertum und
wir". Diese Frage ist gerade heute von
grosser Bedeutung und bedarf ange-
sichts der vielfach herrschenden Ver-
wirrung unbedingt einer Klärung.
Wir beabsichtigen in allernächster
Zeit unser Programm zu erweitern.
Wir bitten daher alle die Freunde, die
bisher an Montag-Abenden nicht kom-
men konnten, uns wissen zu lassen,
welcher Abend für sie besser geeignet
wäre.
•
Selbsthilfe
Die uneigennützig und erfolgreich wir-
kende "SELF-HELP FOR GERMAN EMI-
GRES, INC.", erinnert daran, dass ihre
Adresse für Spenden wie für Anfragen
hinter dem Organisationsnamen folgender-
massen lautet: "P. O. Box 62, Station N,
New York, N. Y." (Der Telephonanschluss
ist: LOngacre 3-3905.)
ÄRZTEGRUPPE!
A. Vorträge:
Der Monat Januar wird dem Studium
der Tuberkulose, der Februar dem der
Pharmakologie und Rezeptkunde in
U.S.A. gewidmet sein. Es werden spre-
chen:
Montag, 16. Januar:
Dr. Bela Schick, Pediatrician, Mount
Sinai and Seaview Hospitals:
"Tuberculosis in the Child in U S A.";
Montag, 30. Januar:
Dr. Max Pinn er, Chief, Department of
Tuberculosis, Montefiore Hospital:
"Tuberculosis in the Adult in U.S.A.';
Montag, 13. Februar, und Montag, 27.
Februar:
Dr. Charles Solomon, Clinical Profes-
sor of Medicine, Long Island College:
"Therapeutics in General Medicine."
Die Vorträge werden im Auditorium
des Hospital for Joint Diseases, Madison
Avenue und 123. Str. (Tel.: HArlem
7-8700), abgehalten. Sie beginnen pünkt-
lich um 9 Uhr abends.
Wir bitten die Veränderungen in der
Tageszeit und im Datum genau zu be-
achten.
B. Kurse:
1.	Geburtshilfliches Seminar:
Der Kursus beginnt Mittwoch, 4. Ja-
nu4r, und wird zwei bis drei Monate
dauern. Er umfasst einmal wöchent-
lich äwei Stunden. Es werden zwei
Gruppen gebildet:
Dr. Ben Liegner hält Kurs von
10.30 — 12.30 Vormittage in seiner
Office, 50 Ost 82. Str.
Dr. Walter Fürst hält Kurs von 8.45
— 10.30 abends im Hospital for
Joint Diseases) Madison Avenue
und 123. Strasse). Der Raum ist
beim Pförtner zu erfragen.
2.	Sprachkurs für Aerzte:
Die Gattin eines amerikanischen Kol-
legen ist liebenswürdigerweise bereit,
einigen Aerzten englischen Sprach-
unterricht in kleinem Zirkel kostenlos
zu geben. Meldungen an den Vorsit-
zenden der Aerztegruppe erbeten.
3.	Röntgendiagnose:
Dr. Eugene Kisch, Associate in Ortho-
pedic Surgery, Hospital for Joint Dis-
eases, wird den ersten Teil des Kurses
(Röntgendiagnose der1 Knochen und
Gelenke) am 1. Februar beginnen.
Kursdauer zwei Monate. Eine Vor-
besprechung wird in der zweiten Ja-
nuarhälfte stattfinden. Kollegen, die
teilzunehmen beabsichtigen und sich
noch nicht gemeldet haben, werden um
umgehende Meldung beim Vorsitzen-
den der Aerztegruppe gebeten.
Dr. Wilfred C. Hülse
Art- und Verkauf in- und
ausländischer Wertpapiere
Verbilligte Geschenk- und
VnterStützung süberweisungen
HERBERT E. STERN
101 Cedar Street	Tel.: REctor 2-1360
New York City
AUFBAU
5
Editorial
Der grosse Anschlag
Wohl niemals wird man die volle Wahr-
heit über die Schandtaten erfahren, mit de-
nen Naziland den Münchner Sieg gefeiert
hat und zur Stunde noch feiert. Schon an-
gesichts der bis jetzt bekanntgewordenen
Einzelheiten, die doch nur einen winzigen
Ausschnitt aus dem Gesamtgeschehen dar-
stellen, wirkt der von Harold (Hallender in
seiner verdienstvollen "New York Times"-
Serie verwendete Vergleich mit den verhee-
renden Wirkungen von Tornados und Erd-
beben unzulänglich und matt. Er würde
zu völliger Ungültigkeit verblassen, wenn
es dem Dritten Reich tatsächlich gelänge,
nun auch ganz Ost- und Südosteuropa jener
Ordnung zu unterwerfen, bei der ein "ge-
setzlich" verankerter kalter Pogrom im
Bedarfsfall durch einen wohlvorbereiteten
"spontanen" Ausbruch des "Volkszorns" in
offene Raserei verwandelt wird.
Man hat versucht, das Ungeheuerliche,
beinahe jeder Klassifizierung Spottende
rein wirtschaftlich zu erklären. Dieses Be-
mühen hat an den Fakten insofern eine
Stütze, als die Finanzen Neu-Deutschlands
heillos zerrüttet sind und Bankrotteure, die
keinen Ausweg sehen, zu desperaten Hand-
lungen neigen. Im Falle des Hitlerreiches
jedoch muss man das Oekonomische und
Rationale mit der moralischen und geisti-
gen Perversion der Machthaber zusammen-
halten, um zur richtigen Erkenntnis der
Sachlage zu gelangen: Berlin begehrt mit
gleicher Stärke finanzielle Sanierung sei-
nes Regimes und völlige Austilgung des
Judentums. Auf beide Zwecke zugleich ist
der feine Plan zugeschnitten, der — zumal
seit dem neuesten Londoner Besuch des
ehrenwerten Herrn Schacht — eines der
beherrschenden Themata der internationa-
len Gespräche bildet.
Die bisherigen Meldungen über das sau-
bere Projekt weichen nur in Details von
einander ab. Seine Grundanlage ist eben-
so einfach wie schamlos: Die in Grösser-
Deutschland noch vorhandenen Vermögens-
werte jüdischer Eigentümer sollen (selbst-
verständlich nach den erprobten Methoden
des Reichsbankpräsidenten und des Goeb-
bels) addiert werden, um die Basis für eine
vom Ausland zu gewährende Anleihe zu
liefern. Der Zustrom echten Geldes soll (in
der Theorie!) die Nazis befähigen, den fak-
tisch ausgeplünderten Juden die Auswan-
derung zu erlauben. Die Genehmigung ist
lediglich an eine kleine Bedingung ge-
knüpft: dass die Vertriebenen den Gegen-
wert der Habe, die rechnerisch ihnen, in der
Substanz jedoch dem Dritten Reich ver-
bliebe, in Form von Waren mitnähmen (wie
auch Verzinsung und Tilgung der Anleihe
auf dem Wege der Güterausfuhr zu erfol-
gen hätten!)
Was würde eintreten, wenn die Welt —
trotz aller schon vorliegenden Erfahrungen
mit nazideutscher Treu' und Redlichkeit —
auf die Leimrute dieses Planes flöge?
Die jüdischen Anleihezeichner wären ge-
zwungen, sich überall schärfstens gegen die
wirtschaftliche Boykottierung des Hitler-
reiches zu wenden und den Boden für den
Absatz der Immigranten-Mitbringsel zu eb-
nen. In den Zielländern der Neuankömm-
linge würden sich Industrielle, Arbeiter und
Handelsstand sofort gegen die unfreiwilli-
gen Geschäftsreisenden Hitlers kehren und
wenn die importierten Waren wirklich ver-
duft würden, dann würde die Qualität der
Ersatzolin-Erzeugnisse recht schnell einen
ansteckenden Groll der Konsumenten gegen
die Einwanderer entfachen. Die Nazis aber
könnten sich ins Fäustchen lachen, denn in
die Boykottfront wäre eine kaum mehr zu
stopfende Bresche geschlagen und es käme
Aus der C
Wir weichen diesmal bewusst von der
chronologischen Ordnung ab, um an erster
Stelle die Kundgebung zu würdigen, die —
von unserm Club zusammen mit der Con-
gregation "Mattir Assurim" und der Theo-
dor Herzl Society getragen — am Abend
des 3. Dezember eine starke Gemeinde in den
Temple Israel führte. "Zu dieser Stunde!"
hiess das Thema. Präludierend schlug es
für den G.-J. C. Dr. Wilfred C. Hülse an,
indem er zu ernster und dennoch zukunfts-
gläubiger Besinnung mahnte, weil solche
dem 'Gebot der Lage weit besser gehorche
als ein geräuschvoller Protest. Auch die
Ansprache von Rabbi William F. Rosenblum
atmete im Letzten Optimismus, denn sie
war von der Zuversicht bestimmt, dass der
neueste Ausbruch naziotischer Barbarei das
Gewissen der Welt nun endlich wachge-
rüttelt habe und dass die Namen der jüdi-
schen Blutzeugen, die der gegenwärtigen
Raserei Europas zum Opfer fielen, einst
auf Triumphbögen leuchten würden. Rab-
biner Dr. Joachim Prinz verwarf die For-
derung einer lauten Demonstration gegen
die deutschen Schändlichkeiten mit der
Begründung, diese Taten vollzögen sich
ausserhalb der Sphäre, in der das Wort
als Ausdruck menschlichen Denkens und
Empfindens seine Geltung habe. In dieser
Welt, die seit bald zweitausend Jahren durch
Jesus von Nazareth, den einsamsten Juden
aller Zeiten, und nun schon seit Jahrhun-
derten durch den Deutschen Martin Luther
erzogen worden sei, schlage man heute die
immerhin genug gutes Geld herein, mit
dem sich nicht bloss die innere Unzufrie-
denheit beschwichtigen, sondern auch die
kriegerische Aufrüstung gegen die Kultur
intensivieren und die Verkündung des Po-
gromismus über den Erdball hin ins Phan-
tastische steigern liesse.
Natürlich muss auch die Möglichkeit be-
dacht werden, dass die Nazis, wenn erst
einmal die Beute des Pränumerando-Dar-
lehns in ihren Klauen wäre, sich der jüdi-
schen Geiseln im Sinne wiederholter Ankün-
digungen des Streicher und des "Schwar-
zen Korps" entledigen würden. Schon diese
Eventualität sollte die Juden mahnen, den
ruchlosesten Schacher, der jemals ausge-
heckt wurde, mit rücksichtsloser Schärfe zu
bekämpfen. Es gibt bessere Mittel, unsere
bedrohten Schwestern und Brüder aus dem
braunen Höllenschlund zu retten. Man
komme uns nicht mit dem Einwand, eine
realistische Betrachtung der Dinge verbiete
glatte Verwerfung des Anleihe- und Ex-
port-Projekts! Bei uns war der Realismus
feigen Selbstbetrugs schon vor der Kapi-
tulation vom 30. September 1938 endgültig
ausser Kurs.
Gideon
Judenheit an ein riesiges Kreuz, dass sie
aus tausend Wunden blute. So ungeheuer-
lich sei der an den Juden verübte Frevel,
dass er — ein in der Geschichte bis jetzt
noch nie aufgetretenes Phänomen! — die
Gemeinschaft der so Gemarterten zum
Seismographen des ganzen Weltstandes ge-
macht habe. Den Hinweis auf das Mittel-
älter will Prinz nur dann anerkennen, wenn
sich an den Juden unserer Tage das Gleiche
begäbe wie an ihren Vorvätern, nämlich:
dass den Gehetzten aus ihrer Bedrängnis
Wille und Kraft zuflössen, wieder wahrhaft
fromm zu werden.
*
Der Lichtbildervortrag "Das jüdische Ge-
sicht", mit dem Dr. phil et iur. Alfred Reiss
den Abend des 30. November füllte, gewann
durch Verzicht auf strenge Systematik die
Bewegungsfreiheit, die ihm erlaubte, an
eine ganze Reihe von Problemkreisen zu
rühren: an die Konstitutions- und Typen-
lehren von Kretschmer und von Hellpach,
an Physiognomik, an die Blutgruppen-
Forschung, an Charakterologie und manches
mehr. Der Rassenwahn wurde nach Ge-
bühr zerpflückt und bei Sichtung der festen
Befunde treffend betont, dass der Zug steter
Wachheit, dem man bei so vielen Juden
begegne, aus der Fülle von geschichtlichen
Leidenserfahrungen zu verstehen sei.
*
Am 14. Dezember beschenkte uns Dr.
Richard Hülsenbeck mit einer anmutig be-
lehrenden Plauderei über die Medizin der
Naturvölker. Mit teilweise recht amüsanten
Einzelschilderungen verwoben sich kluge —
zum Teil auf Freud und Levy-Bruhl
fussende — Betrachtungen über die heute
weitverbreitete Tendenz zur Entfesselung
des Emotionalen, das sich als Vermächtnis
primitiver Entwicklungsstufen — wie es
scheint, unausrottbar — in der Menschen-
seele behauptet hat.
*
Arn Abend des 21. Dezember drängte eine
Menschenmenge, der die Fassungskraft des
Saales nicht gewachsen war, zur Chanukka-
Feier nach unserm Clublokal. Ex-Präsident
Dr. Fritz Schlesinger holte in einer Be-
grüssungsansprache aus der Heldenge-
schichte der Makkabäer das für unsere
Tage Aufrichtende und Spornende heraus.
Nachdem dann Max Frank die Festeslichter
angezündet und die Versammelten das
traditionelle "Moaus Zur" gesungen hatten,
brachte Frank aus Mendelssohns "Elias"
die Arie "Es ist genug" zu Gehör. Die Gei-
gerin Miriam Zunser — unterstützt von
dem als Begleiter wie als Solist ausgezeich-
neten Pianisten Kurt Engel — fesselte mit
Gaben, die von Händel zu Cyril Scott
herüberreichten. Beatrice Waghalter-Lind,
(Schluss in der ersten Spalte von Seite 6)
American Immigrants Settling Associates
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t>
AUFBAU
Mobilmachung des jüdischen Volkes
Von H. HIRSCH, Sekretär des "Comite Juif d'Etudes Politiques"
Raummangel zwingt die Redaktion, die
Veröffentlichung des Schlusstüeks auf die
nächste Nummer des Blattes zu ver-
schieben.
3. Theodor Herzl
Es braucht nicht gesagt zu werden, dass
"Ordo" zionistisches Gedankengut enthält.
Es versteht sich also auch, dass die Zeit-
schrift sich eingehend mit dem Gründer
des politischen Zionismus, Theodor Herzl,
befasst. Sie untersucht, wer Herzl war,
was er erstrebte, was er erreichte und wie
' seine heutigen Jünger sich verhalten.
Herzl war vom Jahre 1895 bis zu sei-
nem Tode Feuilletonredakteur der Wiener
"Neuen Freien Presse". Sein Hauptwerk
"Der Judenstaat", die Programmsichrift des
politischen Zionismus, ist 1895 geschrieben.
"Die Tatsache, dass Herzl Redakteur der
'Neuen Freien Presse', also eines liberalen
'Judenblatts', blieb, nachdem er Führer der
zionistischen Bewegung geworden war, be-
zeichnet die Armseligkeit der jüdisch-poli-
tischen Verhältnisse. Seine Arbeitgeber
und Vorgesetzten, die Verleger Bacher und
Benedikt, vertraten gerade das Judentum,
das er am heftigsten bekämpfte." Für den
Vereinscharakter, der dem Zionismus stets
anhaftete, ist es charakteristisch, dass
Herzl seine Stellung nicht aufgeben wollte,
um seine finanzielle Unabhängigkeit nicht
aufs Spiel zu setzen. Statt sich von seiner
Bewegung unterhalten zu lassen, wie es je-
der Berufspolitiker tun muss, zog er es vor,
"selbständig" vom Gelde seiner Gegner zu
leben. Es ist dies zugleich ein anschau-
liches Beispiel dafür, dass für die Juden
ihr Verhältnis zum Judentum nie so ver-
bindlich ist wie andere Rücksichten:
Nachdem Herzl zuerst den phantasti-
schen Plan entworfen hatte, die Juden-
frage, die ihn bedrückte, durch eine Mas-
sentaufe zu lösen, kam er auf den Gedan-
ken, das Judenproblem zu einer Weltfrage
zu machen und sie "im Rate der Kultur-
völker zu regeln". Er schwang sich dabei
zu Erkenntnissen auf, die sich erheblich
von den üblichen Anschauungen unterschie-
den. Interessant ist eine Unterredung, die
Herzl am 2. Juni 1895 mit dem Baron
Hirsch hatte. Der Philanthropie des Mil-
liardärs setzte Herzl einen wahrhaft poli-
tischen Standpunkt entgegen:
"Durch unsere zweitausendjähirige Zer-
streuung sind wir ohne einheitliche Lei-
tung unserer Politik gewesen. Das aber
halte ich für unser Hauptunglück; das hat
uns mehr geschadet als alle Verfolgungen.
Daran sind wir innerlich zugrunde gegan-
gen, verlumpt. Denn es war nieimand da,
der uns — wäre es auch nur aus monarchi-
schem Eigennutz — zu rechten Männern er-
zogen hätte. Im Gegenteil, zu allem schlech-
ten Gewerben wurden wir hingedrängt, im
Ghetto festgehalten, wo wir an einander
verkamen; und als man uns heraus liess,
wollte man plötzlich, dass wir die Gewohn-
heiten der Freiheit hätten."
Hirsch wurde nicht böse, sondern stimmte
eifrig zu, als Herzl ihm sagte: '"Zunächst
Aus der Club-Chronik
(Fortsetzung von Seite 5)
lieblich und rassig anzuschauen, begann bei
Schubert und schloss im Stilbeireich der
Horra; hier und bei einem amerikanischen
Chanson sprach ihre Individualität am un-
mittelbarsten an. Der Veranstaltung das
Gepräge dessen zu verleihen, was man drü-
ben als Herrenabend zu bezeichnen pflegte,
war Armin Berg mit beträchtlichem Eifer
bestrebt. Man applaudierte kräftig—im mil-
den Licht der Chanukka-Kerzen.....
ist da das Prinzip der Wohltätigkeit, das
ich für durchaus falsch halte. Sie züchten
Schnorrer. Charakteristisch ist, dass bei
keinem Volk soviel Bettel vorkommt wie bei
den Juden. Es drängt sich einem auf, dass
zwischen beiden Erscheinungen ein Zusam-
menhang sein müsse. So, dass durch die
Wohltätigkeit der Volkscharakter ver-
lumpt." Die Rasse müsse an Ort und Stelle
verbessert werden, ob sie nun bleibe oder
wandere: Kriegsstark, arbeitsfroh und tu-
gendhaft solle sie werden und nachher aus-
wandern — wenn es nötig sei.
Die Auswanderung und die Gründung
des Judenstaates stellte Herzl sich als einen
neuen Auszug aus Aegypten vor, als eine
"in der modernen Welt beispiellose Trans-
portunternehmung". Er grübelte viel nach
über die technischen Einzelheiten des Aus-
zuges und war stolz, an "alles" gedacht zu
haben: an das Geld und an die Transport-
mittel, an die Verpflegung der Auswande-
rer, die Anlage herrlicher Wohnorte usw.
usw. Dagegen wusste Herzl noch nicht, in
welches Land er den Zug der Juden lenken
sollte. Palästina war für ihn nur eine Mög-
lichkeit unter andern.
Dies änderte sich, als Herzl sich mit den
russischen Zionisten verband. Er war so
glücklich, in diesen Zionsfreunden ("Cho-
wewe Zion") begeisterte Anhänger gefun-
den zu haben, dass er ihr vollständiger Ge-
fangener wurde und sich mit einem Pro-
gramm zufrieden gab, in dem seine Juden-
staatsidee durch die 1897 in Basel formu-
lierte Forderung ersetzt wurde: "Der Zio-
nismus erstrebt für das jüdische Volk die
Schaffung einer öffentlich-rechtlich gesicher-
ten Heimstätte in Palästina."
Wie sich die Beschränkung der Juden-
staatsbewegung auf ein Gebiet, das im
besten Falle einen "Rest" des Millionenvol-
kes beherbergen konnte, in der Praxis aus-
wirkte, zeigte sich zum ersten Male, als der
britische Aussenminister Joseph Chamber-
lain, der Vater des derzeitigen Premiers,
Herzl das Angebot machte, die ostafrika-
nische Kolonie Uganda für eine jüdische
Siedlung zu öffnen. Das Uganda-Angebot
wurde dem 6. Zionisten-Kongress vorgelegt,
dessen Mehrheit eine leidenschaftliche Op-
position gegen Herzl richtete. Nur die rest-
lose Kapitulation des Führers verhinderte
damals das Auseinanderfallen der Bewe-
gung. Den 7. Kongress hat Herzl nicht
mehr erlebt.
Es erging diesem Führer wie so manchem
andern: Er selbst wurde unter der Einwir-
kung der "Praxis" seiner ursprünglichen
Konzeption untreu, deren politische Voraus-
setzungen ihm verborgen blieben. Die "Ver-
ehrer" des Toten bedienen sich jedoch sei-
nes Namens, ohne sich über die eigentliche
Bedeutung seiner Gedanken klar zu werden.
Demgegenüber fordert "Ordo": "Der Zio-
nismus wird wieder an Herzl anknüpfen
und das fortsetzen müssen, was er als
Bahnbrecher begonnen hat."
4. Genf und Jerusalem
Auf dem Uganda-Kongress spaltete sich
die Gruppe der sogenannten Territoria-
lsten von den Zionisten ab. Diese wenig
einflussreiche Bewegung kann keineswegs
als Fortsetzerin der Herzischen Traditionen
angesehen werden. Sie beabsichtigt irgend-
welche jüdischen Siedlungen in irgend-
welchen Gebieten zu gründen, d. h. eine
Art produktiver Wohltätigkeit zu üben,
wie sie im grossen Stil der Baron Hirsch
geleistet hat. "Diese Bestrebungen, über
deren Nutzen die Meinungen geteilt sind,
bedeuten heute eine Gefahr", meint der
"Ordo" — der irrtümlich (Anmerkung
der "Aufbau"-Redaktion: Der angebliche
Irrtum ist vom "Ordo" nicht nur durch
scharfe Polemiken gegen den Zionismus,
sondern auch durch entschiedene pro-
grammatische Aeusserungen erzeugt und
monatelang genährt worden!) für ein terri-
torialistisches Organ gehalten worden ist —
"weil die Territorialsten weder die finan-
ziellen, noch die organisatorischen, noch die
politischen Mittel besitzen, ihre begrenzte
Aufgabe durchzuführen. Sie bilden eine
Liga aus allen möglichen Parteigruppen, die
ziemlich unabhängig von einander arbeiten
und den Regierungen mehr oder weniger
unverantwortliche Vorschläge machen. Da
sie keinerlei Garantien für eine tatkräftige
und geordnete Kolonisation geben können,
wären ihre Bemühungen nicht gerade aus-
sichtsvoll. Aber sie begegnen sich mit ge-
wissen antisemitischen Schlauköpfen, die
ebenfalls für die Juden Siedlungsland zu
erlangen suchen, um sie dahin zu depor-
tieren. Dieses Zusammentreffen zeigt die
ganze Bedenklichkeit an sich gut gemeinter
dilettantischer Experimente."
Die einzige ernstzunehmende politische
Organisation der Juden bilden die Zionisten,
und sich mit ihnen auseinanderzusetzen ist
eine der wichtigsten Aufgaben, die "Ordo"
sich xgestellt hat. Die Palästinapolitik be-
findet sich heute in einer Sackgasse, die
den Grundirrtum dieser Jünger Herzls be-
leuchtet. Seit mehr als zwei Jahren herr-
schen in Palästina Unruhen, die täglich
blutiger werden. Die Araber befinden sich
in offener Rebellion gegen die britische
Mandatsregierung Palästinas, weil sie eine
weitere Ausdehnung der jüdischen Koloni-
sation nicht dulden wollen. Sie werden
moralisch und materiell von dem grösseren
Teil der arabischen Welt und — den anti-
semitischen Grossmächten Europas unter-
stützt.
Für die Juden ist dieser Zustand ein be-
sonderes Unglück. In dem Lande, das ihnen
die Erlösung aus ihrem Pariadasein ver-
sprochen hatte, schützt sie nur die Macht
der fremden Oberherrschaft vor der alt-
eingesessenen Bevölkerung. Niemals wird
dort ein dauerhafter Friede hergestellt
werden, der nicht auf die dank der jüdi-
schen Kapitalzufuhr auf 930,000 (von
542,000 im Jahre 1920) angewachsene ara-
bische Bevölkerung gehörig Rücksicht
nimmt. Andererseits stellen die 400,000
Juden, die in Palästina leben und vom
Willen zur Befreiung der Judenheit be-
seelt sind, ein gewichtiges Argument dar,
an dem niemand rütteln kann. Es gilt, so
fordert "Ordo", "ihr Aufbauwerk zu
schützen und es zum Besten des jüdischen
Volks auszuwerten." Das ist allerdings
nicht möglich, solange man das Geschick
von 16 Millionen Menschen von dem der
400,000 "Geretteten" abhängig machen will.
Ihr Wohlergehen hängt umgekehrt von dem
Zustande ab, in dem sich die Mehrheit der
jüdischen Massen befindet. Unzweckmässig
ist es auch, in Palästina eine romantische,
reaktionäre hebräische Kultur züchten zu
wollen, während die orientalischen Völker
gerade den Anschluss an die Kultur und
die Politik der europäischen Mächte suchen.
"Was die Judenheit braucht, ist nicht eine
Heimstätte für eine mehr oder weniger
bedeutende Zelle nationalen Eigenlebens,
sondern einen autonomen staatlichen Mit-
telpunkt. Es ist nicht unbedingt notwendig,
wenn es auch wünschenswert wäre, dass
die Judenheit auf einem einzigen geschlos-
senen Gebiet vereinigt wird. Es können
auch zwei oder mehrere Gebiete sein, von
denen Palästina die Rolle des "Mutter-
AUFBAU
7
Neue Aufgaben
Von Dr. JOACHIM PRINZ
Es ist ein allgemeines Gefühl, dass die
amerikanische Emigration vor neuen und
wichtigen Aufgaben steht. Die Menschen,
die in den nächsten Monaten und Jahren
nach Amerika kommen werden, werden
uns, die wir bereits mehr oder weniger mit
dem Land vertraut sind und uns in einem
gewissen Umfang bereits eingeordnet ha-
ben, brauchen. Sie werden ohne Geld und
sehr häufig ohne das Allernötigste nach
Amerika kommen. Sie werden in einer be-
sonders schwierigen seelischen Lage ein-
wandern und wir werden für sie da sein
müssen. Dieses Gefühl ist allgemein und
es braucht nicht erst begründet zu werden.
Wir spüren mehr und mehr, dass wir es
mit unserem moralischen Ansehen nicht
mehr vereinen können, dass wir 'den ameri-
kanischen Organisationen die Hilfsarbeit
aufbürden und selbst wenig tun, um ihnen
dabei zu helfen.
Die gegenseitige Hilfe beschränkt sich
keineswegs auf das Soziale. Wir haben
einander auf 'dem Weg in das amerikanische
Leben zu helfen und wir haben gemeinsam
zu versuchen, die mannigfachen Schwierig-
keiten zu überwinden. Die Erfahrung der
letzten Jahre zeigt, dass der individuelle
Weg offenbar sehr schwierig ist. Es gibt
heute nqch kaum einen Versuch einer ziel-
bewussten und klaren Leitung unserer Men-
schen — einer Leitung, die auf allen Ge-
bieten, auf denen der jüdischen und mensch-
landes" übernehmen wird. Entscheidend ist
die Unabhängigkeit der einzelnen Gemein-
wesen, die zusammen einen Staat bilden
müssen." Einen Saat, in dem nicht Privat-
willkür und Profitsucht, sondern eine ver-
nünftige Planwirtschaft den Ton angibt.
Eine alljüdische Politik verlangt natür-
lich, dass der Zionismus die Freiheit und
Menschenwürde der Juden ausserhalb Pa-
lästinas verteidige. Bisher hat er eher das
Gegenteil gemacht. "Ordo" hat an zahl-
losen Beispielen nachweisen können, dass
der Zionismus die Bestrebungen der
schlimmsten Feinde des Judentums be-
grüsst hat, nur weil die Welle des Anti-
semitismus sein Parteischifflein zu tragen
schien. Die wirtschaftlichen Abmachungen
zwischen den Zionisten und dem Dritten
Reiche sind durch ihre politische Unsauber-
keit für die jüdische Gesamtheit viel schäd-
licher, als sie finanziell nützlich sein mögen.
Haben die Zionisten bis heute das Privi-
leg der jüdischen Palästina-Politik, so führt
der "Jüdische Weltkongress" die "Aussen-
politik". Der Weltkongress ist der Nach-
folger des "Comite des Delegation» Juives",
das auf der Versa iiier Friedenskonferenz
in Erscheinung trat und dessen Arbeit das
Statut der jüdischen Minderheiten ent-
stehen liess. Die führenden Persönlichkei-
ten des Weltkongresses sind Zionisten, die im
Aufbau eines "Nationalheims" in Palästina
die einzige konstruktive Lösung der Juden-
frage erblicken. Mangels anderer Perspek-
tiven beschränkt sich also die jüdische
' Aussenpolitik" darauf, dass über die Min-
derheitenrechte gewacht wird, die von der
Autorität des Völkerbundes abhängen.
Gründet man in Jerusalem eine hebräische
Universität, so wandelt man in Genf in den
Spuren des Negus . . .
liehen Haltung und auf denen der Hilfe-
leistung, unbedingt nötig ist.
In dieser Arbeit gibt es zweifellos eine
Möglichkeit zu einer umfassenden Gemein-
samkeit. Ja, Zersplitterung in kleine Grup-
pen scheint uns ein grosses Verhängnis zu
sein. In dieser Arbeit gibt es Platz für
jeden, der helfen will, unabhängig von
seiner "Richtung" und "Weltanschauung".
Die Verwirklichung einer solchen Zusam-
menfassung der Emigranten sehe ich in der
Bildung einer Gemeinde. Es ist nicht nötig
zu sagen, dass die deutschen Juden sich in
den letzten fünfzehnhundert Jahren ihrer
Existenz daran gewöhnt haben, die jüdi-
schen Dinge im Zusammenhang mit einer
Gemeinde zu sehen und zu empfinden. Die
neue Gemeinde darf sich aber unter keinen
Umständen von dem amerikanisch-jüdischen
Leben absondern. Ich betrachte sie als
nichts anderes als eine Brücke, eine Brücke
von unserem Leben, von unseren alten Vor-
stellungen in eine ganz neiue Welt. Die Er-
fahrung hat gezeigt, dass ohne einen
systematischen Versuch ein solcher Weg
nicht gegangen wird. So paradox es klin-
gen mag, so wahr ist es: Erst wenn wir
uns in eine Gruppe Zusammenschliessen
und in Gemeinsamkeit 'den Weg in das
amerikanische Leben hineingehen, kann es
gelingen. Denn wir schliessen uns nicht
zusammen, um ein neues deutsch-jüdisches
Ghetto zu bilden, sondern um ein Teil eines
grossen und in der Bildung begriffenen
Judentums zu werden. Eine solche Ge-
meinde ist im Entstehen. Sie umfasst alle
Kreise der Emigration. Verhandlungen mit
amerikanischen Gruppen sind angebahnt.
Wir hoffen, dass sie zu Ende geführt sein
werden, wenn dieses Blatt in die Hände der
Leser gelangt ist.
Ich glaube, dass nur konkrete Aufgaben
einer solchen Sache den Schwung und die
Richtung geben können. Wir haben uns
eine solche Aufgabe gestellt. Wir wollen,
wieder in Gemeinsamkeit mit Gruppen des
amerikanischen Judentums, ein "Haus für
Refugees" gründen. Ungefähr dreihundert
Menschen sollen dort in den ersten Wochen
nach ihrer Landung Unterkunft, Verpfle-
gung, Rat und Hilfe haben. Es wird ein
einfaches Haus sein müssen, das mit be-
scheidenen Mitteln möglichst vielen hilft.
Dieses Haus soll die Gabe der Emigranten
an das amerikanische Judentum sein. Man
soll wissen, dass wir glücklich sind, hier zu
sein, dass wir dankbar sind, Arbeit zu
haben, und dass wir willens sind, Opfer zu
bringeft. In wenigen Wochen werden wir
die ersten Schritte zur Gründung dieses
Hauses vollendet 'haben. Wir hoffen, dass
alle Menschen, die die moralische und
soziale Notwendigkeit einer solchen Grün-
dung einsehen, uns helfen werden.
Wir hoffen insgesamt, dass die Neugrün-
dung unserer Gemeinde in Zusammenarbeit
mit allen Gruppen, amerikanischen und
deutschen, geschehen und dass sie die
Einigkeit und den Frieden innerhalb der
Emigrantenkreise stärken wird.
Wir nennen unsere Gemeinde: Mattir
Assurim, das heisst: "der befreit die Ge-
fangenen". Dieser Name ist mit Bedacht
gewählt worden. Er drückt aus, dass wir
einst gefangen waren, und dass wir wissen,
Geschichte und Gedächtnis
Von ANTON KUH
Die hier folgende Betrachtung hat
A. K., der scharfäugige Zeitkritiker, am
26. November in der Radio-Stunde des
G.-J. C. vorgetragen.
"Ich kündige hiermit offiziell aus mei-
nem Mund eine der typischen Vergiftungen
der öffentlichen Meinung, eine der bösarti-
gen Greuelerfindungen an, deren Hitlers
Deutschland uns, die Entkommenen des
"deutschen Erwachens", zu bezichtigen
pflegt.
Ich werde konkret sein, schrill und unan-
genehm konkret. Vorher aber muss ich den-
noch zwei, drei abstrakte Sätze sprechen.
Seit dem 30. Januar 1933 erleben wir das
Schauspiel eines sonderbaren, in der Welt-
geschichte nicht dagewesenen Wettlaufs.
Eines. Wettlaufs zwischen aberwitzigen Vor-
fällen und dem Gedächtnis der Mitwelt.
Ganz zu Anfang dieses neuen Zeitalters
nahm der Verschwörerklüngel, der deutsche
Geschichte fabriziert, immerhin noch auf
die moralische Buchführung seiner Zeitge-
nossen Rücksicht. Es war da irgendeine
Angst vorhanden, man könnte ihm — dem
Klüngel, meine ich — Widersprüche, Ver-
stösse gegen die Logik, kriminelle Absich-
ten usw. nachrechnen und nachrufen. Spä-
ter verflog diese Sorge allmählich. Man
wählte für die neuen Taten ein Prinzip, das
zum Einschläfern der Zeitgenossen trefflich
geeignet war. Das Prinzip hiess: Tempo-
steigerung. Mit dem gesteigerten Tempo
dler Lügen und Untaten würde, so hofften
die neuen Männer, das Gedächtnis der
Umwelt nicht Schritt halten können. Un-
fehlbar müsse dann der Zeitpunkt kommen,
wo sie sich schlechthin alles, den über-
gipfeltesten Zynismus, würden leisten kön-
nen — einfach weil der Welt die Buchfüh-
rung, das Protokollpapier darüber inzwi-
schen aus der Hand gefallen wäre.
Soviel zur Theorie. Und nun pfeilschnell
zum Konkreten:
Am vorigen Dienstag brachten die ameri-
kanischen Blätter, die "New York Times"
inbegriffen, eine offizielle deutsche Meldung.
Wenn ich sage: "offiziell", so meine ich:
vion den Rädelsführern selber eingestan-
den. Denn wir müssen hier immer einen
Unterschied machen zwischen dem, was sie
eingestehen, und dem, was der abgedrosselte
Informationsapparat der Welt uns zuträgt.
Wir müssen es deshalb, weil das, was sie
gestehen, natürlich immer nur der ver-
schwindende Bruchteil von dem ist, was sich
wirklich im heutigen Deutschland ereignet,
also nur das, was knapp noch zur Welt-
kenntnis gelangen darf. Unbegrenzt bleibt
es unserer Phantasie überlassen, was sich
über diese Geständnisse hinaus in Wirklich-
lc^it zutrug.
Verzeihen Sie die Einschaltung! Ich
wiederhole also: Die Blätter brachten eine
Meldung, die von den leitenden deutschen
Kreisen selber herstammte. Und in dieser
Meldung hiess es: "Auf Grund eines Erlasses
des Statthalters von Oesterreich, Bürckel,
warum, und dass wir nunmehr in der
Freiheit leben, und dass wir wissen wollen:
Die Büro-Adresse der Congregation ist:
202 West 40. Str., Room 1509, N. Y. C.;
Tel.: LOngacre 5-3699.

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wurde gestern in den deutschen Schulklas-
sen sämtlicher Wiener Gemeindeschulen den
Kindern eingeschärft, dass jede Mitbeteili-
gung an Verwüstungß-, Raub- und Plün-
derungsakten mit dem sofortigen Tode be-
straft wird." Sehr interessant und sehr
grauenhaft: Die Vorstellung, dass man zu
Kindern von Hinrichtung, von Raub und
Plünderung spricht, die Vorstellung, dass
man es offenbar nötig hat, zu Kindern von
standrechtlicher Erechiessung und Plünde-
rung und Raub zu sprechen, gibt uns ge-
wiss mehr als alle Greuelmeldungen, deren
"Juda" fähig ist, einen Fingerzeig, wie es
da drüben um die Gesittung bestellt sein
muss. Nun bleibt freilich noch eine Frage:
War diese Warnung mit dem Erschiessen
an die Kinder direkt als die möglichen
Plünderer, Räuber und Brandstifter oder
war sie an die Adresse der Eltern gerichtet,
denen das brave Kind zu hause mitteilen
soll: "Vater, nicht plündern, nicht brennen,
sonst schiessen sie Dich tot!" Es wäre arg
genug, wenn es sich als nötig erwiesen
hätte, die Kinder in solcher Art zu Boten-
trägern an ihre Eltern zu machen. Aber
ich muss wahrscheinlich mit allen denen,
die mir in dieser Sekunde lauschen, leider
aus meiner eigenen Erfahrung mitteilen,
dass die Warnung vermutlich den Kin-
dern — Kindern zwischen sieben und vier-
zehn Jahren — direkt gegolten hat. Denn
wir alle halben es ja erlebt, dass dem neuen
Deutschland die Bändigung seiner neuen
Millionen Bürger vorwiegend dadurch ge-
lang, die Minderjährigen zu rekrutieren und
ihnen Waffen in die Hand zu geben. Und
ich speziell werde den Tag vor dem soge-
nannten Umbruch in Oesterreich nicht ver-
gessen, wo Schulbuben in vielen hundert
Mann Stärke, von der Partei mit Abzeichen
und Uniformen versehen, als Protest gegen
Schuschniggs Plebiszit die Kärntnerstrasse
stürmten. Ich werde nicht vergessen, wie
damals ein biederer Wiener Chauffeur auf
seinem Standplatz zum andern sagte:
"Ueber's Knie legen, und das 'deutsche
Erwachen' hat ein End'!" Es ist also wohl
anzunehmen, dass Bürckels Warnung den
Kindern und nicht den Eltern galt.
So, das ist der Punkt Nummer eins. Ge-
nau zwei Tage später, zwei Tage nach die-
ser Meldung, veröffentlichten die Blätter
Goebbels' Rede gegen die "internationalen
Schürer und Verhetzer". Und in dieser Rede
nun sagte der fröhliche Charme-Bub des
Grauens folgendes: "Es ist eine Lüge, dass
in diesen letzten Tagen der deutschen Em-
pörung gegen die Juden Plünderungs- und
Raubakte sich überhaupt ereigneten. Es ist
eine bare Empfindung des — vorwiegend
natürlich amerikanischen — Judentums,
derlei zu behaupten!"
Einen Moment stillgestanden, bis wir die
ganze zynische Tragweite dieser Worte er-
wogen haben. Also wie ist das jetzt? Wie
war das mit den Schulkindern? Wozu hat
man ihnen mit dem Tode gedroht, oder
sagen wir galant: wozu hat man ihren
Eltern mit dem Tode gedroht? Wozu hat
man einen Tag später besondere Gerichts-
höfe eingesetzt in Deutschland zur augen-
blicklichen Bestrafung von Räubern? Hat
man es für nötig gefunden, den neuen Hin-
richtungsparagraphen in den Schulen nur
so einfach auf Vorrat zu verlesen, für jeden
Fall, der da einmal eintreten könnte? Hat
man den Kindern von Rauben und Töten
nur erzählt, damit sie sich an den schlim-
men Juden kein Beispiel nehmen, die so-
eben, wie Goebbels sagt, ihre eigenen Ge-
schäfte beraubt hatten, um ihren Inhalt dem
Steuer- oder Enteignungszugriff zu ent-
ziehen? Ja? War das so?
Nun, so war es natürlich nicht. Deutsch-
land weiss, wie es war. Aber was unser-
einem,- den "Verhetzern" und "Vergiftern",
davon denkwürdig bleibt, ist der erstaun-
lich kurze Zeitabstand von zwei Tagen,
innerhalb dessen auf der einen Seite sehr
weitgehende Verbrechen eingestanden und
dann zwei Tage später den Opfern gleich-
sam selber in die Schuhe geschoben wer-
den. Dieser kurze Zeitabstand, meine ver-
ehrten Hörer und Hörerinnen, ist das
Wesentliche. Er zeigt, wie wenig das heu-
tige deutsche Regime noch mit dem
menschlichen Gedächtnis rechnen zu müs-
sen glaubt — und wie recht es mit dieser
Annahme hat. Denn tatsächlich hat sich
bis zu dem Zeitpunkt, wo ich diese Worte
aufsetzte, kein Mensch und keine Zeitung
gefunden, die auf den flagranten Wider-
spruch der zwei Meldungen hingewiesen
hätte. Das Gedächtnis sollte schachmatt
gesetzt werden und es wird schachmatt
gesetzt.
Gedächtnis haben, sich erinnern, tut
denen, die durch eine so schwere Zeit wie
die heutige wandeln, weh. Die Kunst des
menschlichen Ueberlebens besteht ja gerade
darin, sich diesem Schmerz nicht auszu-
setzen und lieber zu vergessen, was man
Grausames erfuhr. Wenn ich aber, als
Emigrant zu Emigranten und als Emigrant
zu Amerikanern, eine politisch und mensch-
lich wichtige Aufforderung an Sie richten
darf, so ist es die: Tun Sie sich selber weh,
behalten Sie Ihr Gedächtnis frisch! Das
Gedächtnis ist das Archiv, aus dem eines
Tages die weltgeschichtlichen Rechnungen
präsentiert werden. Das Gedächtnis ist die
Schatzkammer der Phantasie. Nicht ver-
gessen, sich alles merken, und auch die
Dinge nicht vergessen, die uns scheinbar
nichts angehen!
Meine verehrten Hörer und Hörerinnen,
das zerstörte Gedächtnis ist eine der we-
sentlichsten Stützen der Naziherrschaft.
Für die Aufrichtung dieser Herrschaft war
die Demoralisierung der Masse die Vor-
aussetzung. Einem tapferen, zur Wehr ent-
schlossenen, gerechtigkeitsvollen Volke kön-
nen missratene und misswachsene Herren
nicht gebieten. Wahrhaftigkeit und Ge-
rechtigkeitsgefühl sind die bedrohlichsten
Feinde solcher Herren. Aber der waffen-
lose Mensch gewöhnt sich an das Unrechts
Also mussten jenem Volke zuerst die Waf-
fen abgenommen werden und damit schritt-
weise das Gerechtigkeitsgefühl ausgetrie-
ben werden. Die doppelte Entwaffnung ist
auf allen Linien gelungen. Man hat der
Masse zugleich mit den Waffen das Gefühl
für Gerechtigkeit genommen.
Aber dieses abgetötete Gerechtigskeits-
gefühl hat, wie einen nachhallenden Wund-
schmerz, noch etwas hinterlassen: das Ge-
dächtnis, die Tochter der Gerechtigkeit.
Jetzt ist das Gedächtnis der Feind, jetzt
die mitleidende, phantasievolle Zeugen-
schaft für alles, was, unverheimlichbar, das
Ohr und Auge der Mitwelt trifft.
Prag, das Prag vor dem Münchner Pakt,
war die letzte lebende Zentralstelle dieser
Zeugenschaft. Dort haben Zeitungen und
Männer noch die Gedächtniswache gehalten,
Wache über das Böse jenseits der Grenzen.
Also musste Prag ausgebrannt werden.
Eine zweite Zentrale des wachenden Ge-
dächtnisses blieb noch: das war Paris. Das
willkommene Attentat, das kürzlich dort
geschah — ein verdächtig willkommenes
Attentat! —, wird vermutlich über kurz
oder lang zur Folge haben, dass auch diese
lästige Gedächtnis wache über Wunsch des
deutschen "Friedens"bedürfnisses zu funk-
tionieren aufhört. Und was bleibt uns dann ?
Amerika — dieses Land — New York! Sie
verstehen aus diesem Gesichtswinkel allein,
meine Verehrten, warum Amerika und New
York heute von drüben bekämpft werden.
Aber Sie verstehen noch mehr, warum es
jetzt an uns liegt, das Gedächtnis, und in
unserm Gedächtnis das Gedächtnis der
Welt, frisch zu halten.
Es ist freilich schwer, sich alles zu mer-
ken, was man für die grosse historische
Gerichtsverhandlung eines Tages wird
brauchen müssen. Im Wettlauf zwischen
dem Grauen und dem Gedächtnis bleibt
dieses unser Gedächtnis um immer mehr
Kilometer zurück. Aber gerade deshalb habe
ich diese zehn Minuten gewählt,, um Ihnen
zu sagen:
Sammeln Sie Zeitungsmeldungen —
schneiden Sie sie aus — kleben Sie sie
in ein Buch — und zeigen Sie sie Ihren
amerikanischen Freunden!"
Die 64 Felder
Der grosse Erfolg des jüngst im G.-J.
Club abgehaltenen Schachabends, bei dem
der frühere Weltmeister Dr. Emanuel Las-
ker gegen 32 Gegner simultan spielte, bat
uns veranlasst, nunmehr die Bildung einer
Schachgruppe in die Wege zu leiten. Damit
kommen wir einem schon lange gehegten
Wunsche vieler Mitglieder nach, die sich
geitie -der gemütlichen Atmosphäre früherer
SehaDehabende entsinnen. Eine grössere An-
zahl von Schach Interessenten aus unserm
Kreise hat zwar versucht, in amerikanischen
Schachvereinigungen heimisch zu werden.
Meist jedoch konnten sich die Neueinge-
wanderten die verhältnismässig hoch gehal-
tenen Mitgliedsbeiträge nicht leisten.
Wir beabsichtigen, uns jeden ersten und
jeden dritten Donnerstag im Monat zu tref-
fen. Bei entsprechendem Interesse hoffen
wir, den Schachabend allwöchentlich ab-
halten zu können. Seine Stätte ist das Club-
lokal (210 West 91. Str.) und er beginnt
jeweils um 8.30 Uhr. Der Eintritt ist für
Mitglieder frei, während Nichtmitglieder 15
Cents zu entrichten haben. Für den An-
fang ist eine Höchstbeteiligung von zehn
Paaren vorgesehen. Da der Club selber vor-
erst noch nicht genügend Material besitzt,
bitten wir alle Freunde, uns schon jetzt
Schachbretter und -figuren, evtl. auch
Schachuhren, zur Verfügung zu stellen.
"Volkskalender 1939" (Verlag der Arbei-
ter Kranken- und Sterbe-Kasse, 714 Seneca
Ave., Brooklyn, N. Y.). Der Neueinwande-
rer aus Deutschland, der sich hier in den
US. schnell und richtig zu orientieren
wünscht, wird mit viel Nutzen den "Illu-
strierten deutschamerikanischen Volkska-
lender 1939" lesen. Wiederum hat Otto
Sattler, bei dem sich eine ungewöhnlich
reiche Erfahrung mit erprobtem Eifer für
die freiheitliche Sache paart, aus allen mög-
lichen Fäden ein gefällig-buntes Ganzes ge-
woben. Die jüdischen Leser muss es mit
Genugtuung erfüllen, dass in der Bilder-
reihe von zwölf hervorragenden Deutsch-
amerikanern, die den Kalender schmückt,
der Charakterkopf Abraham Jacobis, des
Achtundvierzigers aus Westfalen, der in
der Neuen Welt zum Pionier der Kinder-
heilkunde werden sollte, nicht fehlt.
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4
I LIRE AMERICA
"Ich liebe Amerika, es ist ein herrliches
Land": wie oft hört man das in Verbindung
mit anderen Begeisterungsrufen von den
deutschen Neueinwanderern, die Tag für
Tag in die Vereinigten Staaten hinein-
strömen, ein Fluss, der, nach allem, was
die letzten Monate brachten, nicht abzu-
ebben scheint, der vielmehr mit frischen,
vollen Wassern herangebraust kommt.
Meistens, wenn wir ehrlich sind, steckt
hinter diesen Lobpreisungen der ersten Tage
nicht allzuviel, sie sind eingelernt oder
entstammen vor allem dem negativen Ge-
fühl der Befreiung von unsäglichem Druck
in der alten Heimat.
Nicht nur als. Formel, auf weit ernsterem
Hintergrund kommt dies Bekenntnis "I
like America" aus dem Munde derer, die
nun schon ein paar Jahre hier sind, Jahre,
wohlgemerkt, die schwer waren, was die
Umstellung des ganzen Menschen auf einen
neuen Kontinent anlangt, die hart waren,
was die Arbeit betrifft, und bei den wenig-
sten nur von grösserem materiellen Erfolg
gekrönt. Und trotzdem, alle sagen sie das
Gleiche: Wir lieben dieses grosse, weite
Land, von dem wir nur einen kleinen Aus-
schnitt kennen, wir möchten es nie, nie
wieder verlassen.
Es ist besser, nicht obenhin nach dem
Grund dieser jungen Liebe zu fragen; denn
die Banalitäten, die oft daran geknüpft
werden, dass man im Land der Freiheit
lebe, sind nicht ausreichend, nicht ernst-
haft genug, um das starke Gefühl von uns
Neueinwanderern für das neue Vaterland
zu begründen. Aber einer stillen Stunde
soll es vorbehalten sein, sich darüber klar
zu werden, warum die U.S., wie es nun für
uns schon heisst, unsere Herzen so schnell
gewinnen. Bitternis haben die meisten von
uns genug aufgespeichert bis zum Augen-
blick ihrer Landung, und Emigration ist
ein hartes Schicksal, ein Schlag, den zu
parieren nicht leicht ist.,
Da kommen sie denn den Gangway ihres
Schiffes herunter, mehr mit zuckenden, denn
mit lachenden Mündern: Was wird das
Leben hier bringen ? ist die ängstliche
Frage. Sie findet sehr bald ihre Antwort:
ein freies Leben. Uns assbar, dass jeder
Einzelne garnicht wissen will, ob man ein
Emigrant ist, ob ein Deutscher oder Fran-
zose, ein Jude, Halbjude oder Christ: man
ist ein Mensch, meistens einer, der Arbeit
braucht dazu. Und es gibt nur einen ein-
zigen Masstab, nach dem gemessen wird:
Tüchtigkeit, Fleiss, Arbeitswillen. Wer das
aufzuweisen hat, bekommt seine Chance.
Jawohl, er bekommt sie, vielleicht nicht
heute und morgen in diesen Zeiten der
Depression, aber doch nach ein paar Mo-
naten. Und kommt diese Chance dann eines
Taees, so kann der freie Mensch im freien
Amerika sie wahrnehmen, ohne dass er
appellieren muss an Ministerien und Be-
hörden, die, wie in so vielen europäischen
Ländern, nur zu eifrig bestrebt sind, ihr
Veto einzulegen, wenn der Arbeitsplatz für
den deutschen Emigranten auch bereit
stehen mag. Ist ein Land nicht wahrhaft
liebenswert, das seine Neuankömmlinge
wohl schwierigen Bestimmungen unter-
wirft, ehe es sie hereinlässt, das sie aber
mit jenem bangen Gang vom Schiff herunter
an das feste Land zu Gleichberechtigten
Von DR. HELLA MEYER
macht mit den Millionen, die vor ihnen
den gleichen Weg — nur zufällig etliche
Jahre früher — gingen ? Wir, die wir uns
in ganz Europa deklassiert vorkommen
mussten, sind hier keine Menschen min-
deren Rechtes mehr, sondern künftige Bür-
ger eines grossherzigen Volkes, das uns
nicht entgelten lässt, auf fremder Erde
geboren zu sein. Freiheit der Arbeit, Frei-
heit der Bewegung, neben ihnen steht die
Freiheit der Meinung. Aber, so möchte
man meinen, gerade diese letztere soll frei-
williger Selbstbeschränkung unterliegen,
und das beglückende Gefühl, wieder eine
eigene, freie Meinung haben zu dürfen,
mag ausreichen, wo allzu laut und eigen-
willig geäusserte Ansichten zwar niemals
strafbar, aber vielleicht zuweilen kränkend
sind. Freiheit der Meinung, mit Herzens-
takt verbunden, ist jedoch jedem unbe-
schränkt zugestanden, das sei ausdrücklich
gesagt.
Aus der Fülle von Anlässen, die uns
dieses Land so liebenswert machen, sei
unter vielen hier einer erwähnt: Ist nicht
immer wieder die Geduld erstaunlich, die
uns von allen Seiten entgegengebracht
wird, wenn die meisten Einwanderer min-
destens in den ersten Monaten ihre eng-
lischen Brocken auftischen, die nicht hin
und her reichen, um sich wirklich ver-
ständlich zu machen ? Man erinnert sich
der eigenen Jugend und des unverfrorenen
Lachens, das man jedem Ausländer ent-
gegenbrachte, der kleine deutsche Schnitzer
beim Sprechen machte. Wem ist das je in
U.S. passiert? Vom Cop auf der Strasse
über den Fahrstuhlführer bis zum Boss,
dem man sich vorstellt, begegnen sie einem
alle mit dem besten Willen, das kärgliche
Englisch zu verstehen oder mit "eigenen
Mitteln" zu ergänzen hier einmal mit
dem, was man von der deutschen Mutter
oder Grossmutter einst lernte, dort mit den
oft stammverwandten jiddischen Wörtern.
Ergänzt wird diese Toleranz durch eine
liebenswürdige Hilfsbereitschaft, die zumal
die Norddeutschen als eine völlig neue
Offenbarung empfinden: Bereitwillig wird
man ein ganzes Stück Weges geleitet oder
mit dem Auto hingefahren, nicht selten
nach kurzer Bekanntschaft zum Dinner
eingeladen. Gastfreundschaft mag es auch
in Europa geben, zumal auf dem Land,
aber kaum je wurde man in der Alten Welt
in der Grosstadt so schnell eingeladen und
mit nicht endenwollender Freigebigkeit und
Freundlichkeit bewirtet.
Und sind wir einmal bei der Aufzählung
der vielen Gründe für unser einstimmiges
"We like America", so darf hier nicht un-
erwähnt bleiben, was die Bürger dieses
Landes tun, um unseren Schicksalsgenossen
herauszuhelfen aus ihren unseligen deut-
schen Verstrickungen. Nicht einen — zwan-
zig Fälle könnte man heranziehen, um zu
zeigen, wie offen die Ohren der Amerikaner
sind, wenn abermals ein entfernter Vetter,
Neffe oder Schwager auftaucht, der ein
Leben lang keinen Gebrauch gemacht hat
von der Verwandtschaft und heute um ein
Affidavit bittet. Es geschehen Wunder
gerade hier, Wunder unter Menschen in
guter, gesicherter Lage, die anderen Men-
schen, die vor dem Nichts, mittellos, ihres
Vaterlands beraubt stehen, helfen, aus rei-
ner Humanität heraus!
Nichts ist natürlicher, als wenn wir*
nachdem unsere Liebe zu Amerika so offen
ausgesprochen ist, die Frage nach der
Gegenliebe unseres Partners stellen. Denn
schmerzlich wäre eine unerwiderte Liebe,
zumal ein uneingeschränktes "I like
America" verpflichtet. Sind wir alle so,
dass wir dem Land unserer Wahl und zu-
gleich unserer Zukunft mit verdoppeltem
Einsatz dienen? Nicht jeder ist ein Ein-
stein, Thomas Mann oder ein anderer
Grosser, die meisten sogar können nichts
tun, als ihren kleinen Durchschnittsweg in
aller Stille gehen. Gerade diese Stille aber
ist das Wichtige. Wird sie durchbrochen,
dringt plötzlich die schrille Stimme eines
"Bei-Uns-kis" durch, der durchaus alles
besser wissen will und nicht anders kann,
als den gastlichen Amerikanern mitzuteilen,
wieviel besser, sauberer, pünktlicher, er-
folgreicher "man" es in der Alten Welt
machte, dann wird die von uns so ersehnte
Gegenliebe nicht unerheblich erschüttert.
Sie erfährt den nächsten Stoss von jenen,
die es nicht lassen können, von ihrer "ruhm-
reichen" Vergangenheit auch heute noch
zu zehren und die Wohlhabenheit besser
längst begrabener Tage dort hervorzu-
kehren, wo sie weder dem sachlichen Ame-
rikaner damit imponieren noch ihn zu
irgendeinem Mitleid mit ihrer heutigen
Situation veranlassen können.
Die meisten von uns allerdings wollen
keinerlei Mitleid erregen, sie wollen auf-
bauen; sie sind sich der Tatsache bewusst,
dass von irgendwoher* ein Scheinwerfer
auf sie gerichtet ist, und sie wollen im
Lichte dieses unerbittlichen Scheinwerfer -
lichtes nicht als arme, sondern als tapfere
deutsche Emigranten stehen, die, was sie
auch tun mögen an Arbeit, ihre innere
Würde bewahren und die Lächerlichkeit
einer äusseren Würde längst erkannt haben.
Sie packen an, wenn sie Frauen sind, im
Haushalt und scheuen davor ebensowenig
zurück wie ihre Männer, die an der Ma-
schine stehen oder Teller waschen, um beim
traditionellen Bild des Europäers vom hart
arbeitenden Einwanderer zu bleiben. Ihnen
gehört, darüber gibt es schon heute keinen
Zweifel, die Liebe des Amerikaners, der das
auch bereitwillig zum Ausdruck bringt.
Wir wollen uns aber klar darüber sein,
dass mit dem Freimut dieses Landes genau
so Kritik an den deutschen Neuankömm-
lingen geübt wird, wenn sie versagen. So
steht hier und da einem eifrigen "I like
America" eine gewisse Reserve gegenüber,
wenn wir uns ehrlich Rechenschaft geben.
Sie zu beseitigen und auf Gegenliebe zu
stossen, wird nur dann allen von uns
gelingen, wenn sich jeder einzelne gewissen-
haft die Frage vorlegt: "And how does
America like me?" Ist er imstande, sich
im stillen Kämmerlein eine ehrliche, posi-
tive Antwort zu geben, mag er eintreten
in die Einheitsfront derjenigen deutschen
Einwanderer, die sich hier als Kulturerben
eines besseren Deutschland fühlen und von
dem heissen Willen beseelt sind, jeden Tag
von neuem um die Liebe Amerikas zu wer-
ben, auf dass über dem glücklichen Bund
jedes einzelnen von uns mit seiner neuen
Heimat stehen möge: "I like America —
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